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  和谐天下 以孝为本

  台湾台北矽谷国际会议中心2015

  回归道德教育是解决人类危机之必须

  大家都知道,从二战之后在地球上许许多多的角落,冲突、灾难不断的在发生,而且趋势一年比一年的严重。许多有爱心的人士对这个问题非常的关心,都在想方法怎样能够化解冲突,能够真正落实到安定和平。英国著名历史学家汤恩比博士,实在讲真的是菩萨心肠,他晚年冥思苦想的问题就是:“现代文明的危机和世界的未来。”他说:“道德危机正是需要当今人类倾注全部智慧和力量来解决的首要问题”。

  世间每个人都爱好和平,都不愿意遇到动乱;不但不愿意遇到,连听都不希望听到这些悲惨的音声。世人所希求的,归纳起来不外乎“个人一生的幸福快乐,家庭美满,社会和谐,国家富强,世界和平。”人类生存在这个世间愈来愈痛苦,由这些事实来观察不难发现,凭世间的学术、科技是很不容易达到我们理想的愿望。这个愿望,唯独在佛法当中给了我们圆满的解答,而且确确实实能帮助我们达到这个希求。“众生一体,宇宙一家”,这是大乘佛法里面最高的境界,称为“诸法实相”,意思就是说宇宙的真相就是“众生一体,宇宙一家”。中国古老的教学没有大乘佛法说得这么清楚,但是也有这个趋势。儒家讲“天下为公”,古时候的“天下”是包括所有的诸侯国,相当于今天的“全世界、全球”这个概念。夏、商、周三代,天子是各诸侯国的共主,天子要怀有“奉天子民之心”,顺应天理,像对待子女一样爱护人民,“为民造福之事”是天子的主要职责。汤恩比博士对这些历史深入研究,他说:“在这些格外睿智而温和的宗教及哲学传统基础上所建立的世界观,才是现前拯救全人类最大的希望。”只有恢复宗教教育,才能解决人类社会面临的严重危机

  “宗教”这个名词,在中国文字里面的含意非常之好,“宗”这个字的意思有三个:第一个是主要的,第二个是重要的,第三个是尊崇的。“教”也有三个意思:教育,教学,教化。“宗教”这两个字合起来在中国文字的解释,是“人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化”。这个说法几乎得到全世界宗教的肯定。我最近十几年来接触全世界的宗教,我们提出“世界宗教是一家”,宗教教学的核心就是“爱”。 伊斯兰教说“真主确实是仁慈的”,《新旧约》说“神爱世人”、“上帝爱世人”。 佛法里面不叫“爱”,换了一个名词,叫“慈悲”,慈悲里面没有“情”的纠缠,完全是智慧,所以“爱”跟智慧融成一片,就称之为“慈悲”。中国古代,古圣先贤也说“爱”,“爱”里面有“情”,被古圣先贤发现了,但是用了一个字来救它的过失,就是“义”,道义的“义”。“爱”里头“有情”、“有义”,过失就少了。“有情”、“有义”、“有爱”,在中国人称为圣人、贤人、君子,这是中国传统文化理论的核心。所以“觉”是最好,“义”是其次。那么现在我们的社会,“觉”和“义”都没有了,有什么?有欲望。“欲”可麻烦了,你看“爱”、“情”,再跟七情五欲纠缠在一起结果就是我们现在的社会混乱了,地球灾变异常,过去历史上从没遇到过的,这么多的灾难。

  教育的功能是让人从习性回归到本性

  中国古时候教育的内容,目标都定在社会的安定和平,众生的和睦相处。自古以来,讲究的是“伦理、道德”。“伦理”实在讲就是“道德”,“道德”也就是“伦理”。所谓的“道”就是大自然的法则,大自然的运行,古圣先贤为我们说出来,在人事环境当中,像夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,这都是“自然之道”,并不是哪个人发明的、创办的,它是自然而然的。不管你有没有文明,这个法则永远存在,这是“道”;如果明白这个“道”,能随顺这个“道”,这就叫“德”。

  如果我们对于宇宙人生这一切现象,都能够正确的了解,自自然然就能够跟人、跟一切万物平等对待,和睦相处。所以中国的教育,首先肯定人性都是善良的,“人之初,性本善”。至于人心为什么会变成不善?不善是习性,就是被外面环境污染,所谓是“近朱者赤,近墨者黑”。教育的功能,就是要把人从习性回归到本性;就是怎样把恶人变成好人,把敌人变成朋友,把冤家变成亲家,这个教育就成功了。

  所以古时候教育的内容,归纳起来不外乎三桩事情。第一是让我们真正了解人与人的关系,第二让我们了解人跟自然环境的关系,第三是说明人跟天地鬼神的关系;天地鬼神就是现在科学里面所发现的不同维次空间,也就是说人与不同维次空间生物的关系。只要把这三桩事情透彻明了,关系处好,不仅是我们地球,整个宇宙也会和谐。人与人之间,今天的问题都是出在这个地方,本来是互相包容的,本来是互相尊重的,互相敬爱、互相关怀、互相合作的。为什么今天这些现象都没有了?这里面就是真正的大学问之所在,其他的都是次要再次要,最重要的就是人际的关系,人与自然环境的关系。这些事情,政治、武力不能解决,乃至于今天所讲的科学技术、经济都不能解决这个问题。唯一能解决这个问题的,就是回归性德的神圣教育。

  一九九三年九月,为纪念第一届世界宗教议会一百周年,举行了六千多人参加的“世界宗教议会”,全体大会上讨论和通过了《走向全球伦理宣言》,这份《宣言》指出:“在历数了当今世界上各种人为的苦难之后,没有一种全球伦理,便没有更好的全球秩序”。《宣言》从世界各大宗教和文化的道德准则中,提出了全人类都应当遵循的一项基本要求:“每个人都应受到符合人性的对待!”并以耶稣的名言“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”和孔子的名言“己所不欲,勿施于人”作为支持。为使全球伦理运动成为信教和不信教的各国人民的共同事业,另行起草了一份《全球伦理普世宣言》。在其中他不仅把“伦理的基本规则”简化为“己所不欲,勿施于人”。

  要将这一《全球伦理普世宣言》真正落实,并且实现全球安定和平,这使我们记起孔子说过一句话,他说“民可使,由之”,这句话是说,老百姓都听话,那就随他;“不可使,知之”,他不听话的时候就要教他,把这个大道理,事实真相的道理跟他讲清楚、讲明白,他就回头了。今天我们遇到的是老百姓都不听话,现在最重要的就是要怎样把圣贤的教育,特别是宇宙的真相,人跟人的关系一定讲清楚、讲明白,让他真正觉悟、明白。他能够爱人,就不会害人,社会问题才能解决。这也是“伦理的基本规则”“己所不欲,勿施于人”的具体落实。

  冲突是很难避免的,冲突是什么?是“迷惑颠倒”,每个人都有私心,都为了自利,怎么会不冲突?所以冲突是个病态。我们怎样来把它调和,怎样叫它恢复正常呢?中国在医药上用的名词,都是用“化”,化解毒,而不是排除。排除是对立,是制造冲突、纠纷;只有“化解”才是唯一的办法。这个教学是相当困难的一桩事情。

  所以在今天下手,真正能够收到效果,就是要从宗教的团结,宗教之间要密切的往来,互相学习教义、经典。每一个宗教都从自己的经典里面精选出教义的精华,做出自己宗教经典的《三六0》。现在我们有了《圣经三六0》,《古兰经三六0》,这些都是非常殊胜的因缘。我们学习自己的,也学习别人的,才能和睦相处,变成兄弟姐妹、变成一家人;这是个基础,给整个世界化解冲突,我们在为世界永续的安定和平打地基。

  很多条件具足的人想要积累功德却找不到门路,他们不知道能帮助世间化解冲突是第一大功德,而建立一个多元文化宗教联谊会是当务之急。能发心提供一个这样的场所,让各个宗教之间定期沟通,学习各自经典、并适时提出心得报告,这正是汤恩比博士一九五六年在《一个历史学家的宗教观》中所提出的:“各高级宗教的使命不是相互竞争,而是要相互补充”这一观点的有效落实。《伦理普世宣言》要靠普世的教育来推动才能进而实现其结果,各宗教联谊会无疑是真正能实现《全球伦理普世宣言》的枢纽型组织,发心建立这样一个社会公益性组织的功德远远胜过兴建一座寺院、庙宇,会得到一切宗教诸神的共同护佑,真正不可思议。

  开办道德讲堂扎稳“孝敬”之大根大本

  三年前在中国广东开办了第一个道德讲堂,七天义务的光碟教学从伦理、道德、因果这些普世教育开始,从“孝敬”这一根本入手,短短七天感化了无数徘徊在道德边缘的人觉悟和回头。成为挽回世道人心,实现中华民族伟大复兴的一剂强心针,契理契机,是现时报答祖先恩德最好的方法。创办人不为一己之私,胸怀天下的志气,如孟子所言:“至诚而不动者,未之有也。”“至诚”就是各个宗教教育的核心“爱心”表现在外的态度,也就必然得到祖宗的加持和护佑。

  道德讲堂的普世教育,必须从“扎大根、立大本”开始。“孝”是性德的“根”,“敬”是性德的“本”。其他的德目,“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”都从这里生出来的,那是细目,“根本”就是“孝”跟“敬”。印祖在《文钞》里用“诚敬”,真诚、恭敬这都是讲到根本,根本中的根本。做人、做圣人、做佛都要用这个根本。没有这个根本,无论做什么事情,都办不到。将来即便是想要往生人天以上的善道,大概都得不到。好事做得很多,不孝父母、不敬祖宗、不敬老师,这个“根本”没有,做再多的好事,没有“根”!你说你真正做好事,哪有不孝父母的道理?怎么能把父母丢掉呢?把老师忘记了?这是不可能的事情。念佛的人,念一部经、念几声佛号,都要把功德回向给父母、回向给老师,这表示什么?表示没把根本忘记,念念跟根本连著,没有脱节,也就不会变节,不会和“道德”法则相违背。

  我们细心思惟这一生的思想、言行,无论是挫折、失败,或者成功、顺利,细心去思惟,找它的原因,你会找到:“顺利、成功都是靠孝敬;所有失败、挫折都是在孝敬上缺了德。”表面看好像很成功,最后惨败,来生堕三途就是惨败。这个事情可太多了,不是假的。所以要“调”众生,先“调”自己。自己没有“三福”、“六和”,想要“调众生,宣妙理”,“帮助一切认识宇宙人生的真相”可以说是无有是处的。

  学习大乘佛法,遇到净土法门这一暗合道妙的大囧琺,是万幸中的万幸,可惜知道的人并不多。见到这个法门、听到这个法门能生欢喜心、能依教奉行,必定是具足“孝敬”这一“大根大本”之人。即使他对净宗并不是很了解,但是他有那份“孝敬”的心,他一样的成就、圆满的成就,往生的时候预知时至,非常自在、潇洒的走了。从古至今我们看到、见到的不少,是真的,不是假的,他所凭的就是那份“诚敬”。所以我们要学,要从“根”上学,“根”越深越好、越大越好。怎么样叫“大”?心大、量大,根就大;心深、量深,根就深。那么这也就是说,菩萨教化众生、圣贤教育教化后世,必须具备的头一个条件,就是“孝敬”。

  怎样做能令父母快乐?这里面的因素就很多。我们举个最浅显的例子,兄弟要和睦,父母欢喜;兄弟不和,父母伤心、忧虑;妯娌不和,父母又头痛。换句话说,一家老少和睦,父母才欢喜、才开心,这是你家里没有问题了。当你踏进社会去工作,你跟老板两个不合作,父母又伤心。在公司里面跟一些同事们不能和睦相处,父母一天到晚提心吊胆。你才明了,不但要在家“和睦”,步入社会也要“和谐”,这样父母才欢喜。我们能做到吗?能做到,尽心尽力向这个目标去做。这个“孝”不是单纯我们父母照顾到就行,这是从事相上说,使父母在这一些事相上面忧虑没有了。除此之外,还有父母的精神生活,你的道德是不是一天比一天增进?你的学术技能是不是一天比一天进步?不进则退。退,父母就又牵挂,就又有忧虑。这些统统都在“孝道”里头。然后才知道这一个“孝道”包括我们生活的全部,不是某一部分,是全部。全部,那一定是包括虚空法界、过去现在未来,这才是全部,也是真实的!所以印光大师曰:“孝之为道,其大无外,经天纬地,范圣型贤,先王修之以成至德,如来乘之以证觉道。”

  中国这个“孝”字就造得好,“孝”这个字属于会意,叫你看到这个符号,想它的意思,它上面是“老”,下面是“子”。现在有所谓代沟,代沟就是“不孝”。这个字没有代沟,上一代跟下一代是一体,是一不是二。过去无始,未来无终,是一体,这才叫“尽孝”。所以“孝”字真正做到圆满、做到究竟,只有一个人,成“佛”才能做到。为什么?等觉菩萨还有一品生相无明没有破尽,那就是孝道还有一个缺陷,还不能圆满。所以这个孝道做到圆圆满满是“成佛”。

  不论我们是出家还是在家,道理都是是一样的。我们的道业一天比一天清净,烦恼一天比一天少,智慧一天比一天增长,这是“尽孝”。由此可知,我们处事待人接物,不能够尽心尽力,常常犯过错,全都是不孝,这一个范围包括的是非常非常的广大。这一个字如果要用佛法的观点来看,那就是经典上所讲的“大总持法门”,“总持”就是“纲领”。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,说个什么?就说一个“孝”字。十方三世一切诸佛所说都不能出这一个“孝”字的范围,所有一切经教法门是这一个“孝”字圆满的相状。“孝敬”是大根大本,从这里下手,到最后还是圆满孝道,从初发心一直到成佛,始终不离孝道。

  “修、齐、治,平”从“诚心”行“孝道”开始

  今天社会变成如此的动乱不安,追究根本原因,就是现代人,不懂得什么叫“孝”,什么叫“敬”。年轻人所谓“人本主义”,就是“唯我独尊”、“有我无人”。现在的小孩从小开始,做父母就教他要竞争,不可以输给别人,样样要抢在别人前面。这个教育错了!这个教育就教出今天这个动乱的社会、多灾多难的地球。

  我们常说,大自然是最健康的、最美好的。大自然有灾难,没这回事情,自然怎么会出灾难!灾难是不善的心行、不善的想法、不善的看法、不善的做法所感召来的。“孝敬”是“道”、是“自然法则”,人人所必需遵守的性德。古人云:“得道者多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”违背“孝敬”这一自然法则,不能顺应自然,那么自然所显现出来的境界也就是灾变,这是人心变节而产生的灾害。中国自古讲求的“修身、齐家、治国,平天下”实有“至理存焉”,所谓是必须找对“入手之处”,才能实现个人、家庭、国家乃至全天下的和谐。这一入手处就是以“真诚心”行“孝敬之道”开始。“真诚心”才能得“修身”之道,“修身”方能“悦亲、承志”,“悦于亲”始能“齐家”,“齐家”而后“取信于友”,“取信于友”者“获其上”、得到社会认可进而“治国”以利益民生,以此“和谐之气”调养自身,“天地人”相辅相成、自然在安定的境界中统一起来,最终实现“太平天下”之大业。

  “祭祖”是实现中华民族伟大复兴的基石

  幸运的是我们能有机会遇到大乘佛法、接触到中国传统文化,如果这个缘殊胜,持之以恒,套一句宗教的术语——我们真正得救了。从哪里做起?知恩报恩。人不懂得报恩,原因是不知道有恩。从二00二年冬至,香港建立全球第一个中华民族万姓先祖纪念堂以来,我们深深感到要想复兴光大中国文化,促进世界大同,消弭世界冲突,必须恢复祭祀。祭祀祖宗的意义是教导人人不忘本,所谓“返本报始”,这是人道的大根大本。人心厚才能够继孝思,笃人伦,醇风俗,国泰民安。“祭祖”是实现中华民族伟大复兴的基石。两万多个姓氏意味著这真正是一个大国!这么多不同的族姓团结成为一个国家,不是简单的事情。在世间法里面讲是“不可思议”,这样的泱泱大国靠什么团结?我们五千年历史文化不坠,实在讲就是依靠“孝道、师道”。说到最后,就是儒、释、道这三家合为一体的教育教化了人民。

  汤恩比博士说:“解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。”我们看了汤恩比博士的文字,对他有绝对的信心,中国自古以来有和谐社会的理论、方法、经验和成效,因此,汤恩比所看到的不是一个理想、愿望,而是事实真相。我们相信只要回头找老祖宗,回归“宗教教育”这一神圣的、普世教育,扎好“孝敬”这个大根大本,拓开心量、团结全世界各个宗教和族群,世界的永续和平,人类的安定和谐指日可待。发此大心者必得十方诸佛、一切宗教神明和万世祖先的加持,必然实现民族复兴的伟大理想,为人类的和平做出不可磨灭的贡献。最后预祝大会圆满成功,祝福大家道业精进,身体健康,家庭幸福,谢谢大家。



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