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  乐天知命随遇而安

  如何挽救社会人心系列1998

  诸位大德:大家好!

  现代社会上有许多人都非常关心社会的动乱。这个问题,印光大师在七十年前,他老人家就常常讲:“现在世道人心坏到极处了”。凡是古圣先贤教导我们的道德仁义、孝慈廉洁,这些维系社会安全的标准,统统废弃了,没有人讲了。而古人所不能启口的,像贪瞋痴慢、杀盗淫妄这些东西,现在社会极力地在提倡,一致在进行,社会怎么会不乱呢?

  这个乱相,在我们现代可以说是太明显了,我们眼之所见、耳之所闻,无论在什么时候,无论在什么场所,都能见到。这是大乱之相,而社会大众以此为进步。印光大师说了,你们以这个为进步,可是你有没有知道,人道退步了,畜生道进步了,饿鬼道进步了,地狱道是突飞猛进,有几个人能见到?世间焉能不乱,灾患焉能不频繁?我们现在资讯发达了,世界上任何一个处所,随时发生的事情,我们立刻就知道了,灾难一年比一年多,一次比一次严重,这是举世之人都关怀、都忧虑。这个问题学佛的同修常常来问我:“我们应该如何面对现实、如何避免这些灾难?”

  前天我收到北京有一位居士,给我寄来两本小册子,《印光大师书信选集》。他们一共选了四十八篇,多半都是在书信里面节录的,而不是全文。他给我写一封短信,说明他们选编这个小册子的动机,是听到我讲经的录音带。

  早年李炳南老居士,他老人家非常谦虚,他要我依印光法师为师,做印光法师的学生。印祖已经往生了,我们如何依靠呢?印祖的《文钞》在,现在台湾,印光大师的全集流通得很广。只要我们读印光法师的书,依照他老人家的教诲,认真去修学,就是印光法师的学生。所以,我曾经发心依《文钞》的内容,做一百次的专题讲演,这是我在年轻时候,初学佛时候做的。他们听到这个说法,编成这个小册子来寄给我,我看到非常欢喜。

  这个小册末后一篇是印光大师给卫锦洲居士的一封信,这封信是全文都录下来。卫锦洲居士在当时,是因为邻居房子失火,连带他家的房子也被烧毁了,财物付之一炬。他的太太在惊慌当中死去了,他自己遭了这一次的大灾难,人也就发呆了,如醉如狂。有人把这个事情告诉印光大师,因为卫居士也是跟印祖学佛的,印祖听说这种情形,就给他写了一封长信,给他分析这个道理,帮助他回头。

  这封信很长,我仔细看过一遍,把它分成段落,一共有十八个段落。第一段,大师引《法华经》上说:

  【三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。】

  释迦牟尼佛在《法华经》上这四句话,可以说把我们现实环境的状况,描写得淋漓尽致,我们要深深体会佛所说的意思。

  “三界”,那就不只我们人间,也不只我们现前社会状况,但是在现前这个社会状况,使我们读这四句经文,感触特别的深刻,我们确确实实处在水深火热之中。这个世间充满了苦恼,哪有快乐?贫穷的人苦恼,富贵的人苦恼不下于贫穷。我们与一些大富贵的人接触,他们常常谈起他们的苦恼,也说之不尽,没有一个人不苦,所以处在这个环境里面,实实在在是非常恐怖。

  卫锦洲居士遭了大难,这种灾难任何一个人时时处处都可以遇到,尤其是我们生在现前这个社会,遭遇灾难的机会特别多!人命无常!今天早晨,我听说昨晚华航飞机失事,罹难有二百零三个人,我们看到非常难过。道场佛事,我们诚心诚意来帮他们超度,尽我们一点道义上的责任。

  学佛的人如果没有智慧,如果不明因果,遇到这些灾难,很容易退心。以为自己学佛学得不错,心地也很善良,为什么遭这样的苦难?印光大师这一篇开示就太好了。他首先教导我们,要“善体天心”,你要能体会。“天心”这是讲的真心。真正能明白道理、透彻因果,然后才真正能做到“无苦非乐,无逆非顺,无祸非福”,才真正能契入佛菩萨的境界。

  现在的社会,提倡民主、自由、平等、开放,好不好呢?大家自己心里都明白。佛法里面有没有呢?有。高级的佛法确确实实是讲民主、自由、开放,但是在什么时候呢?在明心见性以后。当你没有明心见性的时候,决定不开放。所以佛陀的教学非常严格,权教菩萨以下,都要遵守规矩。换句话说,你的自由民主是有限度的,不是无限的开放。

  见性之后,完全开放。何以故?见性之后,那是对于宇宙人生的真相、因果报应的事实彻底明了,他们这些,我们习惯上称法身大士,是真正的诸佛如来。就如孔老夫子所谓的随心所欲而不逾矩,这就可以全面开放。随心所欲就是自由、民主、开放;不逾矩,完全符合道德的标准。像我们中国古人所讲的道德仁义,孝慈廉洁,他都符合,一丝毫没有越轨,到这个程度才行,这是《华严经》的境界。如果你没有到这个程度,那你就是规规矩矩的守法,持戒念佛,你才能得度,你才能够消灾得福。不到这个程度,漫无标准的讲求民主、自由、开放,那个结果就是现在社会的状况。这个诸位总明了了。

  古时候,你们说帝王专制,实在讲古时候的人民,生活过得自在,社会祥和,真正能过安和乐利的日子。为什么?国家制礼制律,有礼乐、有法律,人人都必须要遵守,所以才能够获得社会的祥和,人民的安乐。往年我在新加坡讲经,演培法师曾经一次跟我闲谈,问我:“你到底是赞成民主,还是赞成专制?”我毫不犹豫告诉他:“我赞成专制,我赞成帝制。”演培法师听了哈哈大笑,告诉我:“你落伍了,你的思想怎么这么陈旧!”其实我们都是开玩笑的话。实际上,专制有专制的好处,民主也有民主的好处,两相比较起来,专制时代的社会比自由民主的社会要安定。诸位要是细细去读一读历史,仔细去比较,你就明白了。

  没有明心见性的人,需要约束,需要管教,正如同儿童一样。儿童年幼无知,不严加管教,就常常要出乱子,要做出许多危险的事情,不但危害自己的生命,也可能危及社会安全,所以必须要严加管教。你看我们在学校里念书,小学的管教比中学就要严格,中学管教比大学要严格。由此可知,愈是年岁大,智慧愈开了,管教的范围慢慢就放松了。佛教化众生亦复如是。明心见性了,哪还用得著管教吗?不需要了,什么约束都没有了,《华严经》里面所说的“理事无碍,事事无碍”,他是真的无碍,哪有障碍呢?有障碍就不是佛法了。高级的佛法是事事无碍,真的是随心所欲而不逾矩。随心所欲都是世间人的榜样,都是世间人的典范,这是佛法,我们在《华严经》上所看到的。但是不入这个境界,一定要守佛的教诫,要守佛的戒条,规规矩矩的修学,佛才把你领上正道。

  【是以君子乐天知命,上不怨天,下不尤人,随遇而安,无往而不自在逍遥。】

  这样的人生,过去佛门里面,出家、在家无不享受。世间真正书念得好的人,念儒家的书,念道家的书,真正有心得,身体力行,也能做得到。所以,儒家说“素富贵行乎富贵”,“素”就是现在。我们说现前你过的是什么样的生活?你过的是富贵的生活,你要尽富贵人的本分,你有能力、有力量,帮助社会贫穷之人,这是尽富贵的责任。富是有财富,贵是有地位。用现在的话说,就是在社会上,有领导地位的这个身分,这是贵。有财富、有地位,你要帮助苦难的群众,这是“行乎富贵”,作富贵人的好榜样。

  “素贫贱行乎贫贱”,贫贱是没有财富、没有地位,我们也得规规矩矩的做人,安分守己的生活,决定不敢胡作妄为。平安即是福,不但自己平平安安度过这一生,平安的心、平安的行为,带给社会祥和,带给众生安定,绝不胡作妄为。这个事情一定要明理才能做得到,至少要明了因果的道理、因果的事实真相。如《了凡四训》里面所说,《感应篇》里面所说,《阴骘文》里面所说的,“一饮一啄,莫非前定”,这是因果的道理与事实。

  前定是谁定的?给诸位说,不是别人定的,不是上帝定的,也不是阎罗王定的,也不是佛菩萨给你定的。谁定的?自己定的,你还有什么话说,所谓是“自作自受”。你前生种的有福因,这一生享福,得果报;前生没种福,这一生就贫贱,这怎么能怪人呢?所以,明白这些道理,了解事实真相,心就平了。虽然是过贫贱的日子,不会怨天尤人,只怪自己前世没修。

  佛在经上告诉我们,都是事实真相。财富从哪里得来的?财布施,我不肯用财物去帮助别人,我就得不到财富的果报。今天在社会上,大企业家、发大财的人,都是过去生中,常常以财富帮助一些贫穷苦难的人,他种的这个因。这一生当中,他获得这么大的财富,是他的果报,是他应当得的。我没有种这个因,我不应当得这个财富;不应当得而得到,祸害就来了,灾祸就来了,为什么呢?那叫不义之财。不义就是你不应该得的,你没有这个因。

  聪明智慧也是果报,是法布施的因。欢喜教导别人,欢喜将这些道理讲给别人听,这是属于法布施。法布施的果报,得聪明智慧。无畏布施的果报,得健康长寿,免于一切凶灾患难。什么叫无畏布施?能够保障一切众生,离开一切恐怖,使他们身心得到安稳,这一类的都叫做无畏布施。所以前世修的有好因,今生得的有好报;前世没有修好因,这一生哪里有果报呢?所以,贫贱,他能够安于贫贱;富贵,他能够安于富贵。

  富贵人明白这个道理,希望来生还得富贵,那就继续不断要修三种布施,他的富贵就永远享不尽。贫贱之人明白这个道理,现前也可以修布施,如果他用心很猛,精进不懈,在这一生当中,就能把自己的命运改变。明朝了凡居士就是一个很好的例子,像他这种例子太多太多,不胜枚举,不过没有把它写出书传下来而已。了凡先生是把他自己的经历写出来,勉励他儿子的,这么传下来的。他也不是有意要传给社会大众,是无意当中传下来的。所以,因缘、果报这些道理与事实真相,我们要透彻的明了,与人为善,这是真正的善行,一定得善报。

  更难的是后面的两句,“素患难行乎患难,素夷狄行乎夷狄”。这是高度的智慧,真实的觉悟才能做到。这种事情,每一个时代、每一个地区都有发生。人真正是好人,为国家、为社会、为人民,尽忠职守,但是他所做所为,有一些人嫉妒障碍,造谣生事破坏他。像古代陷害,不但你地位失掉了,而且遭到了惩罚,朝廷把你流放在边远的地区。这一类的人,这些人是有学问、有道德,他们对于皇帝误听别人的谗言,并不怪帝王,不怪他;也不怪那些造谣生事陷害自己的人,他为什么不怪他呢?命该如此。所以,他能作还债想,这个陷害人的人,他为什么不陷害别人,陷害我呢?我过去生中,一定跟他有过节,我以前陷害过他,今天他抓到机会来报复,这帐就消了。所以接受这个惩罚、接受这个贬抑,他很安心、很欢喜的接受,这是真正有学问、有道德。

  更严重的,那是遭到重大的刑罚,在历史上众所周知的,像宋朝的岳飞,尽忠报国,不幸为秦桧所谗,这是被害了。不但是在过去斩首分尸,甚至于灭门、灭九族,这些人也都是有道德、有学问,他们没有丝毫怨恨之心。

  这个觉悟比前面就更深、更广,不怨恨这些陷害自己的人,也不怨恨帝王,而自己认为什么?自己应有所得。为什么说应该遭这个报应呢?前世造的因,因果通三世,他懂得这个道理,所以他心平气和安心来接受处罚,这个处罚,冤枉的。像这样的人,后人明白之后,没有人不尊敬、没有人不爱护,不但人尊敬他,天地鬼神都尊敬他,他决定有无穷的福报。岳飞在当年虽然是被冤枉、被害了,可是岳飞之名、岳飞的精神,永远活在我们民族每一个人的心理,提起来,千年万世哪一个人对他不尊敬?这是他的福报。乃至于他后世的子孙,如果要是听说是岳飞的子孙,一般人都会另眼相看,可见得祸与福很难说。当时看起来是祸,往后一看,祸就变成福了。

  秦桧在当时看到,他是福,他作了宰相,安安稳稳过他大富大贵的生活,可是往后面远处一看,那是祸害,这正是所谓“福兮祸所倚”。反过来,祸害也是“福之所倚”,祸福很难讲。都在当人的一念之间,一念心平气和,没有丝毫怨恨,祸就转变成福。由此可知,如果有一念不平之心,有一念愤慨之心,福也变成祸,这是我们不能不知道的。

  印光大师给我们举了几个例子,他说古时候在中国,道德最高的,为举世人所尊敬的,无过于孔子。而孔子一生,我们从历史上去看,他老人家曾经“绝粮于陈,被围于匡”,周游列国的时候,“卒无所遇”。他只有一个儿子,独生子!五十岁就过世了,幸亏留一个孙子传宗接代,这是世间圣人。

  出世间,我们看释迦牟尼佛当年在世,佛也曾经有三个月“马麦之报”,出去托钵,遇到饥荒,没吃的,吃什么东西呢?吃人家喂马的粮食。世出世间的圣人都没有例外的,哪有说不遭灾难的?

  为什么大圣人还要遭这个难?过去生中的因果。没有成圣成贤之前,也是凡夫,凡夫哪有不造业的道理?

  等而下之,贤人。颜回短命,这是孔子最得意的门生,传承孔子学问的学生,短命!冉伯牛也短命,都是孔子的学生。子夏瞎眼睛,左丘明晚年也瞎了眼睛。在我们历史上看到屈原忠君爱国,投河而死。子路也是孔子得意的学生,死的状况很惨,惨不忍睹。所以,大圣、大贤都不能说在一生当中,有顺无逆,都做不到!我们在一生当中,处在逆境里又算得了什么?

  我们今天弘法利生,或者在社会上尽忠报国,为国为民,遭到一些人的陷害,遇到一些谗言,想想古圣先贤,我们的遭遇已经非常幸运了。能够常常作如是观,常常这样想,我们就能够乐天知命,就能够心平气和。人生在世,对自己来说,不过就是养活身口而已,所谓是“日食三餐,夜眠六尺”。粗衣也能够御寒、也能遮体;蔬菜也能下饭、也有足够的养分。有许许多多人都认为,如果没有鱼肉就没有营养,素食里面养分不够,这是一个错误的观念。

  在台湾出家人很多,出家人都吃素,你看到哪个出家人不是肥肥胖胖的,他的身体、他的营养,不见得比你们天天吃鱼肉的人差。如果你要仔细去观察,素食人身体健康状况,比肉食人要好得太多。何况选择了素食,永远不再跟众生结冤仇了。尤其是在大乘佛法,长养慈悲心,“闻其声,而不忍食其肉”。素食对于身体健康有绝对的好处。

  我在年轻的时候,初接触佛法,第一本看的书就是《了凡四训》,是当时朱镜宙老居士送给我的。我看了之后,非常感动、非常欢喜,所以我学佛六个月之后就吃长素了。那是我二十六岁的时候,初接触到佛法,明白这个道理,知道素食的好处。我吃了几十年,身体没有妨害,健康的状况很正常。你要说素食没有营养、素食不健康,我们这些人就是现身说法。何况素食就是无畏布施,不伤害一切众生的生命。我们愿意快快乐乐幸福的过一生,我们也希望这些小动物,它们也能够快快乐乐的、幸福度过这一生。

  处处为别人著想,处处为一切众生著想,我们就心安理得,就能够自在安乐了,何必跟世间人去比赛。跟世间人相比,太苦了,“人家有的,我也要有;我没有,好像就显得寒酸、显得不好意思”,这是一个很错误的观念。我以前讲经也曾经说过,年轻人喜欢时髦,赶不上时髦就好像要被人家笑话。他们来告诉我,特别是一些在家的女居士,年轻的女居士,月月都要换时装。我看到,那是浪费,我说:“我们这一件衣服,都要穿个二、三十年,你们为什么每个月都要买衣服?”她说:“不买不行,过时的衣服穿出去,人家笑死了!”我说:“笑死是他死,你没有死,你怕什么?”你尽管穿旧衣服,穿去年、前年的衣服,让那些人多笑死几个。时尚有些我们需要赶上的,有些不需要。

  这一次我回来之后,用了十天的时间,到南部去走了一趟,环岛一周。每个地方同修们对我都很客气,热烈的招待,办素席请我,十几道菜都是很大盘的端出来,我看得浪费!从前经国先生提倡梅花餐,很好!最营养的,青菜豆腐!为什么要这么浪费?他们告诉我如果不这么做,显得寒伧!我说这个我们不提倡,我希望净宗学会提倡梅花餐,人家笑我们寒酸没关系,我们就寒酸,我们本来就寒酸,怕人家笑干什么?我们讲求实质,不讲求排场,我们的生活过得多自在、过得多幸福!天天跟人家比赛,天天要赶上时髦,你的精神压力多痛苦,你的生活压力,如果你没有这个财富,还得想尽方法去贷款、去借钱,你不叫冤枉,自找苦吃!

  所以,社会善良的一面,我们要发扬光大;社会不好的一面,从我们本身把它革除掉。我们要学著节俭,我们要学廉洁;我们待人以真诚恭敬;我们接待宾客,照顾他的生活起居,能照顾得很周到,这就很好了,真正是皆大欢喜。希望一切都从本身做起。谢谢大家。



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