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  韩馆长往生七周年追思法会开示

  净空老法师讲述 2004/3/5 澳洲净宗学院

  诸位法师,诸位同修大德,非常感谢大家从各地远道来参加今天的馆长往生七周年纪念日。这一次我很抱歉,没有能在学院恭迎大家,这是由于一月份我到日本参加联合国的和平会议,以后接着访问香港、新加坡、古晋、印度尼西亚。在印度尼西亚感受了一点风寒,所以回来之后身体一直不舒服,现在还在休养之中。我看到你们排的节目单,有我下午讲经,恐怕这次讲经我要找人代理了。

  在经验当中,我要向诸位贡献的,在过去确确实实我是把年龄忘记了,这是疏忽大意。毕竟接近八十岁的人,不是四、五十岁,工作的时间确实是要控制。在印度尼西亚确实是超过了体力,当时没有感觉,回来之后这才觉得问题出来了。但是没有想到,我认为休息一、两天就可以,没有想到休息这么多天,今天是好太多了,还得要休息几天。

  我要告诉诸位的,我们刚才看到馆长往生前这十二个愿望,她希望的就是正法久住,弘法利生,希望我们起心动念、言语造作,都能给社会做最好的榜样。我这么大的年岁,还要参加一些国际上的活动,宗教、族群的活动。为什么?诸位一定要了解,我参加活动之后,发现每个活动里头,我都是年岁最大的,与会的人都比我年轻。这么大的年岁,来干什么?在日本冈山开会,我也跟与会大众说,也说得很清楚,问题是现在这个世间最需要的是什么?诸位都知道,需要安定,需要和平。

  佛的“四依法”第三条,教导我们“依了义,不依不了义”。什么叫了义?什么叫不了义?佛讲的话是原则、是原理,句句话都是活的,它确实因时、因地、因事、因人而有不同的解释。在此时此地对我们来讲,了义就是安定、和平。世出世间一切法的建树,没有安定和平的基础,决定是一事无成。所以,安定和平是我们今天大乘教义里面的了义法,我们要认识清楚。求安定和平的心愿每个人都有,联合国成立到现在将近七十年,每年不知道开多少次的会,可是和平好像愈来愈渺茫,动乱频率年年在上升,灾害年年在加重。这到底是什么原因?许多人都在寻求如何化解冲突,这个意愿是正确的,方向是正确的,可惜他没有找到冲突的根本,所以这么多年的努力见不到效果。我说我是为这个原因来参加这些会议,将我自己这五十多年学佛的一点心得贡献给大家。

  佛法里面告诉我们,冲突的根源就是“自性”与“习性”的冲突。自性是佛性,是本性,大乘经教里面佛常说,一切众生皆有佛性,一切众生本来成佛。现在是不是佛?见性的人决定肯定一切众生现在是佛,一点都不假。诸位如果是细读《楞严》,你就明白。为什么说你现在是佛?六根的根性就是佛性,你没有离开,可惜的是你自己迷失了自性。虽有自性,自性在日常生活当中不能够当家作主,另外由妄心在作主。这个妄心就是八识五十一心所,《华严经》里面所说的妄想、分别、执着。但是佛看你的真心,不看你的妄心,从真的来看,你是佛,从妄的来看,你是众生。

  佛跟众生差别在一念觉迷,一念觉,众生立地成佛;一念迷,这才堕落为众生,这个道理我们不能不懂。我们学佛没有别的,恢复自性而已。性德是圆满的,《华严经》上说得很好,“一切众生皆有如来智慧德相”,每个人有究竟圆满的智慧,有究竟圆满的德能,有究竟圆满的相好,人人平等,没有一丝毫欠缺。今天我们看到实际上的状况好像不平等,那是个人迷悟差别不同所产生的幻相,不是真相。中国儒家教童蒙,《三字经》上头一句,“人之初,性本善”。本善就是佛性,本善不是善恶的善,善恶的善已经不善了,那是习性。我们学佛要把这个目标认识清楚。

  怎样恢复性德?这句话就是宗门里面所说的,如何回归到父母未生前本来面目,那就是真性,就是法身。这才是我们学佛真正的目的,才是真正解决一切问题。佛告诉我们,就在觉迷,佛说“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”。由此可知,我们只要把妄想、执着放下,你本来是如如佛,你现在还是如如佛,所以我们的亏吃在妄想、分别、执着。妄想就是起心动念,三大类烦恼里面这叫无明烦恼,分别就是尘沙烦恼,执着就是见思烦恼。三种烦恼放下了,你跟一切诸佛如来无二无别,这个我们要懂,这是真的,不是假的。

  诸佛如来千言万语,千经万论,没有别的,唤醒我们而已。我们为什么不能回头?就是放不下。为什么放不下?一般讲习气太重,实在说,古德这个说法不是没有道理,我们在九法界,在六道里面,这是个大染缸,染的时间太长,受的害太深,当然不是短时间能够回转得来的。何况我们是求学,讲到求学,问题也很大。求学,印光大师说得好,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”,我们对老师诚敬心不够。对老师不是表面恭敬,表面恭敬没有用处。诚敬从什么地方表现?从依教奉行。可是依教奉行也不是容易事情,依教奉行之前,一定是深入经藏,深解义趣;你不能够深入经藏,不能深解义趣,你谈不上依教奉行。所以,这就是古大德教导我们,“一门深入,长时熏修”。我们有没有认真努力,把这桩事情当做我们一生当中唯一的一桩大事来办?

  我学佛有这么一点成就,确确实实,得力于嘉章大师第一次的开示,所谓是先入为主,我跟诸位讲过多少遍了。我第一天跟他见面,向他老人家请教,学佛从哪里入门?他教我六个字,“看得破,放得下”。我问他从哪里下手?他教我布施。第一天我们见面,坐了两个多小时,就说这几句话。我离开的时候,他送我到门口,拍着我的肩膀,告诉我,“今天我教你六个字,你好好的去做六年”,我真做,做了真有感应!所以,以后契入经藏之后才晓得,看破、放下是转凡成圣的秘诀。看破是对于宇宙人生真相的明了,放下就是放下妄想、分别、执着,恢复到心地的清净、平等、正觉、慈悲,你的真诚心自然就现出来了。

  所以,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是大菩提心。一切众生人人具足,不是学来的,是你自己本有的。现在可惜被妄想、分别、执着盖覆住,虽有,现不出来。现出来的恰恰相反的,真诚变成虚伪,清净变成染污,平等变成贡高我慢,正觉变成愚痴,慈悲变成自私自利。所以,歪曲了,扭曲了,它确确实实是真心,不是妄心,我们错用了。所以我们能够把这个根本找到,首先从自己本身做起,本身我们要求社会安定,要求世界和平。不要求别人跟我和平,要求我怎样跟别人和平,这才能求得到。孟夫子所说,“行有不得,反求诸己”,你才真正求得到,都是讲的内学,讲的心法。不能在外面求,外面求是永远求不到的。今天大家求的方向搞错了,不知道向内,向外。

  所以,我在冈山跟参加国际会议的这些人交流的时候,我告诉他们,我说和平应该怎么落实?应该把过去错误的观念转过来。过去什么观念是错误?过去我们总以为我自己是对的,别人都是错的。每个人都认为自己是对的,别人是错的,这个世界不会有和平,不会有安定,和平永远不会落实。我说我们要做个转变,别人都是对的,我是错的,别人错了也是对的;我对了也是错的,我们把这个念头转过来。那些人听到之后也很感动,也都觉得很不容易做到。不容易做到,一定要做到,我们能做、肯做、愿意做,就是我们对于现前这个社会安定、世界和平,做出最大的贡献。佛法讲的“恒顺众生,随喜功德”。如果我们不做,会议桌上再谈上三百年,恐怕世界毁灭了,和平也不会现前。一定要从自己本身做起,你本身做,你自己会得到很大的受用,这个受用是别人没有法子体会到的。

  我说我这些年来,我学佛只有两位老师,嘉章大师圆寂之后,我就跟李老师。我有这么一点成就,没有别的,我尊师重道,我依教奉行,我不顾别人的批评,别人不知道这里面的境界,他说他的,与我不相干。我入境界,我自己得好处,我自己得利益,我跟他讲他也不相信,不必再浪费这些口舌,自己好好的修学,烦恼轻,智慧长,这是肯定的。古人讲,这个世间一百人当中有一个人觉悟,整个社会就转变了,能转娑婆为极乐。我们愿不愿意做那一百人当中的一个人?只要自己真正肯做,世间确实还是有善人,我们在世界各地都遇到,只可惜没有人去带领他们。这些善人看到今天的社会,都非常灰心,都非常失望,所以必须要有人去鼓励他们,去劝导他们。我们今天参与这些工作,就是为了这个,绝对没有自己的名闻利养。

  自己这么大的年岁了,就如同我当年亲近李老师,老师常说(我亲近老师,老师七十岁了),“人生七十古来稀,该死了,该走了”,这老师常常给我说的。我今天也到他这个境界了,我今年七十八了;换句话说,套李老师的话说,早就该死了,还在这个世间有什么好留恋的?还有什么希求的?万缘放下了。学校送给我的这个荣誉博士、荣誉教授,为什么要接受?校长来劝导我,希望我参加国际这些和平活动,这个活动多半邀请的是学者、专家,很少邀请宗教。他送我这个头衔是希望我参加这些国际活动,能把和平的理念告诉大家,我这样才接受。否则的话,如果好名,韩馆长当年在世时,她的表哥清度法师在日本,就给我说了好几次:净空法师,你要不要搞博士头衔?我到日本去给你搞两个,很容易!我说我要这个干什么?我们知道在台湾,印顺法师那个荣誉博士头衔,就是清度法师给他搞的,他跟日本各方面的关系都够。我说我不要,我如果要的话,老师会把我开除掉。所以,名闻利养我们决定要远离,沾都不能沾。最近接受是因为确实有这个必要,参加这些活动,把我们这些理念告诉大家。

  讲到最具体的,我特别要给诸位同学们说明,古大德常说“若要佛法兴,唯有僧赞僧”。我们把这句话推广,如果全世界的人,不同的族群,不同的国家,不同的宗教,都能互相赞叹,和平马上就落实了。你们想想对不对!如果任意的批评,任意毁谤,这个世界永远是动乱的,永远是不安,永远没有和平。所以我特别提示许许多多人,我们要学诸佛菩萨教导我们的“不念旧恶,不憎恶人,不说人过”,这句话非常重要。你看“净业三福”,佛教我们修行的纲领,他把口业放在第一。一般经上都是身、语、意这样的排法,《无量寿经》不是的。《无量寿经》是善护口业第一,不讥他过,善护身业,善护意业。你看它这个排列,这个排列意义很深很深。

  所以真正修行,我们要重视口业,决定不说别人过,我们对于这个社会安定、和平就做出真正有效果的贡献。如果任意批评人,任意毁谤人,我们就在这个地方制造纠纷,破坏安定,破坏世界和平,这个罪就大了。所以我读《地藏经》,经上说“阎浮提众生,起心动念无不是罪”。最初读这个经还不相信,哪有那么严重!佛经说的是不是太夸大?现在想想,一点都不夸大。为什么?你一个不善的念头,一个不善言语的批评,你就破坏世界和平,你就破坏社会安定,你想你这个罪有多重!所以古人常讲,“地狱门前僧道多”,江老师“地狱变相图”画完整之后,我有义务、有责任来做一个详细的讲解,我把它当作一部经来讲。

  我想我的身体几天恢复之后,我就来开始。先把这部东西完成之后,我再续讲《华严经》。希望这份东西能够很快的流传,能够警惕我们自己,心善、念头善、行为善,这是《十善业道经》里头最精彩的开示,“不容毫分不善夹杂”,念佛才能往生。如果心行不善,一天纵然念二十万声佛号,也是古大德所说的,“喊破喉咙也枉然”。什么原因?“口念弥陀心散乱”,那样念佛不能往生。不是每个人念几句佛号就能往生,哪有那样便宜的事情!一定要改心,要改念头,要改行为。我们以这个来纪念韩馆长,我觉得这是最有意义的一桩事情,这也是韩馆长对我们大家的期望,我今天讲的话就到此地。谢谢大家。



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