无量寿经答疑节录

念老在《无量寿经讲座》第六十五集中讲：“趣佛菩提”我们在因地中即发菩提心，就是趣向于佛的菩提。以这个因，果上必定是成阿鞞跋致，究竟佛果。“以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净刹，趣佛菩提”。就是本经的宗。发菩提心，一向专念。如宗去修持（宗就指明修持的捷径），就“当生佛刹，永得解脱”。以上所说，都是“离相智慧”。以离相的智慧，来求生佛刹，就永得解脱。现在大家对于这些内容，应当着重，要去掉这些执着。

我常常说：咱们修行如剥笋皮。笋是很脏、很粗，应该很耐心地去剥，剥了一层还有一层，剥到最后，笋芯都露出来，无可剥了。就是如此，剥的过程，就是笋芯显现的过程。在这个里头如果贪着，自己要得点什么，这种思想就是执着。你本来是佛，还要得什么？无所得故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。无智亦无得，就说明个“无所得”。所以不用功则己，一用功就想马上要修出个什么样来，一有个样不就坏了，不就有个相了？“若见诸相非相，即见如来”。偏偏要出个什么相？只是去东西，扫除一切情见。一方面要用功，一方面要看书，用般若智慧，扫除自己修行中的这些绊脚石。“盲修瞎练”，得的好处就太小了，要知道避免盲修瞎练。我们一方面要走路，一方面要把眼睛睁开，眼镜也要好好地擦，看不清是很危险的。

○黄念祖开示选录

‘无得’，得阿耨多罗三藐三菩提，即是成就无上正等菩提。所谓新成，只是恢复原来的本有。若有新得，就会有所增（原是一百，又得一，应为一百零一）。经中前已示明‘不增不减’，若有所得，就会有所增，便与经意相违。故《金刚经》说：‘实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提’，这就是‘以无所得故’的含义。这里从西藏本补充一句做为参考，‘是以无苦集灭道，无智无得亦无不得’。就怕你落空，一切都无，流于断灭。