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  十万亿佛土的极乐世界,遍一切处、就在当下?

  无量寿经答疑节录

  第一义悉檀。上面说世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀,那都是初步。真实要普利的那是第一义悉檀,第一义谛。所以这里就显出心佛不二,感应道交,妙感难思。事理不二,妙境现前。从理上说,十万亿佛土,如对目前,本来就没有空间。在事上说,十万亿佛土的极乐世界,就在当前、就在当下。所以事跟理就不二,显出第一义谛。说明这一切都是本来所具有的,“托彼依正,显我自心”。假托极乐世界依报如何庄严,正报如何庄严,显示你自心如何庄严。不然你不能信,也无从去想,这是借着他而显自,就为了令入实相故。所以这第一义悉檀。

  彭二林的《无量寿经起信论》云:“上明无量光明遍照一切。极乐娑婆,同一法界。本无彼此。安有东西。山河大地,皆是众生目眚所成。若能一念入佛境界者,无量光明,普周尘刹。三途六道同时解脱。”

  ○黄念祖开示选录

  “示”就示现了成佛,成佛以来,于今十劫。所以这个地方、这个时间是为了酬愿众生,众生所能理解的,而示现成这个样子。像释迦牟尼佛久已成佛,而示现是个王子,出家种种种种成佛,这是一种示现。那么要说到究竟的话,西方极乐世界遍一切处,当下就是西方极乐世界。你说是唯心,西方极乐世界都是我的自心,我的自心遍一切处,这话对;西方极乐世界确有个世界,而这个世界是遍一切处,这个话难懂。

  再说一句,娑婆世界也遍一切处,没有一个不遍一切的,所以“十方虚空不离当处”,东西南北,上下四方都不离开这个地方;“三世古今”,过去、未来、现在,“不离当念”,一念之间,过去、未来、现在都在里头,这一念就是如此。

  注:凡夫说东说西,只因被见思等惑业遮障而不识真心,执此肉团缘影等妄心而言心在身内,虽口说唯心净土,亦不敢承认真心之广大无边。真心尽虚空遍法界,非大非小非形非相非东非西,而东西南北有形无形大小世界又皆不出真心之外,真心实无外故。娑婆世界现相与极乐世界现相,皆在真心之内,故言不来不去。对于见思惑未断之凡夫,被大小远近等心不相应行法拘束,肉眼妄心故见东见西。而极乐娑婆各分四土,对凡圣同居土内凡夫而言,极乐同居土在娑婆同居土十万亿佛土之外,要知此“西方”只是权说。至于极乐娑婆实报庄严土及常寂光土皆为法性土,心物不二,身土一如,故言遍一切处,当下即是,以不离心故,真心遍一切处故。凡夫只要往生极乐世界,虽生同居土,但以极乐诸缘殊胜及弥陀加持,故可四土圆生圆见,功德受用同法身菩萨,入不二境界,故言,“生极乐世界,即生一切佛国,见弥陀一佛,即见一切诸佛”。



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