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  为师及教学之道

  净空老法师讲述 2002/9/13 新加坡耕心园

  诸位耕心园的老师们:今天忍师约了我到这边跟大家见面,现在儿童读经在中国已经相当普遍,这是一个非常好的现象。我们在海外也在极力的推动,不但是对儿童,更重要的是对成年人。最近净宗学院把《弟子规》翻成英语,在澳洲,当地人参加我们这个课程活动的人愈来愈多,反应非常好。他们听了之后,我们同学们问他有什么感想,他说做人应当是要这样的,这个反应非常之好。所以在澳洲推动读经的教学是受到社会大众的肯定,这是一桩好事情,同时也给我们很大的信心。这个活动我们想在学校里面来推动,正好现在有两个学校来找我,我会把这些课程介绍给学校。

  圣贤的教诲,没有别的,实实在在讲就是教我们怎样做人,怎样做个好人,怎样在一生当中过最幸福美满的生活,怎样在这一生当中不会堕落,不至于来生堕三途恶道,那就错了。圣贤人的教导是希望我们一世比一世好,往上提升。除了每一个宗教他们所奉祀的神圣,他们宗教里面创教的人,以及宗教里面讲的先知,我们佛法里面讲的佛菩萨、祖师大德,都是接受圣贤的教诲,认真努力学习,契入圣贤的境界。这是中国古时候读书跟现在读书目的、方向不一样,古人读书志在圣贤,决定不是在名利,现在人读书是为名为利,中国古时候读书是学圣学贤。

  如果大家都能够走圣贤之道,这个世界是和平的,哪里会有战争?不但没有人祸,天灾也不会有。为什么?佛在经上跟我们讲得很清楚,依报随着正报转。依报是我们生活环境,人心善良就不会有天灾;不但没有人祸,天灾也不会有。这个话其实并不难懂,算命看相的常说,看风水的尤其讲“福人居福地”。人的心好,言语好,行为好,好人就是有福的人,有福的人居住在那个地方,那个地方是福地。如果这个地方还有天灾人祸,就说明这个地方居住的人民没有福报。福是要我们修的,圣贤人的教诲都是教我们积德修福,没有教我们造业的。积德修福从哪里做起?说实实在在的话,从《弟子规》做起。在我们佛门里面,你看佛教学生,教这些弟子们,从哪里学起?从《十善业道》学起。《十善业道》就是佛门里面的《弟子规》,这是基础,基础的基础,一定要认真学习。

  今天我们这里开课教小朋友,教小朋友读,他读得再好,读得再熟,没用处,将来长大踏进社会,他就完全变了。这是什么?他没有根。那要怎么教?他要懂得意思,而且还要做到,每一句都要求他做到。小朋友你要求他做,他回答是:你叫我做,你自己没有做到。这时你怎么办?所以他的信心不能建立,根扎不下去,这个地方我们就要懂得教学。教学,做老师的人很辛苦,老师要做出榜样来给学生看。释迦牟尼佛一生八相成道,不就是做样子给我们看吗?他所讲的话,他统统做到了,我们对他才产生信心。如果佛只会说、不能做,我们绝对不会信仰他,绝对不会跟他学习。他是做到之后再说,这是圣人。说了之后就做到,这是贤人。说了做不到,那是骗人!我们得搞清楚、搞明白。

  今天社会为什么有这样的动乱?我是大概有三十多年没有看过报纸、杂志、电视,我都没有看过。今天世界的动乱,你们知道的比我多。昨天傅居士送一本小册子来给我看,基督教的,他们讲末日现在已经靠近,这话是真的。我略略的翻了一翻,他讲现在的家庭,现在家庭破碎了,家庭是社会结构的基础,细胞。家庭要是破碎,好像一个人身体细胞坏了,细胞要是坏多了,影响整个生命,这个世界上各个地区社会,如果家庭问题多了,那世界末日就来了。

  印光大师出现在我们这个时代,他老人家圆寂大概才半个世纪,他的教诲“敦伦尽分”这四个字是大道,“闲邪存诚”这句是大德,“信愿念佛”这句是大行,“求生净土”是大果。他跟我们讲了四个大,大道、大德、大行、大果;这四句话能拯救今天世界的灾难,能挽回末日的灭亡,能度世尊往后末法九千年的众生,我们要懂得。伦就是大道,中国人讲道德,古圣先王常讲“以道治国,以德化民”。道是伦理,伦理第一个是夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟,这是家。家的外面是社会,社会有君臣、有朋友,五伦,伦常大道。所以讲道德,什么是道?你总得要清楚,总得要明白。这个道是什么?是自自然然的道理,不是哪一个人的学说,不是哪一个人的发明,就跟春夏秋冬四时运作一样,这哪里是人的发明?自自然然的道理。

  古圣先王治理国家,平定天下。平天下就是让天下人都得到平等,是这个意思。用什么?用伦常的道理。每一个人能尽到每一个人自己的本分;本分,儒家讲得很清楚,“父慈子孝”,做父亲的本分是慈爱,做儿女的本分是孝顺。“五伦十义”,义是义务,你应当要尽的本分,你养的儿女、生的儿女,你要教。《三字经》上,小朋友都念得很清楚,“养不教,父之过”。不但是过,现在要加上罪,你不教,你(父母)有罪。“教不严,师之惰”,那今天还能讲。为什么?今天老师,说实在话,很不容易教学生,学生不听,学生不接受。不像从前,从前师生之道现在已经没有了,师道没有了。

  我跟诸位报告过,我小时候进私塾,我念私塾的时间很短,大概只有四个月,以后就改成学校了。念私塾,拜老师,行古礼。那个时候也有个礼堂,礼堂里面供奉的是大成至圣先师孔老夫子的神位。我的父亲在前面,我在后面,先向孔老夫子神位行三跪九叩首的礼,古礼。拜完孔老夫子之后,请老师上座,我父亲在前面,我们在后面,父亲向老师行三跪九叩首的大礼,把自己小孩付托给老师教导;老师要不认真教导,怎么能对得起家长!现在没有了。所以那个时候老师管得严。“教不严,师之惰”,那他有罪过,老师有罪过。学生做错事情要罚,要惩罚,那时有体罚,罚跪、打手心。受罚的时候,回家之后哭哭啼啼。当然父母知道,今天被老师罚了,到第二天父母备着礼物去谢老师。现在哪里有?现在你要打他的小孩,按铃告状,那还得了吗?所以现在老师不能教。不像从前,从前老师打了这个学生,体罚学生,家长来道谢,来送礼。

  一个小朋友德行根基扎稳了,是老师跟家长密切配合把小孩子教出来。在家里面,家长父母给儿女做榜样。做什么榜样?落实《弟子规》。《弟子规》上每一条家长要做到,老师也要做到,学生不能不服。如果家长没有做到,他会问你:你叫我做,你为什么没做?所以做父母的在儿女前面要恭恭敬敬、规规矩矩的做给他看。大概天分高的,三岁开始读书。我是三岁开始读书的,能够到六、七岁这个根就扎稳,影响一辈子,根在此地。通常中下根性的小朋友,六、七岁开始上学。我这是上学很早的,很少,三岁就上学很少的,根是从那个地方扎的。现在这个社会染污这么严重,我能够平平安安度过,没有受这个环境的污染,没有受环境的影响,什么道理?小时候扎的根。所以我们现在感谢父母,感谢老师,知恩报恩。

  你受过这个教育,通过这么多年代这么复杂社会的考验,才晓得那个教育的功德,在佛家讲功德。如果不是这样认真的教,你想你的儿女将来能够成圣成贤,难了。如果不做圣贤,他在社会上作奸犯科,很难避免,为什么?现在这个社会习染如是,习气染污,他不能不受影响。那个根要扎得深,根深蒂固是要做出好榜样。所以父母对儿女要尽这个心,儿女对父母才会尽孝道,知恩报恩。如果教别人做,自己做不到。说实在话,这是最大的耻辱,你们想世间耻辱还有比这个更大的吗?这个真是叫什么?自欺欺人。这哪里能够讲道德?所以我们给这些小朋友做样子给他看,这是大德,这是你做了大好事,佛家讲“积功累德”。你做一天,你要晓得将来这个小朋友长大,他在这里扎了根,他也能够承当得起,不受外面诱惑,你替社会上真正培养了一个好人,你知道这个功德多大!他的成就就是你的成就。你做父母的,全心全力把你的小孩培养成功,你的小孩将来成就就是你(父母)的成就,你的眼光要能看得远,不能只看现前的利益,要看长远的利益。

  现在的社会伦理道德完全没有了,从头做起难,非常非常艰难。但是难,不能不做,我能够尽心尽力去做,就是圆满功德。别人愿不愿意做,我不受他的影响,甚至于他有心来障碍我,我也有智慧、有善巧方便来回避,我还是要做。一个真正有智慧的、有见识的,我不为自己,我为社会,我为世界,我为一切众生来培养这个小朋友。做家长的也要明了,你绝对不是培养你自己这一个儿女,不是为你一家,你是为社会,你是为国家,你是为全世界培养人才。小孩在你家里跟你有缘,你要尽心尽力,这是为社会、为国家、为全世界培养圣贤的人才,他将来长大能够替社会国家、全世界人造福,你说这是多么有意义的工作!比赚钱重要,赚钱不重要。你说这个工作多伟大,多有意义!名闻利养是假的,沾上名闻利养没有不造罪业的,造罪业肯定受果报,善有善报,恶有恶报,不但佛经里面讲得很清楚,世间典籍里头讲得也很多,不能不相信。

  印光大师出现在这个时代,知道这个时代伦理道德完全被抛弃了,佛法没有人认真修学了,用儒、用佛、用古圣先贤教诲来教化现在的众生没有效了。不是古圣先贤的教诲没有用了,是现在人不肯学。现在人只图眼前的名利,不顾后果,他不怕堕地狱,胆大妄为,我们看得很清楚,看得很明白。所以你看印光大师一生提倡的《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》,提倡这个,这三门东西在他一生当中大量流通。在当时那种印刷术的状况之下,我估计他这三样东西大概流通将近三百万册,在那个时候这个数字不得了!他为什么不用佛法?佛法没人相信,没人接受,讲得太高了。教人要相信因果报应,你善心善行一定有好报,你心行不善的时候,你的果报不善,这是事实。人如果能相信因果报应,他起心动念自然就收敛。

  我们这么多年来受儒佛的教诲,深深明白这个道理,纵然对自己有误会的这些人物,我们要化解,不要记恨在心。我常常劝大家,我自己是这样作法,一定要保持自己的心真正的清净善良,我们修这个。死不怕,为什么?我知道好地方去。心地清净善良,就是不求西方极乐世界,肯定生天,那比这一生日子好过多了。真正得清净心,清净心是禅定,真正得清净心,清净心达到一定的程度,你往生生色界天,不在欲界。为什么不干?何必贪恋人间的富贵,不值得,那是大错特错。佛祖都劝我们求生净土,求生净土那是最有智慧的人,为什么?往生净土就成佛了,那是当生成佛,这一点都不假。

  所以我常常教人顺境善缘。顺境,我们生活环境一切都能够称心如意;善缘,你所遇到都是好人,成就我们自己的福慧。遇到逆境,环境挫折很多;恶缘,遇到都是恶人,冤家债主处处找麻烦,没有一点怨恨心,没有一点报复心,消业障!无始劫以来的业障怎么消除?这样就消除了。十月、十一月我到日本去讲经,在京都知恩院,约定讲《八大人觉经》。佛在经上告诉我们,“不念旧恶,不憎恶人”,在现在这个时代,我们一定要懂,懂这个道理,一定要遵守。旧恶,过去他造的一切恶,不要去想。他是个恶人,我们要能够包容他,要能够原谅他,不要把它放在心上。愈是邪恶,我们对他愈是要诚敬,真诚能感化人。教育不是别的,教育就是感化,感化是用真心、真诚心才能够达到。

  所以我常常讲,古圣先贤的教育是让你恢复健康,我们这个身体哪个地方麻木不仁了,我们要想办法让它恢复。不能让像外国人的外科手术,这不行就割掉,割掉就残废了,那不是圣贤的教诲,圣贤教诲是让它恢复正常。所以对待恶人不能把他开除掉,不能把他消灭掉,不可以,要把他变成好人,这是教育的成功。化恶为善,化敌为友,化怨为亲,化迷为悟,化凡为圣,这个教育成功。你看看,儒佛的教育都用这个方法。决不是用外科手术,这个人不好,杀掉,不要他了。你杀掉他很简单,他那个怨恨存在,来生又来了,生生世世,冤冤相报,没完没了,这个可怕。这是什么?不了解事实真相,不懂因果报应的人,他才敢这样做,这个是决定不能解决问题的。

  我们读历史,知道慈禧太后她是来报仇的,她要把清朝消灭掉。清朝开国的时候,还没有入关,叶赫那拉氏是一个小族,清把这个族灭掉了,他的酋长在被杀的时候,对天发誓:我这个族里头,纵然剩下一个女人也要报仇。那个慈禧太后就是叶赫那拉氏,清朝知道这个事情,当时的发誓都知道,所以他们宫廷里头订的有这个条例:叶赫那拉氏的人决定不能进宫。你看一直到咸丰,到咸丰他们建国已经两百多年,两百多年都没事了,大家以为这个发誓大概已经不会有问题了,就接受她进宫。她进宫的时候,咸丰皇帝知道她是叶赫那拉氏,也接受她进宫了,最后还是把清朝灭掉了。你就想到怨恨它能够等两百年,等到你快要衰的时候,还要把你灭掉。冤家宜解不宜结,真正聪明的人,心地厚道,决定不跟人结冤仇。这个人纵然是害我,杀害我,我也不恨他,我也没有报复的心,你就可以作佛去了。你要晓得,冤冤相报的时候,你报这个仇连累到多少人受害,你还是要背因果责任,这个事情干不得!

  美国今天打伊拉克,我们非常担心会引起第三次世界大战,我们最近听到的,全世界大概除了英国之外,没有人附和。由此可知,人人都有警觉心,怕这个灾难发生。我在前天也写了封信给布什总统,劝他做天使,和平天使,我刻了个印章送给他,“神爱世人,和平天使”,八个字送给他。战争不能解决问题,冷战、热战都不会给世界带来和平;给世界带来和平,还是要神圣的教诲。如果他们是基督教徒,能够本着神爱世人;神怎么爱世人?基督徒应当代表神,把神的爱从我这里发挥,我来爱世人,你代表。佛大慈大悲,佛怎么大慈悲?我们佛教徒接受佛陀的教诲,把佛大慈大悲从我们的心发出来,来慈悲一切,这个才是佛弟子、佛教徒。如果我们起心动念、所作所为跟佛的教诲相违背,这不是佛教徒。当然一样道理,基督教徒如果跟神的意旨相违背,他也不是真正的基督徒,真正基督徒一定是代表上帝爱世人。

  所以我在新加坡这几年,团结这个地方九大宗教,我们所凭借的就是“仁慈博爱”,“仁慈博爱”是所有一切宗教神圣教诲众生,可以说共同的纲领。孔子讲仁,佛讲慈悲,《古兰经》里面讲阿拉确实是仁慈,《新旧约》讲神爱世人。所以“仁慈博爱”是所有一切宗教教化众生共同的目标,这里头没有矛盾。

  我们从事于教学工作,特别重视的是多元文化神圣的教诲。我们所凭借之道,佛在经上讲“一切众生皆有佛性”,王阳明说一切众生都有良知,《三字经》上头一句话“人之初,性本善”,我们相信这个,人性本来都是善。为什么现在不善?没人教,变坏了。那个不善不是他的本性,是习性,这个社会不善的习惯、不善的习染,染成了不善。他的本性是善的,我们相信这个道理,相信这是事实,所以我们知道以真诚心对人,恶人会回头,我们有这个信心。那个恶人还不能回头,是我们的真诚做得不到家,不够,决定不要怪对方,回过头来要怪自己,自己要努力。一个是自己的真诚不够,或者是方法有错误,或者是时间不够,感化一个人要相当长的时间。短时间被感化的,佛法里面讲善根深厚,上根利智,短时间他就被感动。通常中下根性,你没有个十年八年,你哪里能叫他一下就回头,不可能!

  小孩给他培养成好的扎根,也差不多要五、六年,从三、四岁到七、八岁,这个真正叫扎根。现在一般社会对这个疏忽了,扎根要不从自己扎起,自己不能够给小朋友做榜样,那个根扎不牢的,那是假的。所以自己一定要做到。你说你教《弟子规》,《弟子规》上每一句都要做到。学佛,我们讲的《十善业道经》,《十善业道经》这次讲得相当详细,统统要做到。你要不做到,不是佛弟子,这是在家出家四众弟子共同学习的科目,它不分在家出家的,这是佛门里面的《弟子规》;这个做不到,其它什么都不要谈了,全是假的。

  我们今天在澳洲立了一个净宗学院,现在外面有些对我们还是有误会,我们应当避免。学佛首先要持戒,求生净土,持戒念佛。持戒就是守法,就是守规矩,决定不做违法犯规的事情,我们决定不做。我听说国内有误会,说我在国内招收学生,没有通过国家宗教局佛协,他们对我非常不满。这很冤枉,我从来没有去招过生,我在此地的培训班只有上课,我没有招过学生,我也不管学生。所以我郑重宣布,在澳洲我也宣布了,我的净宗学院不招生。我们修学的期限是九年,我这个第一届培养家里人,第一届我不招生,我只带一届,这个九年能把家里人带出来了,他们将来能够教学了,以后办第二届招生是他们的事情,与我不相干,我只教家里。现在家里大概总共将近二十个人的样子,我的九年时间全心全力帮助这些人,我们守法。我们自己不守法,叫人家守法,做不到!那是假的,那是欺骗人的。

  我们修学的纲领,也就是说这个学院怎么个办法?我们完全是采取“净业三福”,净业三福是我们净宗学院的修学指导纲领。净业三福,诸位知道,头一条“孝养父母,奉事师长”,这两句怎么落实?《弟子规》,这两句就落实在《弟子规》。“慈心不杀,修十善业”,这两句落实在《十善业道经》。第二条“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,我们在家众落实在《阿难问事佛吉凶经》,出家众落实在《沙弥律仪》。最后一条“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”,我们把这一条落实在《地藏菩萨本愿经》。那就是这几门功课是我们的必修课,我们一定要做到。如果做不到,其它的都不要学了,这个几条要做到。然后你才能够选一部经专门来学习,你所选的,你一定能讲、能够理解也能够做到。你做不到,讲给别人听,不会感动人。你自己做到了,字字句句是从你肺腑里头流出来,我们佛法讲从你自性里头流出来,不一样。你自己做不到,你是道听涂说,你是听别人讲的,纵然讲得天花乱坠,讲得再好,不能感动人,人家听了,离开就忘掉了,不会落印象。一切从真诚心中做,这个比什么都重要。

  我这一次在澳洲接受两个大学的聘请,我发现这些大学教授,那是我们佛门里面讲的上根利智。我跟他们接触只有一次,举行一个座谈会,我讲了五十分钟话,他们不但能听懂,他们能够理解,能够照做,这个很了不起!这个研究所研究的主题,也就是研究所的名称是国际政治促进和平消弭冲突问题研究所,这是新设的。现在世界动乱,怎么样消除冲突?他们来找我,学校校长来找我,我跟校长只见过三次面,跟这些所有的教授,这个研究所的教授。这个研究所本来是个中心,是附设在政治学系底下的一个中心。我说你这个问题是大问题,这是全世界最大的问题,你搞一个中心,你怎么能解决这个问题?所以我建议他应当成立一个学院,和平学院,这是对整个世界来说的。没想到学校真的就接受我的意见,他们没有成立学院,成立研究所,研究所比学院还高。所以这个很难得,一次谈话,我们也是无意,这么建议的时候,他们就真干,这一点令人尊敬。

  我跟教授讨论这个问题,我说冲突,大家现在知道,社会冲突是非常严重,冲突的根在哪里?你要把根找到,从根本解决才是真正解决的办法,这一点他们没有想到。我告诉他,冲突的根在家庭。家庭,你现在仔细去观察,你去调查,夫妻冲突,父子冲突,兄弟冲突,这是根。发展到外面,员工跟老板冲突,长官跟部属冲突,国与国的冲突,族群与族群的冲突,这是当然的事情,这有什么好奇怪的。今天你不从根来解决,这些枝枝叶叶的,永远没有法子。他们也搞了七、八年,搞不出成绩出来。然后我再告诉他,我说真正的根还不在家庭。他们就眼睛呆滞来看我,真正的根在哪里?是在我们自己心里头。自己什么心?自私自利的跟利益一切众生的这念头冲突了,你要不能把这个冲突化解,不能学佛,不能学圣学贤。你要想学圣人、学贤人,要想提高自己的境界,来生的时候不堕三途,也离开人间可以往天上上升,可以能够成佛作祖,你首先要把内心的冲突化解掉,这才是真正的根。

  用佛法来讲就是自性跟习性的冲突,你们念《三字经》,“人之初,性本善”。“性本善”是自性,后面讲的“性相近,习相远”,那是习性,就是自性跟习性的冲突,这才是真正的根。但是讲自性跟习性他们听不懂,那个翻译很难翻,所以我就换句话说,自私自利跟利益一切众生这个冲突,这个他们听得懂。起心动念是我自己的利益,造业!起心动念的是为一切众生,这是造福,这是积德。你看看就这一点点,一念之差。

  所以我们人起心动念决不为自己,也不为我这一个道场、我这一个地区。起心动念想,至少你要想到整个世界,这世界上一切众生的吉凶祸福,你用这个来考量,你的心量就大,你包容的是全世界,你自然就不一样。不能为自己,为自己哪有不造业的?为自己哪有不堕三途的?为自己,周边围绕的是妖魔鬼怪。你的心地正大光明,我常常讲的为我们整个世界,这个心量还是小心量,大乘佛法里头“心包太虚,量周沙界”。我们今天讲和平,我跟和平研究所这些教授们讲,我说:我们今天起心动念讲和平,我们要宇宙和平。我们不是讲这个地球,我们要有这念头,宇宙和平。我为这个地球上幸福,跟别的星球还有冲突,还是不能解决问题。所以佛家讲尽虚空遍法界,以这个来考量,问题就没有了,才真正是化解问题。这个诚心诚意遍满虚空法界,怎么不会感动人!环绕你的周边是佛菩萨,诸佛护念,龙天善神拥护,不是妖魔鬼怪。天天讲,天天劝,我们天天自己提升境界,这种生活多快乐、多自在、多幸福!

  我教导学校,学校现在跟我很密切合作,真的是言听计从。校长跟这些教授们,我们佛法里面讲根熟的众生、上根利智,他一听,他能听得懂。譬如我劝他,我们要搞和平工作,自己要有表现,要放弃自私自利。教授实在讲都很清苦,靠一点薪水过日子,但是他们有著作,著作后面都有“版权所有,翻印必究”。我说把这四个字抹掉,我们不要版权。他们同意,了不起!我们还有这种自私自利的念头在,还有这种行为在,我们搞什么和平?所以一说他就明了,一建议他就接受,难,实在太难!

  我也有一个学生,跟我学佛的一个学生,不少年了,他在美国德州大学教书,听说我到澳洲去了,他把那边工作辞掉,在澳洲昆士兰大学,不错,也很有缘分,学校就接受了他,他明年年初就到澳洲去教书,他教经济贸易。我就跟他讲,你们搞经贸教的那一套发财之道是假的,天天在研究,研究经济,你们做老师的自己没发财,学生说:你天天讲这些道理,你都没有发财,你怎么能教我发财?一句话就问倒了。你自己真的发财了,你教别人的时候,人家相信。发财的大道理在佛经里头。你们今天课程所讲的内容,我虽然没有看,我知道所讲的全是讲的缘,佛法讲因缘果,你没有因,你的缘再殊胜也发不了财。你这个学系的学生,一批有五十个人,五十个人将来有一、两个人发财了,那不算你的成功。你的教学成功是五十个学生,五十个都发财了,你教的东西真的是高明的。

  发财有发财的道理,有因!因是什么?财布施。佛经上讲的,愈施愈多。我们中国人算命的时候,你命里有没有财库,那个财库是什么?财库是因,是你过去生中修的因,这一生当中你无论从事哪个行业是缘,你的因殊胜,无论从事哪个行业没有不发财的,果报现前。你要是没有因,缘再好,没有果,这个道理要懂。所以我教他,你将来在学校里教这门功课要教人家修因,那个是缘,那将来你的学生就会发财了。真东西在佛法里头,不在你们的学问里,那里头没有东西。你要聪明智慧,法布施;你要健康长寿,无畏布施。你不修因,哪来的果报!希求果报那是梦想,不会变成事实的,这个道理一定要懂。“佛氏门中,有求必应”。我在没有学佛之前,确确实实前生没有修福,命里头没有财富,一点福报都没有。学佛之后,跟章嘉大师学的,大师教导我看破、放下、布施,我很认真做。所以今天大家看到我这点福报,我自己也很满意,我真的是有求必应,而且一生一点心都不操,无论做什么事情,念头一动,事情就成就,这是什么?这一生当中修的。

  学佛之后才知道学习,才知道怎么修,像《了凡四训》一样,十年成果现前,小福报有了。二十年、三十年,大的福报就有了。你要肯修,不能有一点私心,自己有福不要去享受,享受造孽,享受堕落,有福报是让一切众生共享,这个好。所以我们在澳洲建的道场不大,有很多同学去看过,我说我跟大家建道场到此为止,将来以后怎么发展是你们第二代的事情,不是我的事情,我的功德就圆满,我就很自在。你们肯听,认真努力,依照佛陀教诲去做,我会常常来照顾你们,来看你们。你们如果做得不如法,这个道场给你,我不要了,我到学校去教书,我在学校附近租个小房子,你说我多舒服!学校还给我一个办公室,我现在办公室做佛经流通处,我摆了很多结缘的书放在那边。

  所以最重要,奉劝诸位,说到做到。如果你说到做不到,你自己要常常反省,我在自欺欺人;自欺欺人是造严重的罪业,那不是佛弟子。所以,如果我们能回头,就是转业力为愿力。起心动念为自己,造业,业力;从此之后我不再想自己了,我也不想我家庭,我起心动念为整个社会、为整个世界一切苦难众生,这就是乘愿再来。把业力转变成愿力,你就得佛力加持,你才得诸佛护念,龙天善神守护,我们俗话讲保佑。如果念念为自己,你的周边一定有妖魔鬼怪,佛菩萨一定不会加持,加不上。善神远离,那前途就很可悲。特别是诸位做老师的,能够真正为小朋友做榜样,做模范。“学为人师,行为世范”,你们的功德无量无边,你们的前途是光明的。今天我的话就说到此地,谢谢大家!



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