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  往生也有《四料简》,这些意思我们都要圆融

  无量寿经答疑节录

  念老在《无量寿经讲座》第六十二集讲:“那天有人提了一个问题,他看了《黄檗传心法要》,拿出来一段说,这一切都无所来、无所去,临终看见什么也不要跟着走,那我们往生怎么办?我说:禅宗修的是法身境界,法身还得向上。所以如须菩提的如来无所从来,亦无所去。可是你要知道,净土宗的往生是凡夫的事,你是凡夫,反正得有所去,如果不能不受后有,就不如受往生的后有;真能不受后有,那你自由自在了,不能不受后有,那只有随佛往生。他要往生不问了,他明白了,这是不同的境界。

  往生有〈四料简〉:“生则决定生,去则实不去”,生是决定生,去就没有去。“去则决定去,生则实不生”,去,我是决定去了;可生,没有什么叫生?证无生。“生则决定生,去则决定去。生亦实不生,去亦实不去”。这些意思我们都要圆融,各个按照自己量体裁衣。你做衣服要先量一量,适合你的身体才对。再进一步说,纵然就是证了虹光身了,来去自在了,也就是文殊、普贤,还要示现求生极乐世界。所以就是“八十翁翁舞,教导儿孙故”。八十老翁也要跳跳舞,是为了教导儿孙。因此不管是上贤、下智,都应当示现往生,求往生,得到往生。一切众生皆以此法而得度脱。

  ○《大乘无量寿经白话解续编》节选

  那天畅明婉提了一个问题,他看了黄檗《传心法要》的一段,里头说,这一切都无所来无所去,说你们临终看见什么,你也不要跟着走。他说,那么这个我们往生,怎么办呢?他把这个问题提出来。我说,禅宗修的是法身境界,这法身还得向上。所以他就跟须菩提那个“如来无所来,无所去”一样。你临终跟谁走啊?我说你要知道,这个净土宗的往生,是凡夫的事。你是凡夫,你反正得有所去。所以不能不受“后有”,就不如受这个往生的“后有”。真能不受“后有”了,那你自由自在了。你不能不受后有,那只有随佛往生。所以他说:“不问不问了,我明白了,这是不同的境界。”所以这个往生也有《四料简》嘛,“生则决定生,去则实不去”,生是决定生,去就没有去;要“去则决定去,生则实不生”,跟着去,我是决定去了,可没有什么叫生。要证无生嘛,什么叫生啊?“生则决定生,去则决定去”,是一句;“生亦实不生,去亦实不去”又是一句。所以这些意思我们都要圆融,各个按照自己的(情况),所谓“量体裁衣”,你要做衣服,你得先量一量,就是合乎你的身体,合适才对。那么再进一步说,纵然就是证了虹光身了,这个来去自在了,就是文殊、普贤嘛,他还要示现,求生极乐世界。所以就是说是,“八十翁翁舞”,八十老翁在这儿跳舞。“教导儿孙故”,是为了教导儿孙,八十老翁也要跳跳舞。因此你不管是上贤、下智,都应当示现往生,求往生,得到往生。



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