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  “带业往生”摘录

  净空法师讲述(摘录于2000.4《十善业道经讲记》)

  我们要想在一生当中契入如来果地境界,实在是太难了;不要说是如来果地,小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨都不容易,确确实实不是我们这一生靠自己的能力能够做得到的。所以我们不能不接受如来的方便法门,这就是净土,“带业往生”,我们只有这条路可走。确实是带业往生,因为除这个法门之外,任何法门里头没有带业的,都是消业,没有带业的,唯独净土有带业。

  “带业往生”这四个字佛经里头没有,所以从前在美国有一些人反对带业往生,也兴起了一段时期很大的波浪,让念佛人几乎失去信心,包括周宣德老居士都怀疑。我有一年到洛杉矶,周宣德老居士在机场迎接我,机场到市区开车大概要一个小时,在车上他就问我:“现在有人说带业不能往生。带业往生这一句,有很多人查《大藏经》都查不到。”他说:“那我们修净土,搞了这么多年,不是白干吗?这怎么办?”语气表情都非常沮丧、悲哀。

  我看到老居士,老居士那个时候八十多岁了,他跟李炳南老居士是非常好的朋友,那个时候李老师往生没多久,他向我提出这问题。我就告诉他,我笑着告诉他:“算了,不要到极乐世界去了。”他听不懂我的话。他听了我这个话,他就呆住了,看着我,看了半天。我再告诉他,我说:“如果没有带业往生,西方极乐世界只有阿弥陀佛孤家寡人一个,我们去干什么?没有必要。”他还是听不懂,然后我再告诉他:“观世音菩萨、大势至菩萨是等觉菩萨,你知不知道?”他知道,他点头。“等觉菩萨还有一品生相无明没破,他算不算带业?”他这才明白了,等觉菩萨一品生相无明是带业,不带业只有佛一个;佛不带业,等觉菩萨都带业。然后问他,我说:“经上虽然没有说带业往生,但是经上有没有说四土三辈九品?”他说:“这个有。”“如果不带业,哪来的三辈九品?哪来的四土?四土三辈九品是带业多少,带得少的品位高,带得多的品位下。这不是清清楚楚、明明白白,难道一定要佛说出‘带业往生’你才懂得?”这他才笑起来了。我说:“老实念佛,决定没错!”实报庄严土还是带业往生,要懂这个道理。

  西方极乐世界的殊胜,殊胜在哪里?殊胜在阿弥陀佛四十八愿本愿加持众生,这个了不得!我们是依靠阿弥陀佛的本愿威神加持,带业往生。这个至处是无比的殊胜,一生成就。所以极乐世界,我们在经论里面看到,十方三世一切诸佛没有一个不赞叹的;世尊做代表——一切诸佛的代表,赞叹阿弥陀佛“光中极尊,佛中之王”。人要明理!学佛那么多年,读经这么多,如果这些情理你都明白,通情达理了,什么样的邪知邪见一遇到,自然就破掉,自然就化解,怎么会受他诱惑?怎么会相信他的?你会受这些话的影响、动摇,丧失信心,等于说你对佛法入得不够!天天读经,天天念佛,理论上没有基础,轻易受人动摇。

  像今天在大陆上传说的反对会集本,实在讲,能被他动摇的,太肤浅了。会集本不是夏莲居开始,谁开始?释迦牟尼佛开始。佛说他老人家一生没有讲过经,谁要说他讲经,叫谤佛。他讲了四十九年,讲了这么多,讲的是什么?是过去一切古佛所说的;他是会集的,会集过去一切古佛所说,他自己没有说一句话。所以会集的起源是从释迦牟尼佛,会集本不能用,释迦牟尼佛所说的经都不能用。中国念书人遵从孔子,孔老夫子传下来的也是会集的。孔老夫子说他没有创作,这个诸位在经典上都看到,他老人家是“述而不作”,述是传说古圣先贤的,自己没有发明,自己没有创作,所以孔老夫子的东西也是会集的。世出世间两大圣人,都是会集古圣先贤的。凡是说这些话,信心动摇的,根本就不懂世尊在入灭之前教导我们的“四依法”,这个他不懂。如果真正明了四依法,对于这些知见、这些说法,绝对不会动摇。



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