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  谈孝道

  净空老法师讲述 2003/6/12 纬来电视台

  主持人:阿弥陀佛!各位大德、居士您好!我是汪用和,非常高兴在今天能够有这个机会专访净空法师,请净空法师来为大家开示孝道的意义,首先我们欢迎净空法师,法师您好。

  师父:大家好。

  主持人:师父,我想在台湾有很多的居士、朋友都很希望,能够听到您来跟大家谈一谈关于孝这个主题,是不是请您首先跟大家来开示,孝的意义、最大的作用到底是什么?

  师父:孝道不但是中华民族文化精神的核心,它也是大乘佛法的基础、根源。这个字从中国文字上能显示它的意义,“孝”字上面是个老字,下面是子,在六书里面它属于会意,让你看到这个字,你就能体会它的意思,老是代表上一代,子是代表下一代,下一代跟上一代是一体,你去想这个意思。现在外国人讲代沟,代沟就没有孝了,上下就脱节了。上一代还有上一代,下一代还有下一代,“孝”这个字你仔细去体会,它是过去无始、未来无终,构成一个生命体。如果我们说生命共同体,讲共同,那还有许多阶段,那个不是孝的真正意思。孝是一体,无量劫前我们的祖宗跟无始无终的后代,是一个生命的整体,这是孝道原本的意义。在佛法里面讲,那就讲得更清楚,过去无始、未来无终,恒遍十方、竖穷三际,是一个生命体,这就是大乘佛法里面讲的法身。法身有多大?遍虚空法界。

  法身没有时间的限制,没有空间的限制,时间跟空间融合成一体。时空里面所包括的一切万事万物,只有佛讲得清楚,这是一回什么事?佛讲:统统是自己。在大乘教里面说,虚空从哪里来的?世界从哪里来的?这个世界不是讲一个地球,也不是讲一个太阳系、一个银河系,实际上是包括时空里面所有的星系。所有的星系,我们感官里面所看到的,就像我们电视屏幕一样,看到一个画面,实际上它的画面是由许许多多频道同时都呈现,我们按哪个钮,哪个画面出现,如果所有按钮统统按下去,一切频道都出现,这才是宇宙的真相。所以佛在《华严》里面告诉我们,世界是重重无尽。如果你有能力突破时空的界限,你统统都看到了,你能看到过去,能看到未来,能看到微尘里面的世界,微尘里面的世界跟我们感官世界一样大。

  所以圆满孝道里面,不但没有空间的距离,没有时间的去来,也没有大小,这是佛法里面讲的不二法门。如果有二,二就对立了。对立,你没有看到真相,佛法里面讲诸法实相,《般若经》上讲的(现在我们讲宇宙,我们再加一个人生,其实人生都是多余的),宇宙的真相。真相通达明了,这个人我们称他作佛陀;如果对于真相迷惑不明了,佛法称他作凡夫。凡夫跟佛没有两样,一个是明了、一个是不明了,用这两个名词。但是明了,这个真相也没有增加一点点;迷惑不明了,这个真相也没有缺少,也没有少一点,所以说不增不减,不生不灭,不来不去,非有非无,你不能说它有,你也不能说它无。你说它无,它现相;你说它有,这个相剎那生灭,《金刚经》上讲得好,这个相是“梦幻泡影”。这个理很深,相非常微妙,很不容易理解;全部都了解了,孝这个符号都表示了。佛法里面常讲总持法门,“孝”这个字、这个符号是个总持法门,这是中国人发明的,但是中国人讲,没有佛法讲得那么透彻,也许我们老祖宗讲的时候讲得很透彻,但是记录下来的时候记录得太简略,我们很不容易看到里头的意思。儒佛的教学都讲悟性,你要往深处悟入,深没有边际,所以其深无底,其广无边。所以这个字的意义很深很深!

  孝道落实,最重要的是要晓得它代表的是什么,我们怎样落实到自己本身,这个最重要。落实就有个象征,我们晓得哪里做起,从父母,孝养父母,这是佛教导我们的。我们知道,孝养里头最重要是“顺”,顺很难,太难!如果父母所作所为不合情不合理,我们怎么顺?是不是要顺?在中国古代,尧舜禹汤,舜王给我们做了最好的榜样。这个理太深太深,现在人没有法子理解,所以他不能接受。你看舜王的父亲、母亲,他的母亲是后母,他自己的母亲过世了,后母讨厌这个孩子。后母生了一个儿子,生一个女儿,总想把舜除掉。舜自己也晓得,但是他没有觉得他的父母有过失,总觉得自己做得不够好,为什么让父母嫌弃自己。邻居都打抱不平,他去跟邻居说,他说:你们这种行为态度对待我的父母是错误的,你们不应该这样作法,我的父母没有过失,过失在我。完全能够反过来天天反省、天天改过,三年把他的父亲、后母一家人统统感化,所谓是真诚心,中国古人常说的,“精诚所至,金石为开”。顽石都能感化,那人怎么会不能感化?不能感化是你没有做到,你的真诚心做得不够,没有感化到对方。舜做三年之后,全家被感化了,邻里乡党都被感化了,当时的国王是尧王,尧王听说有这么一个人,召见他之后,把两个女儿嫁给他,把王位让给他,这是行孝尽孝的好榜样。

  我们从父母本身来做起,这是个起点,然后扩大,世界上所有一切众生都能感化。这一切众生染上许许多多不良的习气,邪知邪见,能不能感化?能。从哪里做起?从我自己本身做起。没有能感化,是我自己真诚不够,诚则灵。基础,理论的基础,那就是要肯定一切众生本性是善良的,《三字经》头一句话“人之初,性本善”。你要肯定一切众生性本善,在佛法里面肯定一切众生皆有佛性,有情众生皆有佛性,无情的众生,无情就是它没有妄想、没有分别、没有执着,它有法性,佛性跟法性是一个性,都是纯净纯善,这是我们一定要肯定的。

  我在外国,有些教授来问我:希特勒他也是善吗?是善,没错是善,他的本性是善。在佛法里面就讲得很清楚,什么是本性?佛法讲我们六根的根性,眼是见性,耳是闻性,鼻舌身是觉性,意是知性;见闻觉知,纯净纯善,希特勒也是纯净纯善。这怎么说?譬如我们用眼来做个比喻,我们眼见外面的影像,眼见,这是第一见,第一眼见,第一念,你还没有起念头,这个时候你没有分别、没有执着,没有起心,没有动念,就是说这个见里头决定没有附带妄想分别执着,这个见纯净纯善,这个是你的见性在见。

  但是麻烦在哪里?第二念就麻烦了,第二念就落在意识里去了,落在意识里面就有妄想分别执着。妄想分别执着,这里头就有善有不善,这个善是善恶的善,善恶的善是第二意,不是第一意,第一意纯净纯善,里头没有善恶,不但没有恶,善也没有。“人之初,性本善”,我相信中国圣贤讲的本善,跟佛法讲的第一意是同样的境界,但是佛法讲得清楚,分析得透彻。所以一切的不善,善恶对立这个善,是习气、是习性,《三字经》后面讲的是,头一个是讲本善,接着讲“性相近,习相远”,习性。习是被染污了,染污不是这一生,生生世世!你有好的染污,善的这个熏染,那就变成善;不善的熏染,那就变成恶。因此,教育比什么都重要。

  所以圣人,圣人跟普通人差别在哪里?差别不同,圣人懂得教养,一般人、凡人跟圣人的差别,凡人忽略了教养。中国自古以来,从尧王起,这历史上讲得很清楚,尧王在舜之前,教化人民、治理国家,教学为先。他们这个施政,不是搞经济,不是搞工商业,这个不是领先的,领先是教育;其它的都是后面的事情,教育是根本。“建国君民,教学为先”,先要把教育办好。教什么?教伦理,教道德,跟佛法教学没有两样,佛法的教学是建立在孝道的基础上,儒家也是孝道的基础上,所以在根本上他们是完全相同,根本相同。

  佛法教导人的内容,三桩事情,这我常讲:第一个是人与人的关系;第二个是人与大自然环境的关系,这个大自然环境是讲到整个虚空法界,不是这一个地球;第三个是讲人与天地鬼神的关系,这个现在人家就很难接受,说这是迷信,其实它是有道理的,用科学来讲,人与不同维次空间生物的关系,这个大家能接受。换句话就是一样的事情,从前不讲空间维次,讲天地鬼神,现在讲天地鬼神就是不同空间维次。这三个关系搞清楚、搞明白了,那就叫佛,就叫菩萨。统统搞清楚搞明白了,你的想法是正确的,决定没有错误。想法看法没错误,叫正知正见。那么你处事待人接物,你对人对事对物,你的作法一定是正确的,决定与自性流露的德行完全相应,这个叫圣学。

  所以古圣先贤真正明白人,他在这个社会上,他会去哪一个行业?肯定是做教育工作,他不会搞别的行业。释迦牟尼佛他是王子出身,他可以继承王位,他王位不要了,他出家了,他一生搞什么?用现在的话来说,多元文化的社会教育。如果我们用今天这些名称来称呼他,他是多元文化社会教育家,孔老夫子也是如此,有教无类,他不分国家,哪个国家人不分,也不分种族,也不分宗教信仰,只要你来学,我就会很认真教你,有教无类。他自己本身的身分,我们用今天的话来说,他是一个多元文化社会教育的义务工作者,因为他一生教学,他不收人家学费,不要人家的供养,完全尽义务,所以他是义工,他给我们做最好的榜样,最好的示范,他的成就不可思议,所以备受后人的景仰。很不幸的现在变成宗教,这是非常非常不幸,所以佛教是教育它不是宗教,这个我们要认识清楚。我们学佛是向释迦牟尼佛学习,我们学习多元文化的社会教育。

  把这个孝心,从自己父母,孝敬父母,扩大到孝敬一切众生,这佛经上讲得好,这儒家没讲过,佛经上讲“一切男子是我父,一切女人是我母”,你要把这个孝心扩大,扩大到孝顺一切众生。佛又说“一切众生皆是过去父母、未来诸佛”。我们能用孝敬的心对一切众生,这叫学佛。你看佛是这样的胸襟,叫我们对待一切众生就像对待父母、对待佛陀一样的尊敬,对待父母一样的孝顺,现在我们这个孝敬的心没有了,连孝顺父母的心都没有了,这个敬佛的心是敬一切众生,尊敬一切众生这个念头也没有了,佛教徒反佛教。当然基督教反基督教,为什么?基督教教你爱世人,你现在不爱世人,你现在跟世人对立,这就是大不孝。

  去年我在日本,也是在电视台,日本的一个基督教牧师来访问我,这个牧师是日本基督教的领袖,他是个大学教授,我很喜欢他,他很开明。他问我很多问题,我都给他解答了,最后问了一个问题,他说:我们基督教这个心量很窄小,不能够包容别人,法师这怎么办?这个问题问得好!我就告诉他,我说:这个问题的答案在你们经典里头。他就很惊讶!经典哪一段?我说:你们经里面不是说“神爱世人”!他说:对,有!上帝爱世人。我就告诉他,我说:神、上帝爱我不爱你。他就感到很惊讶!为什么?我是世人,上帝爱世人,我也爱世人,我爱世人我也爱上帝,上帝爱世人当然爱我。为什么不爱你?你爱上帝不爱世人,为什么?你跟世人划区分,不信基督教的都不爱,这不是上帝的意思,用现在的话这叫反基督。上帝的爱、佛的慈悲,是抽象的、空洞的,他用什么来爱?我们这些世间苦难众生是如何得到慈悲,如何得到爱?我说:你一定要晓得,上帝的爱,是要叫你们神职人员、上帝的这些信徒,把上帝的爱从你们身上发扬光大去爱世人,那你们才是真正的上帝的信徒。佛教要用佛的慈悲,佛的慈悲也是空洞的、也是抽象的,一定要落实在佛弟子的身上,佛弟子要把佛的慈悲从自己身上发扬光大,对一切众生布施恩德,这才是真正佛弟子。如果说是希望佛慈悲对你,你不知道慈悲对一切众生,哪有这种道理!这叫反佛教。所以每一个宗教,他不了解自己经典真正的义趣,不能够落实,这叫反宗教。我们看现在这个世界确实是有这个现象,这个现象是末日的预兆。

  社会为什么乱,为什么人心没有归依,没有所归,人心惶惶,现在话讲没有安全感,为什么没有安全感?这里头有道理的。如果是宗教徒真正理解教义,真正落实教义,他有安全感。世界不管怎么动乱,不管什么大的灾难,他安全,他会自在,他会不受一切干扰,这就是宗教教学的好处。所以,所有一切宗教没有不是扎根在孝道的基础上。孝道是宇宙的真理、是宇宙的核心,这比什么都重要,我们要真正去认识它、理解它、落实它,这一生的受用,没有人能够想象得到,真正是不可思议,这里面包含圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。

  主持人:师父刚刚用非常浅显易懂而且幽默风趣的例子,来告诉我们孝道的真义,它其实也是宇宙的真理、宇宙的核心。师父特别提到,其实它最大的意义是顺这个字,不过它也是最难做到的。我想现代社会很多年轻人,也许就会有这样的疑问想要请师父来开示,就是说他们心里其实也很想顺,可是,也许今天这个孩子他在艺术方面有天分,他的父母说,不行,孩子你要去念医科,或者今天这个孩子他爱上一个女孩子,结果父母说,不行,这个女孩子我觉得不好,你要去娶另外一个女孩子,这种情况下,我想很多年轻人就要问,师父,碰到这种情况他们应该怎么办?

  师父:顺是相当不容易,这个顺要有智慧,不是感情上的顺,感情上的顺那个后遗症很多,这是错误的。所以,没有高度的智慧,你就很难顺。为什么从前这个教学,中国古老的教学是从五岁开始,现在的小孩聪明!有同学来告诉我,应当提前,三岁半就应该教,愈小愈好教,教他这些圣贤的道理,他在意识里面他扎根,这个我自己有很深的感触。像我们这样年龄的人,还沾到一点古老教学的边缘,大概小我两、三岁就没有了,我从小六、七岁的时候,那是私塾教育。父母知道给儿女做好榜样,受旧的这个观念,也许我们家乡是读书风气很浓厚,这是古时候讲的桐城派,我们属于桐城派的,桐城、舒城、庐江这三个城市距离很近,要用现在的路程来讲,大概都是不到三十公里,三个城市距离不到三十公里,差不多二十公里,小城,文风很盛,所以乡下没有不念书的,都念私塾,我们私塾多半都是以祠堂,祠堂就当作学校。

  我印象非常深刻,好像是六、七岁,进私塾头一天,我父亲带着我去上学,上学首先向孔老夫子,那时候没有像,写个很大的牌位,大成至圣先师孔老夫子神位,先向孔老夫子行礼,我父亲在前面,我在后面,向孔子牌位行三跪九叩首的大礼;那是从前帝王时代的,行这个大礼。拜完孔夫子之后,请老师上座,我父亲在前面,我们学生在后面,对老师也行三跪九叩首的礼,我们看到父亲对老师这样恭敬,以后老师讲话还能不听吗?行礼之后再送老师礼物、束修。那个时候教学的老师,实在讲都没有收学费的观念,随着学生家庭的环境,或者多送一点,少送一点,老师绝不计较,如果实在是非常贫寒的,不但老师不收他的礼,有的时候老师还要照顾学生,值得人尊敬!所以他那是真的教育,不像现在补习要钟点费,都变成商业化了。在古时候最清高的是教学,第二个就是医生,医生也非常清高,医生是救人,没有说是医生给人诊断收费的,古时候没有,这种人、这个医生不会有人去找他,医生是救人。什么时候救急找他,绝对不会谈费用,也跟对老师一样,我们尽心尽力对医生表示一点敬意,一些供养,如果实在贫困,这个医生连医药都要布施,这讲医德。这两种人在社会上最被人尊敬!但是这两种人,特别是做老师的,非常清苦,他没有固定收入,但是受人尊敬。

  这都是教育,老师教导学生怎样孝顺父母,家长父母教导儿女怎样尊师重道。所以孝跟敬是这样学来的,不是跟你讲的,他表现给你看,做给你看,这个印象深,一生你都会记住,你都会念念不忘。所以在这样一个混乱的社会里面,我们没有被污染,还能保持清净,小时候扎的根!知道孝亲,如果我们做不善的事情,我们会有良心发现,感觉到对不起父母,不好的行为我们会觉得羞耻,对不起老师,所以父母、老师,这就是孝敬的力量,它自自然然规范你一生,你不敢有错误的思想,不敢有错误的行为,为什么?感觉到对不起父母,对不起老师,父母养育之恩,老师教导之恩。佛法里面讲,我们的身命得自于父母,我们的法身慧命得自于老师。所以一个人他的成就,父母跟老师教的。家庭教育是一切教育的根,而现在家庭教育没有了,这个世界怎么会不乱?学校教育没有了,学校教育里教伦理道德、孝亲尊师完全没有了,没有人讲了。

  那么社会教育,现在诸位你能够看得到,电视里面播的是什么,报纸内容你看看是什么,你看电影歌舞这些艺术,都是负面的,不是正面的。从前艺术的表演它是正面的,像古时候元曲、明清京剧地方戏剧,表演的内容很多,但是你仔细去观察,它总不外乎忠孝节义,它以这个为核心,忠孝节义,里面强烈显示什么?因果,善有善报、恶有恶报,它教你这个东西。现在没有了,这是很可怕!

  我到这里来,看到你们都带口罩,这好笑!你们就这么怕死?如果你真正懂得因果,生死有命,富贵由天,你们能把《了凡四训》念透了,这个事情就没有了,SARS是很平常的感冒,有什么可怕!吓到这个样子。全世界的人搞得这么紧张,谁制造的?媒体制造的。瘟疫事情哪一年没有!年年都有,没有人报导,大家不知道,所以若无其事,心平静、清净的。我对这个事情,我说了很多次,很普通的东西,没有什么了不起的东西。今天SARS会变成这个样子,刚刚发生的时候,香港那边同修问我,我说瘟疫每年都是春夏之交,季节的变现会发生这些事情,秋冬之交,一年两次,这历史上都有记载的,而且是很容易治疗的。你说这个细菌,细菌带毒,细菌为什么会有毒?细菌的毒是我们人的毒心传染给它的。佛在经上讲,我们人有三毒:贪瞋痴。我讲经的时候讲过多少次,这是最严重的病毒,贪瞋痴。我们把这个病毒传染给细菌,细菌再回过头来传染。

  中国古时候治疗瘟疫,瘟疫就是病毒,中医讲什么?解毒、化解。意念、手段都是温和的,所以它很容易,那个细菌的毒就没有了,就消除了。尤其是在这个时候,古时候从帝王起,发生这个瘟疫,帝王也要大赦天下、多做好事、斋戒,这都是用和平的方法,希望这个病毒能够减轻,能够化解,很有道理,不是迷信。现在我们看到,西方的西医他不懂这个道理,他看到这个病毒,我们要消灭它,我们要杀死它,要跟它对抗,这一对抗怎么样?它变种,变得愈来愈毒,你对它恶,它对你更恶,这个麻烦大了。本来这个事情,我预料一个月就过去了,这是常识!不可能超过一个半月,现在搞了三个多月,这是什么原因?就是你跟它对抗,彼此两方面这个冤结愈结愈深,搞成这个样子。所以你看看中医,古时候中医家里没有不供观世音菩萨的,这是慈悲心!

  所以我们不能够用对立的,消灭对方,不可以,它也是众生。我们人有人权,人生活的权力,那个细菌也有细菌权,它也有生活的权力,彼此可以和平共处,可以互不侵犯,你一对立的时候,那就碰上了。碰上,实在讲也没有什么了不起,你看看今天全世界,世界卫生组织他们有统计,全世界SARS病菌而死亡的还不到两千人,我们在澳洲,澳洲每年因感冒而死亡的超过两千人,SARS比不上澳洲普通一般感冒!所以说没有事,大家搞得这么心慌,搞得这个样子,媒体报章天天报导,把它炒热了,实际上是小题大作,这是我们要了解这个道理。所以,以平常心看待,以若无其事的心看待的时候,这事情立刻就过去了,不要对立。从这一方面我们能够理解,我们不能够在这个社会上跟任何一个人对立,不能跟任何一个动物植物矿物对立,永远保持和谐,这个多么美好。

  尤其是最近这几年,日本有一个江本胜博士,他研究水结晶,好像台湾翻译的很多,我是看到台湾这个译本,我是在三个月之前,才有同学把这个讯息告诉我。我一看之后很欢喜,我就想到佛在《楞严经》上讲的,“诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体”,佛早讲了。这就是法性,他从水里面发现水有法性,心跟性是一个意思。这个法性、性的特质,就是它能看、它能听、它能觉、它能知,这是他从科学实验里面知道有这个事情,他们感觉到非常惊讶,我们看了很平常。我们懂得,但是没有方法实验出来,他能够实验出来,这是好事情。

  台湾有很多小学,我看到报导,有些小学生,老师带着学生做实验,用馒头、用香蕉、用苹果来实验,分成三个组,这一个组用善意对待它,我很欢喜你、谢谢你、很喜欢你;那个,我很讨厌你,做实验;另外一组是不理它。结果放两个星期之后,每天用善意、祝福对它,它长得很好,没有什么变化;恶意的,就明显的腐败,坏了,坏一半,没有完全坏;完全不理它的,那就全坏了。很多实验报告我看了,我说好,你们对这个植物,而实际上矿物都有见闻觉知,桌子、椅子、泥土、沙石,都能见、能听、能觉、能知。所以我就想找江本胜博士跟他当面谈谈告诉他,加强实验,好。然后你就看到,整个宇宙是活的,不是死的。我跟他有联系,他八月初的时候到澳洲来访问,我来接待他。这是一个很好的方法,因为现在人信科学,他不相信佛法,佛法跟他讲这东西,他说这是迷信,不可思议,那么现在是用科学来证实。所以科学进步,对佛法有非常大的帮助。

  主持人:师父刚刚提到说,很多事情都是媒体炒作出来的,“本来无一物,何处惹尘埃”,很多其实就是媒体自己去惹出这些尘埃出来的,身为媒体人物自己要深切的检讨。不过刚刚师父有特别提到说,在以前的时候,学生要从老师、从父母那边去学习孝、学习敬,去向孔老夫子的牌位去行三跪九叩之礼。现在师父也提到说,其实很少人,甚至把这个孝挂在嘴边的已经愈来愈少了。在这样一个身教都没有,然后言教也愈来愈少的情况之下,到底应该怎样去把现代人这个孝心彻底引发出来?尤其刚刚师父也开示大家,这个孝要做到顺是需要靠智慧的,到底应该要用怎样的方法能够引出智慧,去圆满的处理一些棘手的问题,这个部分是不是也请师父跟我们开示?

  师父:对,你问得很好!怎样落实?都要从自己本身做起,孟夫子讲“反求诸己”,佛也说“自己未度而能度人,无有是处”,这个都讲一切要从本身做起,自己要觉悟。我们到这个世间来,生命是很短暂的,来这一趟干什么?如果是毫无意义的话,你白来了一趟。你要能够体会到这个,我想我这次来总要做一点事情,像人生的意义、人生的价值,如果能够体会到意义跟价值,我们应当做一点好事情。好事里面最大的好事,帮助众生觉悟,帮助众生在迷梦里醒过来,这是一桩最大的好事。所以我们细心去观察,世界上许许多多宗教创教的人,你去看他,那是个觉悟的人,他一生所作所为,表现的都是帮助别人觉悟,这是很值得我们敬仰的,也值得我们效法的。

  在所有宗教里面,连爱因斯坦都赞叹!佛教确实非常殊胜,佛所说的东西能够结合于现代科学,不但跟科学不违背,而且都讲在科学之前,科学最新的发现,佛经里面陈旧的东西。最近昆士兰大学有个老师,在网络上看到美国最新的科学发现,这个发现是从数学理论上发现的,有三桩事情,他来告诉我。第一桩,现在科学在数学里面推断,空间跟时间不是永恒的,在某一种状况之下,空间会等于零,时间也会等于零,也就是说没有远近的距离,没有远近就是没有空间,没有先后,没有先后就是没有时间,所以你可以看到过去,你也可以看到未来。那我们坐在此地,我们可以看到极乐世界,那极乐世界距离我们太遥远了,极乐世界在哪里?就在面前。这个在佛经上讲得太多了。佛经用什么方法?那就是今天科学家讲,在某一种条件之下,佛教用禅定,甚深禅定当中。这个甚深禅定不是闭着眼睛的,甚深禅定六根一样起作用的,见闻觉知清清楚楚、明明了瞭,甚深是没有起心、没有动念、没有分别、没有执着,这就是禅定。甚深禅定里面看到宇宙的真相,确确实实空间时间不存在。在佛经里面,相宗入门的《百法明门论》里头,已经把空间跟时间给排列了,它排列在不相应行法;不相应行法,用现在的话来讲,就是抽象的概念,绝对没有这个事实。所以,这就很清楚、很明白了。现在科学发现有这个可能,但是还不知道这个境界什么时候在科学里头能够实验出来,这是一个问题,空间时间不是不变的,它是会消灭的,会消失的。

  第二个,“有”,一切万有从哪里来的?无中生有,从无来的,而且一切有还归到无。无可以生有,这《般若经》上讲得太多了,你们天天念的《心经》,“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,那个空就是空无,色就是有。有是从无当中来的,这个也是从数学推算的。另外一个是讲宇宙的来源,宇宙包括虚空,虚空从哪里来的,世界从哪里来的,生命从哪里来的?科学家这么多年来,几乎大家现在都能承认,宇宙是大爆炸出现的,现在宇宙还不断的在膨胀,有这么一个观念。那个爆炸原点多大?多大的东西爆炸?科学家现在他们的研究发现,原点很小很小,我们没有办法想象。到底有多大?他就举一根头发,这一根长长的头发,把这头发切断,切断的时候这个头发的平面,那就很小了,平面直径,直径可以排列多少个宇宙的原点?直径这一条在线,头发这一边到这一边,这一条在线,排列一百万亿亿亿(后头三个亿),简直没有法子想象!就这么一个原点爆发出整个宇宙。

  所以今天科学讲的这个芯片,芯片我们讲一部《大藏经》,一部大藏经现在浓缩成小光盘两片,觉得很了不起了,人家那一个原点里头包含整个宇宙,那科学前途还无量,慢慢来吧!整个宇宙可以包括在一个原点上。今天这个晶体,晶体我看大概有我们指甲一半大,太大了!人家一根头发里头不晓得有多少世界,数不尽的,这是发现的时候。所以科学家提出一个,他说宇宙是一时顿现,这一时顿现跟我们佛法讲的完全相同,“当处出生,随处灭尽”。

  这个在我们搞演艺的朋友来体会那更容易,最容易体会到的就是电影。电影,我们现在晓得,屏幕上的画面是摄影机的这个镜头打开,这一张照片照到屏幕上去了,屏幕上放的真的是一时顿现!不是先放这一点,后放那一点,不是的,同时一下就现,现了之后立刻镜头又关上,它就灭了,这就是佛经上讲的,“当处出生,随处灭尽”。第二个镜头再打开,第二张画面去了,一秒钟二十四次这个镜头的开关,就是二十四次的生灭,都是一时顿现,我们在屏幕画面上,就被它骗了,就以为它是真的,其实它是每一张每一张的,张张不一样,没有一张是相同的。从这个地方我们细心去体会,这是什么?事实真相,佛法里面讲的“诸法实相”,你从这上面体验。

  实际上,宇宙爆炸生灭的现象,它的速度多快?我们晓得电影一秒钟二十四次,我年轻的时候喜欢玩八厘米的小电影,我自己照自己剪接,我有全套这个玩的东西,我玩过好几年,这我很熟悉,所以看佛经,有道理,跟这个讲的是一样。《仁王经》上告诉我们,一弹指六十剎那,一剎那是一弹指的六十分之一,这时间就很短了,一剎那里面有九百生灭。我们弹指弹得快的时候,一秒钟可以弹四次,四乘六十再乘九百,刚刚好两个十万八千。二十一万六千次的生灭,我们现在电影做不到!

  电影一秒钟二十四次,它这个一秒钟二十一万六千次的开关,你怎么知道这个事情是假的!所以我们看这个宇宙现象的时候,实际上我讲经的时候说过,释迦牟尼佛跟我们讲这个比喻是方便说,为什么?实际上比这个速度还要快,快多少倍?我们没有办法想象。我讲《华严经》的时候,我举光的速度,我用这个来说,“光”现在大家都知道,一秒钟走三十万公里。光走一公里,不就是三十万分之一秒!走一公里。那你再去算,它走一百公尺,走十公尺,走一公尺,走十公分,走一公分,走十公里、一公里呢?你这样子算的时候,你就晓得宇宙生灭的真相,那是亿万分之一秒,所以你完全没有觉得它是虚假的。

  科学家讲这是一时顿现,我就反过来问他:一时是什么时候?他就说不出来了。我说:一时就是现在,每一个生灭都是一时,然后你才知道《金刚经》上告诉我们的,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影”。你何必跟这个争跟那个争?那叫造业,一点意义都没有。所以活在这个世间,恒顺众生,随喜功德,什么都好,你说好很好,那个说不好也好,样样都好,你说你过得多快乐,过得多自在!

  真相了解之后,我常常说:人不会衰老!我二十六岁学佛,实在讲不是学佛就明白这些道理,慢慢慢慢才懂得,如果我二十六岁学佛就懂得这些大道理,我永远二十六岁,真的一点都不错。你顺着大自然,顺着大自然的时候,生活顺着大自然,思想顺着大自然,你不会生灭,不生不灭,你不会生病,你不会衰老,你不会死亡,真得大自在!

  主持人:我们今天非常谢谢师父,从科学的角度又从佛经的角度来告诉我们,阐释孝的意义,同时提醒我们大家,其实孝绝对不只儒家所说的大孝显亲,限于自己的父母,而是要推己及人,甚至是去敬一切的众生。再次的感谢师父,也请大家稍微休息一会儿,我们稍后还要请师父继续就孝道这个主题,来跟我们大家做更多的开示。谢谢!

  主持人:阿弥陀佛,各位大德居士好,我是汪用和,在刚刚上一个钟头的节目当中,净空师父跟我们开示了很多关于孝道的意义,接下来这个钟头我们还是继续想请净空法师,再为我们对孝这个主题做更多的阐释与开示,让我们的社会都能够真正的尽到孝道。不过谈到尽到孝道,在这个现代社会里头,恐怕很多为人媳妇的女性朋友要想请师父来做个开示,就是在以前传统的家庭里头,这个媳妇的责任是非常重大的,现代社会恐怕有很多人要说,他们的责任不但没有减轻,而且更为加重,为什么?因为很多人是职业妇女,可能变成蜡烛要两头烧。在这种情况之下,师父可不可以告诉很多为人媳妇的朋友,到底她们应该怎样去表现她们的孝道,在这样一个有限的凡夫俗子的空间与时间当中。

  师父:这个问题是很严肃的社会问题。社会病态已经发生,而且非常严重,它的根本是教育。教育,我们常说有四种教育,第一种是家庭教育,古时候人懂得。家庭教育从什么时候做起?从胎教做起,母亲怀胎了,对这个婴儿她就有责任去照顾他,因为在怀孕的这个期间当中,她的心情喜怒哀乐都会对这个胎儿有影响,所以这十个月当中,凡是一切负面的都要禁止,行住坐卧都要守礼,使这个胎儿将来他的心、他的行能够正直。到他出生之后,做父母的人、做长辈的人,在这个婴儿面前,婴儿眼睛张开,他会看、会听,俗话说先入为主,大人一举一动一言一笑,都映在他的心里头,他虽然还不会说话,还不会走路,但是影响之深,我们一般人想象不到。所以说不应该让小孩看到的,都要回避,决定不能在他面前让他看到、让他听到,他所听到、看到的都是善的一面,都是正的一面,这样用心去教小孩。现在人不晓得这个道理,在怀孕的时候饮食起居都不知道照顾。教的根在这个地方。现在家庭教育没有了,长辈、老师都不教了,这是我们感到非常痛心的一桩事情,教养没有了,他必定受环境的熏染。现在的环境大家晓得,正面的可以说没有了,所接触到的全是负面的,在这个环境里面长大,你要说他不落在邪知邪见,不走向邪行犯罪,不可能!这是我们感觉到很大的忧虑,而且没有办法来挽救。

  我记得好像差不多是在五年前,美国那边的同学寄了一份杂志给我,杂志上有一篇报导,美国青少年的犯罪率,我看到这一份报导,确实寒毛直竖,平均每一天有六千九百万件,每一天,美国的人口不过三亿人,青少年每天犯罪率这么高,这还得了!我为了这一篇报导,我特地到洛杉矶跟旧金山去了一趟,去了一个星期,特别抽时间去的。在那边电视台安排了两次访问的座谈,第一次有大洛杉矶地区的检察长、帕萨提诺的市长市议员、加州大学洛杉矶波莫那分校的校长,我们四个人在一起讨论这些问题。我就问检察长,他是法官,我说这个报导是不是真的?每一天青少年犯罪率六千九百万件,这真的吗?他告诉我是真的,给我证实。我问他:现在有没有方法把这个犯罪率控制住?他告诉我:没有。这些年来,现在肯定超过七千万件,最保守的估计会超过七千万件,平均每天。当时我就跟检察长说,我说:这个事情要不能控制,不能够把它压下去化解掉,美国的国运只有三十年,三十年会亡国。现在的青少年已经养成犯罪的思想、犯罪的行为,他们将来长大还得了!他们将来长大犯罪的时候,全世界的人遭殃,为什么?核武大杀伤这些武器都在美国,将来落在他们的手上,那个世界恐怕就是末日现前了。他们听了我的话之后,也没法子回答,很感叹,确实是这种情形。

  第二次的座谈是宗教,天主教的神父、基督教修道院的院长,带着他们的学生来访问我。所以这个问题比什么都严重,我们在宗教上谈到的时候,我说现在这是事实已经形成,家庭教育没有了。学校教育,美国从小这个教育,教小朋友竞争,从小就灌输他竞争,竞争再升级就是斗争,斗争再升级就是战争,战争再爆发的时候,这个世界同归于尽。我说:这个教育的思想是死路,死路一条。我说这个,他们都点头,是,美国教育是这样教的。我说东方教育跟你们不一样,东方教育从小教忍让、礼让,想到自己,同时就想到别人,这是一条生路,活的路,西方科技教学已经走到终点,终点就是世界末日,现在如果要挽救的话,那你不能不去到东方寻求解决的方法。

  譬如现在大家感到最恐慌的SARS这个问题,西医束手无策,但是又不让中医插手,这就是学习不够虚心,不是一个良好学习态度,当我们自己找不到方法来治疗的话,我们可以请别人,可以参考他们的东西。你说中医不合科学。我在国外,常常请这些老教授们吃饭来聊天,他们很喜吃中国菜,只要听到是我要请客的时候,再远他也回家去把他太太接来,女老师一定把他先生接来,来吃中国菜。我说中国是古老的国家,这种文化至少也有五千年,五千年这个古老东西不合科学,不合科学你为什么喜欢吃中国菜?我说:同样一个道理,中国的医疗超过五千年的历史,比你西方医疗的历史久远的多,你们西方这个医疗历史充其量不过三百年,你们一切都是讲符合科学,这不合科学,不合科学它能把病治好。

  所以我就想,中国邓小平讲:不管是白猫、黑猫,能抓老鼠的就是好猫。我同样引用这句话,不论中医、西医,只要把病治好就是良医。要虚心的去学习!因为喜欢吃中国菜,我就顺便把中医的理论给他略为介绍一点,我说:中国医学的理念不是治病。他们就讲:那是为什么?是讲长生不老。这奇怪,神奇!确确实实,在中国医学理论里面讲,人的寿命,这是确确实实,《内经》“灵枢”里头说,人的寿命应该活两百年。你活不到两百年,是你不知道保养,你自己糟蹋了自己。所以中国医学理论不是治病的,是讲养生的,讲这些道理。身体是个机器,这个机器你要会保养,你好好的去照顾它,正常的运作,它的寿命应该是两百年。就好像我们现在使用机器一样,最平常的机器,你们每个人开的车,你会保养,它寿命就长,你不会保养,糟蹋它,它寿命就短,同样一个道理。

  其次,讲究怎样预防疾病,不会生病的。第三个,这才是有了疾病怎么样治疗。最高明治疗的方法,不是用药物,用什么方法?用推拿,这是按摩,因为你这个疾病总是里头经脉穴道有阻塞不通,这就发生毛病,用推拿的方法活动,使你这个通达了,病就好了。还有一种是用声音,发音对内脏产生震动,你这个毛病在哪一个部位,用什么样的声音,发出这个声音去震动这个部位,这些阻塞就打通了。所以佛经里面很多治病的咒,那个咒没有意义的,那个咒是什么?咒就是发音,什么疾病、哪个部位,你念这个咒、发出这个声音的时候,它这里震动。这不是神奇,你们想这合不合科学道理?你不懂得,就不合科学;你要是懂得,科学不就是这么一回事情!所以那个咒语没有意义,是教你怎么发音。但是现在《大藏经》里头咒语治病都不灵了,为什么不灵?我们发的音不正确,这个东西一定要口传。文字记载的时候,你念的是怎么一个念法?我们中国每个地方方言就不一样,音发的不正确,音量不正确,它功效就失掉了。我们相信这是很有道理的,用音声震动,他不用药物。再其次用针灸,针灸是用外科的方法,把你这经脉阻塞打通,现在外国人觉得中国针灸可以相信,能够接受。再其次就是用药物,药物是把它化解,使它恢复到正常,它有道理不是没有道理。

  你们粗心大意没有细心去研究,你要去研究,你能发现,一定对西医的治疗有很大很大的帮助。我说更神奇的,最近一两年,我看到台湾出版的书《旷野的声音》,这是一个美国医生,他到澳洲旅行,跟澳洲土著,澳洲中央地区沙漠地带的土著,跟他们生活了三、四个月,看到澳洲土著治病,他感觉神奇,不可思议,他怎么想也想不通,他没有受过这种教育。澳洲土著的历史也有几万年,这几万年老祖宗代代相传,传下这些治病的方法,他也不懂得什么理论,也不懂得什么科学。曾经,书上记载,有一个人从悬崖跌下去,二十六公尺,骨跌断了,幸好下头有几棵树,他没有摔到谷底,骨头跌断了,非常严重,他的那些朋友把他救上来,给他躺在地上,用澳洲这些土著的方法来医疗。他说:好像给他按摩,但是手没有贴在他身上伤口,距离还有好几吋,给它来回按摩,口里面念念有词,像唱歌一样听起来很好听。

  这个美国医生问他:你这是做什么?他说的这个道理,我们学佛的人懂,他说他跌下去之后,这个受伤部分的细胞感到非常惊吓,它吓到了,吓到的时候,它离开它的工作岗位了,所以就出了状况。他说:我们现在是安慰它,安慰它不要惊慌,还教导它各个细胞恢复到你原来的工作岗位,这样一面唱着安慰词。他说:这样做两三个钟点之后,果然他那个折到的骨,骨头本来露在外面都缩进去了,这个土人把他这个伤口合起来,也是用他们土著的方法,好像很浓的胶一样给他涂在伤口上,他就不痛了,到第二天他完全恢复了,跟着大家一起去走路,若无其事。他看呆了!

  这种治疗的方法比中国医药还要高明。为什么?他懂得每一个细胞都有见闻觉知,这个在佛法里头说到,在中国传统学说没有讲到这个,每一个细胞都是活的,所以他用这个方法用安慰,根本手都没有碰到他的身体,这个比中医更高明。澳洲土著,不能说是他落后、他没有文化,这些东西是千万年传下来,必定有他的道理,应当虚心学习。不能说是不可思议,你就疏忽了,你没有向他学习,真可惜!从这些例子,开发中的国家,世界先进国家一定要了解,贫穷落后没有开发的民族,他们有东西、有宝,要虚心去寻求,虚心去学习,去找来,然后使你自己的医疗提升。

  不能说他落后,这个东西是迷信,那就可惜了!有真东西在里头,比你的东西高明百倍、千倍都不止。所以人要好学,要虚心、要细心去观察,然后才能提升自己的境界,才能够解决问题,为社会大众造福。所以我趁着他们喜欢吃中国菜,把这些道理介绍给他们,叫他们不要自己看得太高,不要轻视别人,任何人有缺点也有长处,我们避免他的缺点,学习他的长处,才能增进自己的智慧,增进自己的技术能力。所以这个问题是同样的,今天这个教育问题非常非常严重,我们尽量利用机会教育,特别是受过高等教育,在学术界有地位的、有声望的,多接触他们,多让他们了解,多让他们明白这个,那他们会教导他的学生,逐渐的影响。

  总而言之,根本的问题一定从本身做起。现在是民主自由开放,言论自由,出版自由,我们没有权力限制别人,只有从自己本身做,做一个好样子给人家看。抓到机会,我们绝不放过,但是能不能成就,那就是天意了,所谓是谋事在人,成事在天。所以今天这个家庭教育、学校教育、社会教育很难挽救,现在最后一个就是宗教教育,如果宗教教育能够觉悟,能够好好的做,慢慢带动家庭。因为宗教有信徒,你常常教导信徒,劝告信徒,从家庭、学校、社会慢慢来恢复,真有心人来做,要恢复像一个样子,达到世界和平社会安定,我估计需要一百年的时间,短时间是没有办法,一百年的时间我们要认真努力去做。

  现在有一个机会,联合国科文教组织来找我,本来六月在日本召开一个会议,我在会议里面有讲演,现在这个会议因为SARS推迟到明年一月,但是七月份在泰国也有一个会议,都是联合国召开的,我也会去参加,我会把这些理念介绍给他们,我也向他们建议,希望联合国办一所世界宗教大学,每一个教成立一个学院,多少学院组织一个大学,由联合国来推动,这是一个很好的理想,看看他们能不能接受。

  主持人:师父跟我们阐释了教育的重要性,让我们知道不管是婆媳跟公婆相处,或者是子女对父母之间孝道的问题,乃至社会上许许多多的乱相,其实都是跟教育脱不了关系的。师父刚刚一开始的时候也特别的提到,教育其实要从胎教的时候,希望就能够开始做起。师父,有生就有死,所以面对逝去的先人的时候,古人说慎终追远,但是现在社会大家一忙碌,尤其电子化时代来临,所以现在我们也看到在社会上出现网络祭祀这样一个方式,又有人说心诚则灵,只要诚心最重要。到底这种网络祭祀能不能表达诚心?到底祭祀它的真正目的和意义是什么,是不是请师父告诉我们?

  师父:实在讲,没有一样不是教育。过去,好多年之前,我在北京访问,我看了两个学校,北京大学跟北京师范大学,师大他们的校长、教授们接待我,我在它那个大堂门口看到一块牌子,上面写了“学为人师,身为世范”,校长介绍给我,是他们全校老师集体拟定的。我说这八个字好,这八个字就是《大方广佛华严经》所讲的内容。他们很惊讶!他们说:佛经讲这个?是的。我把它的身改做行,我改了一个字,学校接受了,现在学校写的就是“学为人师,行为世范”,这个行比身的意思要广,很难得,学校也接受了。

  我们每一个人应当都要懂这个道理,我们所学习的,为什么学习?给社会所有一切大众做个表率,我们的思想言行要给社会大众做好的榜样,这都是教育。“慎终追远”是教化社会的,我们要做得好,让社会大众看。实在讲,佛在经典里面常常教导我们,“受持读诵,为人演说”,演就是表演。所以有人问我:佛教日常做些什么?我说:演戏!天天在演戏。我们演的是什么内容?完全是纠正社会的,社会不懂得孝,我们就演孝,社会不懂得忠,我们就演忠,社会不懂得义,我们就演义。现在社会的人忘恩负义,那我们应当从反面上,我们要演出知恩报恩,所有一切设施统统都在表演。所以对丧事我们表演出真诚,让人家看,人家看到能感动,人已经过世,我们还要纪念,不忘恩,父母之恩、师长之恩,社会所有众生对我们都有恩。

  我们穿的衣服、吃的饮食,从哪来的?多少人的血汗来供养我们,我们拿什么回报?人类是一个社会的动物,是个群体的,要大家一起合作。我们自己在这个社会上,从事于哪一个行业,我们一定要在这个行业里做好,为什么?配合别的行业。就好像钟表的机器一样,我们是在哪一个岗位上,我们这个做好,配合全体,要懂得这个道理。要互相尊重,互相敬爱,互助合作,决定不能对立,决定不能排斥,要晓得这个钟表少一个螺丝钉,它走的就不正确,重要零件缺一个它就不能走了。所以每一个人在这个世间,无论你过的是什么生活,无论你从事于哪个行业,在整个大机器里头,你都是很重要的一个环节,你一定要把你自己本分的工作做好,一定要懂得跟所有一切人配合,我们尽到自己的本分,这是尽忠职守。

  如果这个里面,当然在现前这个社会,矛盾、误会是在所不免,这矛盾误会从哪里来的?是彼此了解不够才发生的,所以儒跟佛都教给我们,要通!你看教从政的人,政通人和。所以人与人之间要往来,不可以不往来,譬如宗教与宗教之间产生的矛盾,什么原因?不往来!彼此不往来,我猜你,你猜我,愈猜愈讹,都不是事实真相。哪有不能团结的道理!我到新加坡,新加坡九个宗教,我花了没有多少时间,我把九个宗教都团结起来了,什么原因?往来,他不跟我往来,我主动拜访他。

  佛教给我们的方法非常好,佛法里头,菩萨有四摄法,这四摄法是什么?用现在的话来讲,就是公共关系法、交际应酬法,佛有这一套,教我们对一切人、一切事、一切物,用什么方法跟他们大家接触。这个方法里头,第一个是“布施”。四摄法里头的布施,跟六度里头那个布施讲法不一样,名词是相同的,意义不相同。人与人之间交往,这个布施就是现在讲多请客、多送礼,礼尚往来!我们跟不同的宗教、不同的族群、不同的国家往来,就是请客送礼!好的接待,人的感情从这个地方建立。“爱语”,真正关心他。“利行”,我们所作所为对他决定有利益,绝对没有妨碍。“同事”,我们共同从事于多元文化的社会教育,希望大家都能够遵守圣贤的教诲,为社会大众做最好的榜样。最好的榜样,今天这个世间缺少的是彼此的尊重,缺少的是互相敬爱,缺少的是互助合作,那我们要多做这个工作,我们一定要做到彼此互相尊重,要真正关怀,要互助合作,我们做出样子给大家看。

  这是教育,没有一样不是教育,没有一样不是表演,所以生活就是在表演,表演生活就是教育,起心动念、言语造作全部都是教育。这个教育是活的,社会现在有什么病,你要对症下药,不能拿古时候东西教现在;古时候东西,治那个时候的病,治不了现在的病。所以中国古圣先贤常说的,通权达变,跟大夫治病一样,你不是用古人的方子治现在人的病,那治不好的,你看现在人害的什么病,你用什么方法治他。教学也是如此,现在社会的病况是什么,我们应该用什么方法来教导,对症下药,药到病除。一定要自己了解,自己明白,自己发真正的心救苦救难救度一切众生,这叫菩萨心。方法从自己本身生活、言行、思想,从这个地方做起,我们去影响大众、影响这个社会,要有耐心,知道这个病已经很重,时间很久了,决不是短时间能够收到效果,所以纵然碰到挫折也不能灰心。为什么?好像用药一样,那个病还没有达到,就怀疑“我不能用”,那他的病就更加深,你前面的功效就前功尽弃。所以要有耐心,要有恒心,要有智慧,要有毅力,勇往直前,决不退缩,遇到这边有障碍,另外还有路,条条路都是活的。只要你心地真诚,为正法、为众生,决定能行得通。

  主持人:师父非常苦口婆心跟我们谈到教育的重要性,告诉我们大家,所有牵涉到的每一件事情其实都是跟教育有关的。师父,请您跟我们来教育一下,像您刚刚也特别提到说,很多古籍经典它有它的道理,但是用在现在社会也必需要通权达变。像《礼记》里头曾经提到说,“父殁而不能读父之书,手泽存焉尔,母殁而杯圈不能饮焉,口泽之气存焉尔”。就是说后人对于先人他们的思念,和一个孝敬之心的表现,放到现代社会来,也许有人会说,我们对先人的遗物,到底应该怎样对待的态度,才是一个正确的处理方式。也许有人认为,这些都是我们先人他所曾经接触过的文物,所以我们应该把它完全的保存下来,可是也许也有人会说,现在这个社会小家庭寸土寸金,放自己的东西可能都没有地方放了,如果再这样子代代累积,放很多很多先人文物的话,可能大家能够生活的地方就愈来愈小了。到底对先人他们这个遗物处理的方式,怎么样的心态对待才是最恰当的?

  师父:这是一种纪念,也是一种尊重,实在就是教人要尊重先人、敬爱先人,对先人都会尊重、都会敬爱,那对现在的人就没话说了。所以一切都是为了现前,那个会影响现前。外国人他不懂,中国人你们纪念祖先,你们祖先几千年了,根本你都不认识了,你为什么还要祭祀他?他不晓得。没有见过,很远很远的祖先,我们还怀念他,眼前父母哪有不孝的道理!为的是这个。能够孝敬自己父母,也能够孝敬别人的父母,所以这个是教育,他不了解这里头的深意,佛法里面讲密意,深密的道理。

  所以一切从自己本身做,做给别人看,人要做一切人的好样子,家庭要做一切家庭的好样子。这个我们在讲经的时候常常劝勉同学,我从事哪一个行业,我一定在这个行业里头做模范、做好样子,这就对了。中国古时候教导的五伦十义,我们是什么身分,要尽到这个身分的责任义务,这就属于教育,这个在佛法里是大慈大悲,佛菩萨的示现。现代人的思想观念跟跟从前不一样,一切作法、言行也不相同,这个要有高度的智能,你才能够通权达变,你才能够做得圆满,这是一桩相当不容易的事情。

  不但我们要读古书,也要了解现代人他们的想法、他们的看法、所作所为,你通古不通今,那古老的东西拿到现代不能用。所以一定要知道,现前毛病症结在哪个地方,古人东西这些原理原则怎样灵活的运用,把今天这个结解开,才能产生真正的效果。你刚才提到这个问题,这是现前一个社会问题,在从前没有问题,从前土地大,人口少,现在人口真的是爆炸了,每个人的家族都很大,在从前都有祠堂,祖先的遗物,祠堂里面可以有一个纪念馆。

  但是现在的社会结构跟从前不同,这些遗物势必要舍弃,但是你要有心,留几样值得纪念的、体积面积不太大的,当然最理想的是社区,社区能够有一个像博物馆、纪念馆一样,有这种陈列室,这是我们在想象当中,这样作法就非常好,为什么?教导你这个社区的小孩、年轻人,很有教育意义。现在这个祭祖,中国大陆祭祖已经废除很久,好像现在逐渐也有了,最近这个几年也有。在文化大革命期间,那时候我正在台湾,我听到中国大陆把这个祠堂毁掉了,家谱烧掉了,那个时候我听到这个讯息,我很着急,我想了一两个星期,想出一个办法出来,每一个人家的祠堂没有了,希望每一个县市建一个百姓宗祠,我们每家祖先都供在这个祠堂里头,这样子我们的族群就团结起来了,不像每一家各立,我们春秋祭祀由县市长担任主祭,每一个姓氏推一个德高望重的做陪祭,祭祀不能中断,祖宗统统集中在一起,我就想这个念头。而且在讲经,有的时候报纸杂志也都写一些东西,响应的人有,但始终都没能做成,这个想法有二十多年了。

  到今年我们终于落实,我在香港建了一个中华民族万姓先祖纪念堂,我成立这么一个机构,这一去寻找中国的姓氏才发现,不是百家姓,我现在找到的是一万二千多个姓氏,听说总共姓氏应该超过二万二千,现在继续寻找,现在我这个纪念堂里头牌位有一万二千多个,每一家祖先的牌位。开幕典礼的时候,因为地方不大,香港那个地方诸位晓得寸土寸金,中国大陆也有一些教授,他们有个孔子学会也派人来参加,孔老夫子第七十四代的后人叫孔德融,跟孔德成是同辈分,也都来参加,大家非常欢喜。我们希望从这一个点来发展,现在澳洲,澳洲我这个净宗学院里面有一个万姓祖先纪念堂,九月份祖宗牌位都可以做起来,比香港这个要精致一些。所以提倡,希望我们在海外,只要有中国人的地方,我们都有这个纪念堂,这是很好很好的教育,教孝。

  希望中国大陆将来每个县市都有一个万姓先祖纪念堂,我们很认真努力在推动。社区里面,将来一定是形成这样的现代化的生活方式,这是每一个居住地方都有一个社区,社区里应当有活动中心,应当有图书馆,应当有文物展览馆,我们祖先留下来的东西都可以放在那个上面,标写说明,让年轻人看到,我们自己要常常去照顾,这个方法能行得通,这就是解决的方法。所以一定要让人能够常常想到祖宗之德,文化的承传发扬光大,在我们自己双肩、在下一辈。我也常常说,你自己的事业无论做得怎样辉煌,如果没有继承人,你的业绩等于零,一定底下要有继承的,家有继承,你这个家业会不断,事业亦复如是。国家在从前没有两样,所以皇帝就职大典之后,头一桩大事情立太子,去把继承人选出来,代代承传,那是他的事业,如果没有好的继承人,它就消灭了,那个业绩等于零,这个非常非常重要。

  主持人:师父您提到这个继承的问题,这边就有一个相关的问题想要跟您请教,我们中国人常常讲不孝有三,无后为大,所以现在有很多不孕的夫妇,拜科技发达之赐,就去用人工受孕的方式,依您看这样的一个方式,是不是违反自然,违反因果?另外就是说,假设有部分的夫妇,他们甚至借助科学都没办法受孕的话,这时候他们应该要怎么样看待这样的事情,是不是请您给大家做开示,让大家能够一切圆满。

  师父:人不能够违背自然,违背自然现在人讲“人定胜天,战胜自然”,没错,表面上好像你战胜自然,但是自然给你带来的灾害会毁掉你的一切,所以到最后算总帐的时候,还是自然胜利,我们还是战不胜,还是会彻底败于自然。所以古圣先贤教导我们随顺自然,譬如最简单的来说,这个饮食,现在人为什么疾病这么多?违反了自然,所以他才会生病。我们中国古老祖先教给我们生活,饮食吃的东西要吃什么?吃这个月份的。你去看《礼记》“月令”,告诉你哪一个月农产品生长什么东西,你吃这个月份的东西,蔬菜一定吃这个月份的,而且吃什么?吃本土的。本土它有限制,不能超过三十里,吃三十里,我住在这个地方三十里之内,这个月份的,最养人的,中国人懂得。《吕氏春秋》里头也讲得很清楚,不是没有道理,不是迷信。现在的人挑口味,不注重养生,到外面去进口,都吃外面的,都不是此地长的,也不是这个季节的,他怎么会不生病!

  这些常识现在没有人讲,大家真是茫然无知,这些老中医他们懂得,他们晓得。我们现在在国外,在国外的时候,尤其是澳洲,澳洲是地大人稀,他的土地面积大概跟美国本土一样大,除阿拉斯加,跟美国本土一样大,人口大概只有一千九百万,没有台湾多,所以土地不值钱,土地很容易取得。我们到澳洲去,感觉到那个地方真的是现在地球上剩下来最后的一块净土。澳洲、纽西兰,真的是一块净土,大自然的环境完全没有被破坏。我们在那里自己种菜,我们种了大概有十几种,将近二十种,所以我们吃的这个东西,可以说三分之二是自己种植的,外面买的愈来愈少,我们现在还考虑种主食,主食是米,澳洲是农业国家、农牧国家,这是很容易得到。我们自己想种,种玉米可以当主食,种马铃薯、蕃薯,这些东西可以当作主食来用。我们土地也很大,所以有三个菜园,希望将来能做到自给自足,也都是做出一个好样子给人看,我们吃最健康的东西,现在讲有机,我们不用化肥,我们不用农药,这个病害虫我们跟牠处得非常好,我们爱护牠,牠也爱护我们,决定没有妨碍。

  主持人:师父今天跟我们谈到很多教育方面的重要性,然后也告诉我们孝道的真义,希望诸位大德居士今天听了师父的开示之后,都能够随喜平安一切圆满,我们再一次感谢师父为我们所做的开示。谢谢师父。

  师父:谢谢大家。



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