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  当前应如何修学才能自在往生

  净空老法师讲述 2000/1/0 美国净宗学会

  净宗学会杨会长,诸位法师,诸位大德同学:

  今天我们有这个机会在此地聚会,看到有这么多的同修,我感到非常的安慰。湾区学佛的人愈来愈多,这是一个非常好的现象。让我看到这么多的同修,我觉得这两年,佛教在这边有很大的进步,这是净宗学会这些同修们认真努力的带动。

  刚才我问会长,今天让我来讲演讲什么题目?他告诉我,写个题目在此地,“当前应如何修学才能自在往生”。这个题目不是对初学人来说的,是对于老修人来讲的,唯有对于净宗有真正认识的人,他才会有信心,才会有愿力。对于初学人来说,还是要概略的介绍佛法。佛法在这个世间,被社会大众错解、误认的这个现象非常普遍,这是我们学佛的人必须要辨别清楚的。

  讲到佛法最殊胜的成就,最圆满的成就,确实是选择“西方极乐世界,自在往生”,那是无比的殊胜!我在初接触佛法的时候,方东美先生告诉我:“学佛是人生最高的享受”。究竟高到什么程度?自在往生才是真正最高的享受,最圆满的享受。这桩事情我们要问,凭我们这个样子能做得到吗?这个答案是肯定的,问题是我们愿不愿意去做;如果要是真的愿意去做,那就是古德所说的,万修万人去。

  这个话说的是很简单、很容易,但是它里面确实是要具备一些条件。我们在《观无量寿佛经》里面看到,韦提希夫人遭遇到国家的变故,用现在的话来说就是政变。向释迦牟尼佛求援,她跟世尊的关系很密切,她有这个念头,求世尊教导她,世尊就现身在她面前。她提出来:这个世间太苦了,有没有安乐的地方?她想去往生。世尊以神力将诸佛世界展现在她的面前,让她自己去选择。最后,她向释迦牟尼佛说,她看了诸佛剎土,还是阿弥陀佛的世界好,选择西方极乐世界,问佛怎样才能够生到西方极乐世界去?释迦牟尼佛非常欢喜,她真的选对了,确实西方剎土是比其它佛国土殊胜。

  这个殊胜的理由,我们能够想象得到,因为一切诸佛剎土,就像我们现在这个地球上,都是些古老的国家,古老国家里面当然有一些古老的问题,很难解决,不是容易解决的。而极乐世界是个新兴国家,那就方便多了,阿弥陀佛在西方示现这个修学的场所,经上讲到今天才十劫,所以跟诸佛剎土比较,它是非常年轻的一个国家,而且是新兴建立的,里面没有原居民,都是外面移民过去的,全是移民过去的。老的国家它有原居民、有土著,它那个习惯是不太好改,改不过来,所以麻烦很多。像我们这个世界就是个古老的国土,众生烦恼习气很重,佛苦口婆心劝导,他不听,不肯学,所以很难办。西方国土是新建立的,移民的条件很严格,到这里旧的烦恼习气一概不收,那这个好办了。

  所以它这个国土韦提希夫人一看,的确是比其它国土好,世尊在《无量寿经》上赞叹,“光中极尊,佛中之王”,这是对阿弥陀佛、对极乐世界的赞叹,所以我们能够信得过。新兴的国土,全是十方诸佛剎土真正想修行的人,真正想快速成就的人,阿弥陀佛发这个大愿,在这个地方建立一个道场,这个道场就是大家熟悉的极乐世界。它是个修学成就,帮人成就的一个处所。

  要怎样才能去?佛教韦提希夫人,就是教给我们,我们必须要认识清楚。在没有讲修行方法之前,佛先说“净业三福”,说了这三条。这三条,佛讲这是三世诸佛净业正因,这一句话说的分量非常重。三世是讲过去、现在、未来。众生修行成佛法门无量无边,不止八万四千,无论你用哪一个方法去修学,都不能离开这个基础。我们今天念佛的人很多,往生的人不多,什么原因?把这个基础疏忽,没有重视,这就是我们学习太粗心、太大意了。佛很慈悲,说得这么清楚、这么明白,我们自己胡涂,不肯相信、不肯接受。有了这个基础,再依照佛讲的方法,就决定得生。

  这个基础三条。第一条:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。”我们有没有做到?有很多人很难,做不到;不是做不到,是你不肯去做。为什么不肯去做?对我们眼前,好像有很多的损失。现在这个社会跟从前不一样,我们处处对人讲真话,人家时时刻刻欺骗我们,我们的日子还能过得下去吗?所以我们也就学会了骗人,学会骗人保全现前一点小利益,可是极乐世界的大利益你失掉了。所以你一定要懂得,要衡量去算算这个帐。极乐世界的利益大,我今天在此地诚心诚意对人,人家骗我这事小,顶多骗我一点钱财,我的钱财统统骗光了,那我明天就往生,多好!不就省事了吗?为什么要这么担心?由此可知,你往生这个意念不强,你对这个世间还有留恋,妄想分别执着没有放下,没有放下就去不了。带业往生是只带旧业不带现行,这个道理我们一定要懂。

  佛法从“孝亲尊师”开始,还是终归到孝亲尊师的圆满。所以佛法是孝道,佛法是师道,师道一定建立在孝道的基础上;人连父母都不孝顺,那个尊师是不可能的事情。我们想想,我们对于父母,对于师长,有没有尽到孝敬?从这开始。这两条都做不到,换句话说,你人都做不好你怎么能成佛。西方极乐世界不管你是什么样的品位去往生,生到西方极乐世界就是作佛,作佛先要把人做好。

  首先,我们在人道有一些不如法的、错误的地方,一定要把它改正,不要畏惧,不要害怕。这里面大家不能够依教奉行,疑虑的心放不下,实在是对于因果的道理不明白,因果的事实真相太生疏了。印光大师,在民国初年劝一切学佛人从《了凡四训》学起,很有道理。《了凡四训》的内容是什么?深信因果。你果然相信因缘果报,我们一个人一生在这个世间,“一饮一啄,莫非前定”,你果然相信,你就不怕了,你心就定了。“我命里头就注定有这么多的福禄,丢都丢不掉”,你还要好好的守在那里干什么?你就可以完全布施去做好事了。明天没饭吃怎么办?明天还没到,你怎么晓得你没饭吃!你要是晓得明天没饭吃,你有神通了,你是超人不是普通人。所以唯有深信因果的人,他才会听佛的话,他才会依教奉行,舍得干干净净,身心自在,一尘不染。“心净则佛土净”,往生西方极乐世界的条件是要心净。

  佛法虽然说无量无边的法门,到最后只剩下三门。这是我们一般讲入佛的境界,《华严经》上讲到最后“信解行证”,证是证入,到证入的时候,这个时候只有三门,“觉、正、净”三门。今天诸位发心皈依的,皈依三宝,三宝是觉正净。“佛”代表的是觉门,“法”是正知正见,“僧”是代表清净,六根清净、一尘不染。我们怎样把它做到?现在连出家人都很困难,居士供养你的这个钱财很多,你就不清净了。存在银行,挺麻烦!不如把它舍得干干净净,这个样子才能够真正得清净心。我要取清净佛国土,这个样子才真的孝顺父母,对得起父母,对得起老师。父母对我们的期望,中国人常说:“望子成龙,望女成凤。”龙凤是什么?龙凤是佛、菩萨。儿女要作佛、作菩萨,那父母真欢喜,老师也真欢喜。所以十方三世一切诸佛如来,都是希望一切众生早一天圆成佛道。佛是我们最好的老师,我们要有这种愿望,有这个决心,这才是诸佛菩萨的好学生,才是父母的好儿女。

  净业三福里面最低的是“十善业道”,十善都能够做到,这才是经上讲的善男子、善女人。你们常常翻开佛经,都念到善男子、善女人,那个善是有条件的。十善要做不到,那就不是经上讲的善男子、善女人,最低限度要有这个标准。从这个标准再向上提升,还要加上“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,这个比前面高一层。前面第一条是人天乘,五乘佛法里头人天乘,从人天向上提升则声闻、缘觉,二乘;再往上提升,“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”,这是菩萨的条件。菩萨条件里面,深信因果不是普通因果,就是今天讲题上讲的自在往生的因果;“念佛是因,成佛是果”,这是对菩萨说的。

  念佛这两个字,我们要把它认识清楚,不是口里头念,古人所说的,“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”!那怎么念?你们看看念字是什么意思?中国的文字是全世界任何一个国家民族都没有的,中国文字是智能的符号,你看了会开悟的。“念”这个字是会意,上面是“今”,下面是“心”,你现在心里面有佛,这叫念佛。所以说,“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。你现在心里有佛,你就是佛心,你有佛心,你不是佛谁是佛?不是口念,心里头有佛那就是相应。我们要问“佛”是什么?这个得搞清楚,佛是讲的自己的真心,自己的本性。我们现在现前这一念与自性相应,这叫念佛,与自性不相应那就不是念佛,天天喊阿弥陀佛不算念佛,要相应。

  这个事情就难懂了,我们将大乘经论世尊所说的,我们把它归纳,归纳二十个字,“真诚”是自性,“清净”是自性,“平等”是自性,“正觉”是自性,“慈悲”是自性。你的心要能与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应,你这个心就是佛心,你就叫念佛。念佛不是喊着释迦牟尼佛,喊他有什么用?念释迦牟尼佛,释迦牟尼佛与这十个字相不相应?相应。“释迦”是仁慈的意思,“牟尼”是清净平等,相应。我们念释迦牟尼佛,心里头把自己清净平等心念出来,这是牟尼,把自己真诚慈悲心念出来是释迦,你这叫会念了,一念相应一念佛;不是取那个人,人不行!

  他名号里的真实义是什么?我们念阿弥陀佛,阿弥陀佛的名号意思比这个更圆满。释迦只是在里面这是两个部分,一个是真诚慈悲清净平等,而阿弥陀佛是把自性性德,圆圆满满一条都不漏统统都包括尽了,佛经上常讲的大圆满,就是这个意思。“阿弥陀佛”,它的意思要用中国话说出来,是“无量觉”,无量的智慧、无量的觉悟,全都包括了,一条都不漏。其它一切诸佛的名号,都是这个部分,某一部分,那是特别强调的。为什么佛在我们这个世间示现作佛,要用释迦牟尼佛这个名称?对症下药。我们这个娑婆世界众生缺少慈悲心,自私自利,缺少清净心,一天到晚胡思乱想,所以佛用这个名号。

  佛的名号,就是他在这个地区、这个时代教学的宗旨,咱们念的是这个,决不是念三千年前印度的那个人,你要是念那个人,那你就全都错了。人表法的,名也是表法的,你要通达它的意思,你才是真的念佛。心地果然真诚慈悲清净平等,一天一声佛号都不要念,到时候我要往生,阿弥陀佛会来接你往生。为什么?你真念佛。现在念佛人懂得这个道理的人很少了,天天喊喉咙都喊破了,最后还不能往生,冤不冤枉!一定要搞清楚、搞明白。搞清楚,搞明白了,我们这一句阿弥陀佛还念不念?还照样要念,所谓“念而无念,无念而念”。为什么形式上还要念这一句阿弥陀佛?帮助别人,接引别人。我念阿弥陀佛别人听到了,一定问你念佛有什么好处?你才有个理由把念佛的好处介绍给他,让他也清楚、也明了,也肯去做,那你就是度了一个人。所以我们出声念这一句名号,主要是在利他,是在表演做给别人看。我们有这个心,这个心是佛心,这个心真正念佛的意思具足了。你真正觉悟了,你真正明了了,明了觉悟之后,我们在这个世间,身体还在现在还没走,怎样对待这个身体,怎样面对社会大众,那就是要把我们的佛心,佛心诸位要记住,我这个说法大家好懂,古人的讲法不好懂,古人讲发菩提心,这个名词你们很熟,发菩提心是什么你讲不清楚,我说的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,这个大家听的印象比较清楚一点,这就是菩提心。

  菩提心有了,能不能决定往生,就在一向专念。你们看《无量寿经》三辈往生,最重要就是这八个字:“发菩提心,一向专念”,一个方向,一个目标。怎么样才能做到一向专念?我们也归纳十个字:“看破、放下、自在、随缘、念佛”。看破是对于宇宙人生一切事理因果,你都通达明了,这叫看破。通达明了之后要放下,放下什么?头一个放下自私自利,放下是非人我,放下贪瞋痴慢。在佛法里面佛教给我们断烦恼,见思烦恼,尘沙烦恼,无明烦恼,这些名词都要费很多时间来解释,或者人听的时候还听不清楚,我们也没那么长的时间,所以我现在把这些语言统统用我们现代的话来说,什么是“见思烦恼”?执着;什么是“尘沙烦恼”?分别;什么是“无明烦恼”?妄想,用这个说法大家好懂。放下,放下一切妄想、分别、执着,你的烦恼就断尽了,这里面的境界无量无边,佛教我们放下是放下妄想、分别、执着,不是说工作放下。很多人误会,工作放下了,释迦牟尼佛也不要教人了。为什么?他放下了,何必要到处奔波去讲经说法,放下就不干了。

  我现在是天天忙得不亦乐乎,也是到处跑,那为什么不放下?不是放下这些,放下妄想、分别、执着,这个道理要懂。工作,做得比过去还要认真、还要努力,做得还要圆满,做得还要自在、还要快乐。从前做事有烦恼,现在做事很快乐,为什么?以前做事为自己,为自己就有烦恼,就有得失心;为别人工作没有烦恼。所以觉悟之后,放下以后,我们这个身体在这个世间,为社会、为众生作义工的,天天来当义工,很快乐!事情做得圆满,众生有福,做得不圆满,众生福报还缺一点;我自己没有得失,他怎么不会快乐?你自然就自在了。一切工作,不管我们现前过的是什么样的生活,做的是什么工作,一切随缘而不攀缘,你就得大自在,决定不是说,我想做什么,那就是有苦来了。

  诸佛菩萨比我们还要忙,你们常常念观音菩萨,对观音菩萨比较熟悉,观音菩萨“千处祈求千处应”,虚空法界求他帮助的人太多了,他忙得不亦乐乎!我们比不上他。应现什么身,他就现什么身,应该如何帮助,他就怎么样帮助,从来没有叫一个人失望过,他过得很自在,他确实完全放下了,没有自己;这也就是世尊在《金刚经》上给我们讲的两句话:“离一切相,修一切善”。“离一切相”就是放下,离的什么相?我相、人相、众生相、寿者相。我相是执着,人相、众生相是分别,寿者相是妄想,还是一桩事情,说法不一样其实都是一桩事情,放下就自在了;然后是“修一切善”,一切善利益众生的。凡是利益众生、利益社会的事情就叫善事,凡是利益自己的都是恶事,这个一定要懂,这里头有大学问。为什么说利益自己的事情是恶事?利益自己是增长我执。佛教你放下我,我放不下,念念都有个我在,有我就有轮回,有我就出不了轮回。什么时候你超越轮回?“我”没有了,你就超越轮回。

  我最近在新加坡认识一位老修女,我们有个录像带带到此地,将来净宗学会,他们会多拷贝一些流通送给你们。这位修女今年一百零一岁,一九零零年出生的,今年是两千年。这个人,《金刚经》上讲的四相,她都没有了,真的是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,一百零一岁,看起她来,我怎么看都看不出五十岁,我只看她四十几岁。牙齿只掉一个,看报纸不要戴眼镜,耳朵很小声音听得见,那个反应之灵敏,四十岁的人比不上她,表演翻筋斗给我们看。人家凭什么?放下,万缘放下了。她给我们说她一生,她学护理的,一生她办了十几个养老院,一生照顾老人、照顾病人,她是佛家讲的财布施、法布施、无畏布施,三种布施都做了,她的前途一片光明,她超越三界了,不要念阿弥陀佛她也出了三界。

  大概这一、两年看佛经,听我讲经的录音带,跟李木源居士有联系,托李木源居士转话问我好。我说还有这么一个人,我去看看她,果然没有错,我们佛经上所讲的修行方法,她统统做到了,经上讲的“净业三福”,她全做到了。她是个天主教的修女,一生素食,这是前生善根深厚,她是胎里素,闻到荤腥她就会吐,一天吃一餐,精神饱满。现在每天还在工作,帮助一切苦难的人、病人。所以,我们现在在新加坡找到一个修行人的样子,你看看人家一切放下了,多自在!

  为众生服务要学诸佛菩萨,诸佛菩萨都是被动的,没有主动的,佛菩萨你不求他,他决不会来找你,你求他,他一定来帮助你,永远是被动的没有主动的,你就自在了。主动的去做,那叫攀缘不是随缘,我要想做些什么事情那是攀缘,攀缘就操心了,就有烦恼,随缘没有烦恼,水到渠成。

  我一生得力于章嘉大师的教诲,我一生都是随缘,从来没有攀缘,决不会替自己找麻烦。所以一生我没有道场,我也没有信徒,你看许许多多皈依的,皈依完了之后,我不会问你姓什么,你家住在哪里,麻烦!你是皈依三宝与我有什么关系,我给你作证明皈依就好了,你皈依觉,皈依正,皈依净。你要是皈依“净空法师”,错了!可是你想到这两个字,心地又清净,空了,什么都没有了,你就真的皈依净空。你皈依我这个人,那你就糟了,你问题就严重了。皈依这个意思,不能皈依这个人,我一生也是学净、学空,名实要相副。

  念佛念的什么?念前面这十八个字,念念与“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”相应,行行与“看破、放下、自在、随缘”相应,发愿求生西方极乐世界,决定得生;不但决定得生,自在往生,人人都做得到,问题就是你肯不肯放下。你们大家常常还有时候送钱给我,我现在想想,这个事情要把它了断,我不再找这个麻烦了。这位一百零一岁的老修女,她发心皈依,我给她做三皈、五戒的证明,她都统统放下了。我银行里头还有户头,不象话!所以我最近到这里来之前,我把银行户头关闭了,里面所有的钱统统捐给居士林,作教育基金、福利基金。我不要做,它替我做,你说我多省事。在这边你们所有的供养,我统统留到给这边净宗学会,让他们作弘法利生的事情,我一分钱都不要带了。

  以后你们大家再送钱给我,不要再寄给我,直接寄给新加坡佛教居士林,居士林账户有没有?你们哪一个人有居士林账户,要传真到这边来,直接汇到居士林去,或者汇到新加坡净宗学会,不要再经过我的手,很麻烦!要恢复到清净,要恢复到自然,我也希求自在往生。正如这位老修女所说的,她生死自在,想什么时候走,可以什么时候走,想多住几年也不碍事,生死自在,自在往生,她能做得到,证明人人都能做得到。

  我看到她身体的状况,跟中国古老医学里面所说的完全相应,中国《黄帝内经》灵枢篇所说的,人的寿命正常应当活两百岁。为什么你活不到两百岁?是你自己不懂得保养,把你自己身体糟蹋掉了。什么是最健康的?大自然是最健康的。所以人能够恢复到大自然,自然健康长寿。破坏自然生态,我们今天讲的自然生态,身体、生理,是什么东西?妄想、分别、执着。我们中国古人讲的七情五欲,这个东西破坏我们自然环境,自然环境受伤害了。破坏生理,最严重的是发脾气,佛家讲贪瞋痴,瞋厉害。这位老修女给我们说:发一次脾气,一分钟,发一分钟的脾气要三天才能恢复正常。这话是真的一点都不假。有些人问她:你发过脾气没有?她没有,一生没发过脾气。跟别人相处有意见不合,她总是说自己修养不够、智慧不够、做得不圆满,从来没有责怪过任何一个人。《六祖坛经》里面所说的,“若真修道人,不见世间过”,这一条她做到了。

  她是天主教,实际上她超越了。这些年来,她看了不少宗教的书籍,他们教内的人告诉她,你为什么看这些魔鬼的东西?她的答复很好,她说:我看世间所有宗教一片光明,这是说明她超越了,她证入这个境界。最近在看佛经,听我讲经的录像带非常欢喜,问我她有没有资格作佛弟子?我说你是很圆满的佛弟子,给你授三皈五戒,我把戒牒、三皈证书给你都不要讲解了,你全做到了。用不着讲解,她都做到了,真正的三宝弟子。诸位将来有机会到新加坡,可以跟她见见面,去看看人家那个生活,我们如果要想求身体健康、长寿、将来往生自在,她是一个很好的榜样。

  世间这些累赘、染污、烦恼,必须要放下,全是假的,经上说得很好,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影”,这是帮助你看破;看破之后,你再不会染着了,你就得自在,这个对于我们现前健康有很大的帮助。这位修女一百岁没有生过病,我们能相信。我今年七十四岁也没有生过病,病从哪里来的?妄想来的。所以佛讲贪瞋痴是三毒。什么三毒?病毒。你心里头有贪瞋痴,外面有五欲六尘的刺激,你怎么会不生病?内里面是非人我、贪瞋痴慢拔掉了,外面不会感染。清净心是最健康的,慈悲心能够解毒,什么样的病毒慈悲心都能够化解,常常保持清净慈悲,你就百病不生、长命富贵。富不是说你有财富。“富”是什么?你的物质生活不缺乏就是富,不需要有多余的。“贵”是什么?也不是说你作很大的官,什么样的地位,那个不是贵;真正的贵,是不管你是什么身分,人家见到你都欢喜、都尊敬你,那就是贵。我们要懂得真正的义趣,要真正发心。

  这两年,我也非常感谢高贵民居士。因为韩馆长往生之后,过去我们这个道场弘法这些事务,都是她在做,我从来没有管过事。她走了之后,我们台湾有道场,美国此地有个道场,达拉斯有个道场,澳洲还有个道场,我义不容辞一定要接下来管。所以我就想到每年在时间上做个分配,美国住三个月,台湾住三个月,澳洲住三个月,新加坡住三个月,原来是这个想法的。高贵民居士将图书馆收回,我们离开图书馆之后,我感谢他,他叫我专心在新加坡弘法,不要到处乱跑了。所以台湾、美国这个地方我就没有再来了,心定下来了。这样子,我们把《华严》才能够讲得圆满,在那个地方开讲,讲《华严》是韩馆长最后的一个愿望;培养弘法的人才,都在那边做。

  《华严》不但我们要讲,还要去做到,单单是讲做不到,那有什么意思!所以必须将《华严经》落实。《华严》说的是什么?用今天的话来讲,世界和平。《华严》讲这些,《华严》讲的世界比我们这个世界大,不是地球,是尽虚空遍法界。一切众生不分国土,这个国土是佛国土,十方无量无边诸佛国土,不分佛国土、不分族类,十法界不分族类、不分宗教信仰,大家能够和睦相处,平等对待。所以我们要落实,落实从哪里落实起?先从宗教。所以我在新加坡团结九个宗教,现在九个宗教一家人非常和睦,真的是互相尊重、相亲相爱、互助合作,社会同新加坡的政府非常欢喜。这个录像我们也带来了,以后诸位在这边都能够看到。

  今年农历年,澳洲同修邀请我到澳洲过年,我说可以。我说:你们事先给我联络澳洲的土著。我说:我到澳洲去做什么?不能没事情去。我去团结澳洲不同的种族,这都是《华严经》的落实,诸位读《华严经》就明了。和平这个口号,在我们这个地球上总喊了几千年,和平不能实现,什么原因不能实现?找不到和平的基础。没有理论基础,这就合不来,光喊口号没有用,我们一定要把和平的理论基础找出来发扬光大。理论基础在哪里?在《华严经》。《华严经》上告诉我们,十法界依正庄严,“唯心所现,唯识所变”,这是理论基础。所以虚空法界一切众生,从哪里来的?我们自性变现出来的。佛家讲自性、讲如来,如来就是讲的自性。《金刚经》上有时候讲如来,有时候讲诸佛,讲如来是从性上讲的,讲诸佛是从相上讲的,性相是一不是二。所以你总是理论基础要找出来,这个理论是真实的,决不是虚妄的,是坚固永恒不变的。世间人所讲的真理,真理是佛家讲的自性、本性。基督教、天主教、犹太教里面讲的上帝,伊斯兰教里面讲的阿拉,都是一桩事情,不是两桩事情。

  我跟宗教接触,跟他们解释,他们说为什么你们学佛的人要拜我们上帝?我说我们拜上帝,我们比你还虔诚。在佛教里面,大年初一刚刚发子时的时候,我们就供天,供天就是拜上帝、就是拜天,我们比你拜得早,我们比你拜得更虔诚。为什么?你们的上帝,你们的神,你们称的阿拉,就是佛家讲的如来,如来的化身,不是别人是如来的化身。我说:我站在你的立场上来看,你是个天主教徒,万物上帝创造的,佛菩萨是上帝的化身,这不就摆平、不就平等了吗?我们和平建立在这个基础上。所以,我说佛教第一,基督教也第一,天主教也第一,伊斯兰教也第一,各个第一没有第二。为什么?《华严经》上这样告诉我们的,《华严经》是平等真法界,没有第二,各个第一,这就摆平了。佛经第一,你们《新旧约》也第一,《古兰经》也第一,没有第二,这才互相尊重、互相敬爱,才能够互助合作,才能够变成一家人。

  我劝导他们,我们宗教的合作,和睦相处,这个世界上宗教战争不会有了,种族冲突不会有了;换句话说,人祸没有了。人祸没有了,给诸位说,天灾也没有了。天灾从哪里来的?从人祸带来的。佛家讲的“依报随着正报转”,天然灾害是依报,依报跟人起心动念有密切关联,人心不善,人祸不断,天灾就频繁,是这么一个道理。所以我跟他们接触,他们非常欢迎我,对我非常尊重。

  我现在在新加坡,不属于佛教,九个宗教合起来请我作顾问,我是九个宗教的顾问。我劝导他们,宗教不仅要重形式,更重要的是教育。现在社会上为什么看佛教是迷信?你没有教育。凭着感情的信仰,不能解决问题,解决问题是高度的智慧,圆满的觉悟,才能真正解决问题。每一个宗教经典里头都说。所以我鼓励大家要讲经说法,每一个宗教都应当讲经说法,而且我们要互相在一起,常常切磋、常常交换意见,我们讲经说法不会有宗教的冲突,不会有恶意的批评,就没有了。

  我到这里来的前两天,十六号,我们十八号来的,十六号我参加一个回教丰收节,也就是他们过年。回教在新加坡有两派,一个是印度的回教,一个是马来的回教。马来回教过年是十二号,他们过年我都要去。所以说我过好多个年,每一个宗教过年都邀请我,每一个族群过年也邀请我。十二号马来人过年的时候,他请了总统,我跟总统都是他们的贵宾。十六号是印度的回教,他们请客大概也有十几桌的样子,我也是贵宾之一,纳丹总统的女儿、女婿也参加。回教的一个长老,给我说了,他说:你们的佛菩萨真好,你们有这么多的钱;因为我们常常帮助他。现在所有的宗教徒都很喜欢到居士林去吃饭,居士林的饭是免费的,每天二十四小时供应,除三餐之外,早晨有一道点心,下午一道点心,晚上面包、馒头、点心,牛奶、咖啡、茶水是不断的供应,因为那一边念佛堂是二十四小时的念佛,长年不间断。所以什么时候你肚子饿,那一边都有好的招待。每天吃饭平常都超过一千人,星期假日、法会期间,大概总有三、四千人吃饭,所以他说我们很多钱。

  前两个月,有一个天主教的访问团,五十多个修女来自十四个国家地区,到我们那边去参观,我们接待她们在一起吃饭。我们把这个情形告诉她们,她们很惊讶!那你们的开销不得了,你们钱从哪里来的?我们就告诉她们,我们钱是释迦牟尼佛教给我们的,佛教导的。教给我们什么?布施。愈施愈多,我说我们做出样子给你看。反过来看,他们宗教的收入非常有限,所以办大的活动,人力、财力、物力都是我们供的,所以他对我们很欢喜、很尊敬、很赞叹,你们佛菩萨真好。我在这个时候就告诉他们,我说你们的阿拉也好,不比我们佛菩萨逊色。阿拉为什么没照顾你们?你们没有依教奉行,没有去做。所以我就跟他们讲:我们居士林从上面林长,现在代林长是李木源,到下面的义工,我们全心全力,希望把这个道场建立成世界第一个模范道场,我们每一个星期都开检讨会,检讨缺点,赶快改进,所以它进步。你是世界模范道场,世界各个地方的人都会到这里来参学,到这个地方来学习,人就多了,气就旺了,钱也就来了。所以我说钱不是新加坡的,是全世界各个地方带来的。他点头。

  同样一个道理,你们要听阿拉的话,你把你这个回教道场也努力去做,做成全世界第一最好的回教道场,全世界的回教徒都到这来学习,都到这来朝拜,你跟居士林没有两样。我教给你方法,你要认真努力去做,你做到世界第一,大家都来了,你做个好榜样。你不很认真的做,哪有佛菩萨特别喜欢我们,世界道场、佛教道场多,那佛菩萨还有偏心?没有。最重要的,佛常常教我们,“受持读诵、为人演说”,我们要证。“演”是表演,做出样子给人看。

  所以这个道场,每天两个小时讲经,一年到头不中断,二十四小时念佛,一年到头不中断,道风学风。讲经除两个小时之外,我们播放讲经的录像带,二十四小时不中断,所以你到那边想听什么经,闭路电视有好几个频道,你可以选择,任何时间可以去听经,任何时间可以去念佛,要建立道风跟学风。

  居士林的兴旺、居士林的财富这么来的,三种布施,我们很认真、很努力的在做,决定没有吝啬。以供斋来说,从供斋以来,居士林没有买过米,没有买过菜,没有买过油盐,去过那边的同修都知道。哪里来的?十方送来的。大家都知道这个地方吃饭不要钱,所以拼命送米送菜送油。送来我们吃不完,吃不完怎么办?我们用小卡车送养老院、送孤儿院。各个宗教他们办的养老院、孤儿院,我们常常不断每个月都会有东西送给他们,跟他们的缘结深了。所以都知道居士林兴旺,居士林的财源滚滚而来,东南亚受的经济风暴,哪一个行业,哪一个道场,收入都减少一半,居士林不但不减少,月月还增长。

  去年我第一次在新加坡过年,我就想到,孤儿院的孤儿,养老院的老人,没有人照顾很可怜。我们过年请他们一起来吃饭,吃年夜饭,请了三千八百人,去年我们正式邀请,每一个老人、每一个孤儿,我们正式请帖送给他,不是送给团体,每一个人都送。这是什么?精神上的安慰。他们在老人院一生也没有人请过他客,所以这个请帖他会很珍惜,社会上人没有把他们忘记,他们会留下来作纪念,精神上的安慰比物质上要超过很多倍。去年请三千八百人,九个宗教我们统统都请,去年是我们自己作主人。

  今年过年,我们就过阳历年。去年是农历年,是我们自己作主。今年我们选择阳历年,我们出钱出力,我们请九个宗教的领袖作主人,这个客是他们联合请的,名给他们,我们退到后面,感动他们,他们说你们的心量的确是大。今年晚宴八千多人参加,我们请了新加坡的总统夫妇作我们的贵宾,请了驻新加坡的各个国家的大使;希望什么?他们看看我们新加坡种族宗教的团结,把这个讯息传播到全世界。晚宴的前一天是十二月三十一号,我们做一个世界和平祈祷的大会,那一天我估计有两千人参加,我们祈祷是从三十一号晚上八点钟,到元旦早晨八点钟,十二个小时,不断的为世界和平祈祷。我估计两千人,没有想到有六千人参加,非常殊胜!这个做了之后,我们大家开检讨会,九个宗教领袖都参加了,他们非常欢喜。他说明年做,要真做了;什么真做?他们要出钱。今年他们没有出钱,今年钱是我们自己出的,他们没有出,他说他们明年要筹款,每个宗教都筹款,他们要真做,那太好了。我跟李木源居士说,你告诉这些宗教领袖们,他们尽量去筹款,不足之数我们全部承担,让他安心,不管你筹多少,不足的我们全部负责。明年估计人数会超过一万五千,因为每个宗教他统统都来了,所以这个影响就会很大。

  有一些同修提醒我,确实我没有想到,建议非常好。他说你们这样的法会,这是历史性的法会,世界上从来没有过宗教联合在一起,他说这是世界创举,你们应当要邀请全世界传播媒体、著名的报馆应该请他们来。这一点没想到,只想到各个驻新加坡的大使,没想到这个,这是我们要改进。明年我们一定请全世界传播媒体、杂志跟报纸的这些发行人,他们的社长,请他们到新加坡来参加我们这个千禧年的祈祷大会。因为千禧年,真正千禧年是明年,算帐总是从一算到一千才是一千年,总不能九百九十九就算了,你还少一年,所以明年才是真正的两千年,是真正世纪末,二十一世纪应当从两千零一年开始。我们这两年,我们预备工作做得非常圆满、做得好,明年真的世纪交替,九个宗教真的从内心里头发出真诚来做,我想这是非常难得!

  这是我这两年在新加坡做的事情,就是团结一切宗教。团结是我们主动去拜访他,去看他们,拜访他们,这个在之前就是我给大家说的,我们大餐厅里面多下来的这些食物,米油盐菜经常不断送给他们,跟他们已经有了交情。所以从这个基础上,我们更进一步主动拜访他,他们办的有孤儿院、有养老院、有一些慈善事业,像回教还有戒毒所,帮助戒毒的人。我们每一个宗教,送十万块钱给他们,所以有些人骂我,我们佛教信徒供养你的,你怎么拿去送给别的宗教?我跟他们的解释,给我们自己同修们解释,希望大家不要误会。佛在经上教我们“众生无边誓愿度”,那些宗教信徒是不是众生?是众生都要度,要平等度。佛没有说,众生无边只度信佛的人,没这个说法,他教我们平等度,所以你心量要拓开。

  同样一个道理,我给基督教、天主教说:上帝爱世人,没有说上帝爱信徒,世人里头不一定是信徒,平等博爱。所以我们要普度,我们要普供养,要以清净心、平等心,佛家常讲“心包太虚,量周沙界”,这是真心、是本性;佛法是平等法,我说我们基于这个教诲,我们要去做,认真努力去做。我说如果以世间人眼光,我们也要做。为什么?他办老人院、办孤儿院,我们要不要做?我们也要做。人家已经办现成的了,我现在拿十万块钱投资,里头有我一份,这个好事不是坏事,我出钱他们办事不是好事情吗?所以这是我们应当要做的。心量太小没有福报,中国古人常讲“量大福大”,所以心量一定要大,决定不要有界限,要包容,把所有宗教都看成是一家人。

  他们所祀奉的神明,我眼睛当中都是诸佛如来。我走进他们的教堂,我礼拜,我跟他们一样,他们很受感动。不但众神是诸佛如来化身,再仔细的观察,哪一个人不是诸佛化身?“唯心所现,唯识所变”,十法界依正庄严全是诸佛如来变现的。大乘,所以经上才说,“菩萨成佛,看到大地所有一切众生同成佛道”,就是这个道理。所以心量大,福报就大,求愿往生才能够自在。今天时间到了,我这一点点供养诸位同修,让大家了解我们这些年在做些什么工作。好,谢谢大家。



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