无量寿经答疑节录

慈氏白言：云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生。佛告慈氏：此等众生，智慧微浅。分别西方，不及天界，是以非乐，不求生彼。慈氏白言：此等众生，虚妄分别，不求佛刹，何免轮回。佛言：彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐，人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。假使父母、妻子、男女眷属欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。汝见愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难。复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别。求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱。

念老在《无量寿经讲座》第六十五集中讲：“更重一点的，前者修善念佛，虽不离相，不求佛慧，但求世福，故不能出离轮回。不求佛慧比不离相，又严重一层了。你现在没有达到离相水平，但你在求佛慧、学般若，学般若是为学般若菩萨。更有愚痴之人，这样一帮糊涂人，“不种善根”，就更错了，他不种善根了。“但以世智聪辩，增益邪心”。这个批评就很厉害了，现在很多人都是这样，他只拿世智所有的聪辩，世间的智慧，能够辩论，能够写文章，咬文嚼字，夸夸其谈。“聪辩”就是夸夸其谈。“增益邪心”。本来众生就迷惑、邪见，没有以佛的智慧去除掉自己的邪心，不是去东西，反而用世智聪辩增长他的邪心。

有的人研究佛教之后，说这个经是假的，那个经是假的。当然有一些经是假的，你说出来就是很有功德。但明明是对的，楞要说是假的，就因为跟你所理解的不一样。要知道佛有四依，“依了义，不依不了义”。你那是不了义教，你就应该放弃那个不了义教，依了义教。他就坚持那个不了义教，来说这个了义教是假的，这种人就是不好办。“云何出离生死大难？”无量无边、无穷无尽的生死苦海，这个大难如何能够出离？大家看见有病就十分可怕，病人的痛苦，还有死，这疼得要死，无穷无尽。”