首页 - 净空法师专题 - 无量寿经玄义亲闻记 - 正文   │ 文章推荐
 

  九、总释名题

  净空法师讲述

  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

  (一)佛字是音译,其义为自觉、觉他、觉行圆满。凡夫迷惑颠倒为不觉。小乘圣者是自觉,不肯觉他,为自了汉。你若与他有缘找他,他也肯教你。若无缘,他就不帮忙。菩萨自觉觉他,为不请之友。心量大,主动弘法,不怕辛苦,而觉行尚欠圆满,迨圆满即成佛。佛是平等的,所有众生皆有佛性,皆能成佛。《圆觉经》说,一切众生,本来是佛。因迷失了自己成为凡夫。佛说法四十九年,无非教我们恢复本来面目,打破自己的迷惑而已。圆满菩提,归无所得。

  (二)说。佛以度生为愿,今众生机熟,堪受净土大囧琺,故今乐说,以畅本怀。

  (三)大乘。大乘是对小乘说的,小乘人只求自利,而对他人无慈悲心。大慈大悲由平等心生,佛心是平等的。佛对众生应机说教。佛在世时,任何人遇到佛没有不得到利益的。佛灭度后,弟子代代相传,一代不如一代。早期传法大德多数证到三果,随唐以后证果者少。唐朝在六祖会下得禅定开悟者有四十三人。慧远大师在庐山同参道友念佛得度者一百二十三人。元明以后,对教理研究有发明者有之,真正修行有成就者甚少。民初尚有得禅定者,一坐数天不起来,开悟者未闻。世间禅定为四禅八定,生四禅天及四空天,寿命长,快乐无比,但福报享尽,仍入轮回。真正觉悟者,绝不羡慕天福,唯一目标是超越三界。众生机缘成熟,佛宣讲这个法门,众生闻而信受奉行,一生成佛,乃是大乘中之大乘。

  (四)无量寿。无量寿含义无量。梵文阿译为无,弥陀译为量。此无量指一切无量,智慧、德能、才艺、寿命均无量,都是本来俱足的。六祖在五祖会下开悟时说道:‘何期自性,本来具足,何期自性,能生万法。’我们所求的无量以寿命为第一,如寿短,什么都干不成,所以无量寿的寿字有代表性。佛法又称为内学,反求诸己的学问,从自性里面生出来的,心外无法。

  (五)庄严。庄严是集真善美慧之大成。本经所显示的是究竟圆满的庄严,提倡非常完美的修学原则。以此方法从事于世间学术或任何行业都能辉煌发达,无论思想、见解、言行各方面都能达到庄严的程度。西方极乐世界是新建立的清净国土才十劫,人人都是移民过来的。入境的条件必须心净,心不净念佛也去不了。上等的移民是理一心不乱,中等的是烦恼障破了,所知障未破,下等的二障未破但能控制;虽有障不起作用,如石头压草,可以带业往生。符合以上条件都能去。美国移民法若照此规定实施,则美国当下就是人间净土。人会死,死后到那裹,不限于地球。佛说三千大千世界(简称大千世界),一个大千世界有十亿个太阳系。依黄念祖居士说范围更大,他说一个日月所环绕的,佛经说是一个单位。其实太阳环绕的中心是银河系,银河的中心就是须弥山,也就是现在天文学家所说的黑洞。照黄居士说大千世界有十亿个银河系,这个大宇宙就是我们活动的范围。

  (符按)佛说一个三千大千世界是一尊佛的教化区,照《弥陀经》上说:东方亦有阿 鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。其余西南北上下各方各有恒河沙数诸佛,可见宇宙中有无数恒河沙数的三千大千世界。不要说三千年前佛说这种境界,有人会不相信,到现在还是有人怀疑。除地球上有人类外,还有这么许多世界,而且佛都能叫出名字来,实在不可思议。一九九二年七月在报上看到一段消息,标题为遥远银河大黑洞能装十亿颗太阳。其文曰:‘美联社华府九日电:天文学家新近找到一个有十亿颗太阳那么大的宇宙黑洞,存在于距离地球三千万光年以外的银河糸里。夏威夷大学天文学院科学家约翰.柯曼地说,位于NGC3115银河糸中央的黑洞体积之大,比任何一个先前探测到的黑洞都要大一百倍。探测到这个黑洞的是柯曼地和密西根大学天文教授道格拉斯.李奇斯东。他们计算出环绕NGC3115中心的星球数量,然后测量这些星球的运动速度,从而探测出这个银河糸黑暗中的重量和体积。NGC3115银河糸由六分仪星座组成,亮度适中,但天文学家推测这个银河糸很可能曾是最明亮的银河糸之一。李奇斯东说:这个银河糸比我们的银河还大上好几倍,可是它的星球多数非常古老。那里没有气体,除了星球如常环绕运转外,没有其他活勋。也正因为这样规律的运转,两名天文学家才计算得出这个黑洞的体积。他们注意到星球运转到靠近银河中心时,变度加快,显示银河中心有一股极强大的引力。如果没有这个引力中心,整个银河糸就会四分五裂。这个大黑洞里的物质大概能填满整个太阳糸,但是黑洞的密度极高,其质量比太阳还大十亿倍。’,看了这段新闻,知道世界之大是无限的。佛五眼圆明,所见皆真,所说各大世界佛名,乃真实有,绝非杜撰。

  (六)清净平等觉。净宗所修行的目标是清净平等觉,我们身口意三业要清净,所有言行造作出不了这三业,要远离错误的行为与一切污染,因思想见解受污染,所以想法看法都错了。法门平等无有高下,一门通,一切门通,必须一门深入,二门、三门就失败了。选法门看自己的根性、智慧、知识程度以及生活状况。选对了即无障碍,使生活更美满更幸福。佛开这么多法门就是让我们选择,如不会选,佛只教这一个念佛法门,只要相信发愿一心专念就行了。我们见到参禅者应当恭敬,因法门平等,须有自知之明,安份守己,恭敬旁人,不可贡高自大,自以为是,否则纵然成功也不会长久。佛法八万四千法门所修的都是定,全是修的自性清净心,只是方法手段不同,切不可自赞毁他。否则心就不清净,其结果念佛不能得一心,参禅不能得禅定,学教不能明理,持戒也不能得定。定是清净平等心,因定生慧,对一切法自然恭敬,对自己修学的法门自然没有自卑感。

  平等觉有四种解释:

  1、平等普觉一切众生。众生根性、智慧、能力、修行功夫不平等,但此念佛法门特殊,乃是如来果地上的法门。一般经论均为修因致果,惟此法门,以果为因,从果地上下手。此法门难在难信,若冷静思维,不难体会到其真实义。真肯念佛,信愿行具足,与如来果地接近。一切菩萨修学到最后都是用这个法门成佛的。平等成佛是跟释迦牟尼佛平等,同阿弥陀佛平等,同十方三世一切诸佛平等。

  2、以平等法觉悟众生。平等法是什么?就是佛讲的这一部《无量寿经》。有人问初学佛要由那一部经学起。《楞严经》上佛所说最初方便就是修学的步骤。如小乘到大乘,由方等到般若、法华、华严。经典如此之多,宗派如此之杂,学那个法门好,须有好老师善知识指导。唯独这个法门是平等法,初学也可以修,比选大小乘经论容易得多。况且经论学了之后未必能马上派到用场。此经学了之后,由初发心一直到成佛都用得上。如同一本教科书,幼稚园可用,博士班也可用。故称之为平等法。介绍此法门与众生绝无误导。

  3、平等觉指如来之正觉。罗汉为正觉,菩萨为正等正觉,佛为无上正等正觉。有三个阶段并不平等,唯此处之平等觉是指佛心而言,心佛众生三无差别是平等的。十法界凡圣统统平等,唯有真正平等才算成佛。

  4、平等觉为极乐世界教主之圣号。阿弥陀就是平等的意思。阿弥陀佛看到此时众生成佛的机缘到了,希有难逢的机会,愿助众生一臂之力。佛的唯一希望就是希望众生立刻成佛,此乃佛之度生本愿。机缘到了,他非常欢喜,教导众生成佛之道。我们神通、道力、福德虽不如他人,但得到这本《无量寿经》相同。根据一个理论、一个方法,修行是一样的。因同果也同,纵然下下品往生,生到西方统统与阿弥陀佛一样,也是无量寿,乃是真平等。

  有一些人误会修念佛法门是小乘,他们说我们是自了汉,逃避现实,无慈悲心,认为世界太苦了,赶紧自己躲避起来。且念佛法门只能度知识水准很低,能力很差的人,听到这些话希勿自卑。佛在经中特别说明,此法门不但不是小乘而且是大乘中之大乘,真实究竟圆满的大乘。在华严会上,文殊普贤都修念佛法门,这些菩萨水准低吗?我们今天效法他们大菩萨还算错吗?自己要有判断能力,看人家几本书,听几句闲话,心就动摇了,这是根性尚未成熟。善财五十三参,广学多闻,仍然一心归向净土而不变更自己的本愿。

  无量寿是本体、是自性、是理体、是宇宙万有的本体。庄严是现象,佛经讲十法界依正庄严,现在的新名词为宇宙人生。庄严是现象中极其美好。清净平等是用,无论自受用或他受用,守此原则才能得到自在幸福。自在幸福美满是从清净平等心来的。世间事不平等不清净,别人对我不平等不清净是外面的事情,不要叫外面事扰乱我的心。佛家说八风吹不动,风是外面的境界,外面有一点风吹草动,心就动摇了,工夫还是很浅。应知修行不能得力,还是要搞六道轮回。不但世间事不能动心,连佛菩萨也不能动摇我们。佛这么说你就这么走,那么说你就那么走,你就被佛玩弄了。佛说许多法门是对旁人说的,不是对你说的。佛并未冤枉人,而是修行人自己冤枉自己。

  佛法讲契机,四教经典各有其适合不同程度的人为对象。若以根性而言,我们烦恼重、缺智慧,似应属于下下根。读《六祖坛经》,知道六祖所教的对象是上上根。但有一种经典适合于一切高下程度,如中国人念的《四书》,七岁入学读《四书》,到胡子白了还念《四书》。外国找不到这样的教科书。佛教其他各宗亦均有修学层次,唯独净土经典适合所有不同根机,程度不同而得益则同。

  本理立教,依教奉行。教即教学或称教科书,包括学习与方法。教学有理论为依据,尤以此经有深广理论的基础。佛希望我们依照经典的理论与方法修行,修行的目的是以经典的理论变为我们生活的实践,无论何经,其理论均可证实。本经经题所说‘佛说大乘’是教,依‘无量寿’之理体,宣众生本具之大经(即指本经)。诸佛如来所证的理体与境界亦为我们自性中具足的。‘庄严清净平等觉’是行,修行的依据,即一句弥陀,庄严自心。前面已谈过庄严是真、善、美、慧,我们的心是妄心,一天到晚打妄想,亦无善,亦无美。修行即是用一句阿弥陀佛名号修清净心,同样用一句阿弥陀佛名号修平等心,还用一句阿弥陀佛名号修觉悟之心。再说:真心用阿弥陀佛名号来修,善心、美心、慧心都是用阿弥陀佛名号修。这样殊胜的法门,在一切经典内找不到。其他经典有专修清净心者,有专修断烦恼者。一句阿弥陀佛是一修一切修。

  无量寿是理,表三际一如,三际即三世,过去现在未来。三际是一,才是无量寿,如分开,寿再长,终有尽时。我们的心超越时空,没有时间限制。涅槃是梵语,其义为灭妄想、灭烦恼、灭生死轮回,连十法界也没有了,到此境界即见到常住法身。一切万法不生不灭,万法就是自体,无量寿就是自己的真如本性,所以说涅槃常住之法身本体,亦即众生本具之佛性,是心是佛之本心,实际理体也。见佛是见到本性,禅家说明心见性,见性成佛。净宗学者未达到此种境界,也能到西方极乐世界,以佛菩萨作老师,再跟老师学,帮助我们明心见性,一生必定成佛。

  ‘发菩提心,一向专念’,是本经修行的方法。菩提心是真正觉悟之心,心中无妄念即是觉心。一句阿弥陀佛,不夹杂、不间断、不怀疑,念念觉悟,一念相应一念佛,什么都不想,除自己在生活上必须处理者外,其余一概不管,一心专念阿弥陀佛,求生净土,乃是天下最聪明的人。

草于美国华盛顿州西雅图市



  有关其他文章
· 上一页:译会校释
· 返回目录
地藏孝亲网