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  两类人生边地疑城:信福不信智,信他不信自?

  无量寿经答疑节录

  若有众生,以疑惑心修诸功德,愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智疑惑不信。犹信罪福,修习善本,愿生其国。复有众生,积集善根,希求佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智。于自善根,不能生信。故于往生清净佛国,意志犹豫,无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本,续得往生。

  若有众生,于此诸智疑惑不信,可是他还相信罪福,修习善本肯念佛,发愿求生极乐世界。这就是往生边地人的情况。所谓这一类人是“信福不信智”,对于福的事情他相信,对于智慧他信不及。“信事而迷理”,事他信了,有极乐世界,有阿弥陀佛,有因果。理他是迷的,他不懂得,所以堕在疑城。

以上又是一类生边地行人,对于佛的智他能信,但对于自己不够相信。与上一类同是信未具足,信他不信自。《弥陀要解》里说六信:信事、信理、信自、信他、信因、信果。具足六信,方名具信。这个人虽然知道求佛智等等,但是他不相信自己,所以还是信不深,不是六信之中。不能信自,信理也就不大行了。

  于“普遍智”等三种智慧相当于前之四智。前面说的四种智是《魏译》,这里三种智慧是《唐译》。这只是译本的开合不同,文笔有异,实质是一回事。“威德广大不思议智”,就是以前的“不可称智、不思议智”的两种。“普遍智”相当于“大乘广智”。平等普遍运载一切有情,咸至无上菩提。“无等智”就是“无等无伦最上胜智”的简称。于上诸智,能够知道信求,故云“希求佛智”等。能信他佛,但是对于自佛不能生信,于是心是佛的道理尚有疑情。佛告诉你是心是佛,这个“心”是你自心。所以只信他佛而不信自,你对于是心是佛这句话,不能生正信。



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