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  吃亏是福

  净空老法师讲述  2002/3/4  澳洲净宗学会

  诸位同学,请坐。我们继续来谈谈圣贤的教诲。大家听了之后都很欢喜,觉得很有道理,就是做不到,为什么做不到?怕吃亏。我尊敬别人,别人不尊敬我,我爱护别人,别人讨厌我,我帮助人,人不帮助我,于是不肯干了,别人怎么对我,我也怎样对人,还是犯这个老毛病。所以,学儒的不守礼了,学佛的不持戒了,认为:我要是守礼持戒,我在社会上就行不通,处处会吃亏上当,好处便宜都给别人占去。因此,虽然喜欢听听圣人之道,决定不敢奉行。

  这是什么原因,我们要把它找出来。真正的原因是迷失自性太久,养成的不善习气太深,起心动念决定不能忘记“我的利益”,都把我的利益摆在前面,没有想到别人的利益。所以,起心动念,所作所为,都趋向损人利己,以为这样才能够在这个世界上生活得下去:我要活,他就决定要死,他若不死,我就活不成了。这是一个严重的错误观念,对自己有严重的伤害,而没有毫分的利益。这些事情,古今中外的圣贤都说,不是一个人说。这些大圣大贤,诸佛菩萨、孔老夫子,他们没有开过会,没有见过面,为什么他们所说的都是一样?我们要反省,要细心去观察。这是因为中国古人所讲的是真理,“英雄所见,大略相同”,这是真实智慧,他们所说的、所看的、所想的,几乎都是一样。我们知不知道这个意思?

  何况圣贤人都跟我们讲“因果通三世”,儒家也讲,佛家则讲得更清楚更明白。一个人在这个世间,想占别人一点便宜,这是错误的观念。如果说吃了某人的亏,那也是错误观念。为什么?我这一生占人的便宜,来生必得要还他,我这一生吃了亏,来生别人就要补偿我,因果通三世,不是这一生就完了。所以佛门里,古来祖师大德常常教人,学佛的人、聪明人要有前后眼,前后眼就是你要能看到过去未来。起心动念,言语造作,要是知道因缘果报,这就能开悟。

  古德常讲:“吃亏是福。”这一句话是真的,一点都不假。由此可知,吃亏的反面是占便宜,吃亏是福,占便宜就是祸。我们果然明了占便宜是祸害,就决定不会有占人家便宜的念头。这是祸害,我怎么肯做?因此,佛菩萨劝我们,孔老夫子也是这样劝我们。修行要从自己本身做起,头一个就是要学“能吃亏,肯上当”。吃亏上当而绝不糊涂,那是真实智慧,那是你的德行。

  往年,我曾在台湾“大专佛学讲座”里面教学。这个讲座的主持人是道安老法师,他对我很爱护,我对他老人家也非常尊重。他老人家教了我一招,非常希有难得。有一天我去看他,我走进他的客厅,他看到我,就说:“净空法师,你来得很好,刚才有一位蒋居士走出去了,你有没有看到他?”

  我说:“我看到他了。我在大门口碰到他,还跟他打了招呼。怎么样了?”

  他说:“他今天又来骗我了。”来骗钱的。

  我说:“你给了他没有?”

  他说:“给了。”

  老和尚高明。那位蒋老居士可能不知道老和尚晓得,实际上老和尚清清楚楚,明明白白,知道是来骗他的,还是给了,这是德行。如果别人来骗他,他真的不知道,那是自己糊涂,愚痴。别人以为老和尚不知道,老和尚清楚明了,没有责备他,也没有不给他,他要多少,还是给他多少。我在道安老法师那里学了这一招。到有一天蒋居士知道了,原来每一次骗老和尚,老和尚都知道,他会生惭愧心,会回头,回头是岸。如果这一生不能回头,就等来生。来生不能回头,再等后生。佛家常讲佛不度无缘之人,往往佛菩萨与众生结缘,要等到多生多劫之后缘成熟才算得度,那将会是他的好学生,是来报恩的。成就决不是一生一世,一生一世能成就,那是过去生中根熟的众生。根没有熟,都是多生多世,现在在种因。

  这个例子教人家真正体会到,修行人的智慧,修行人的慈悲,修行人接引众生的手法,不是一般人能想像得到,也不是一般人能做得到的。我们仔细读《高僧传》,读《居士传》、《善女人传》,历代真正修行人,真正有成就的人,他们一生的生活方式,处事待人接物,都是我们的典型,都是我们的模范,都是我们学习的教材。在近代,李老师常常介绍我印光大师、莲池大师、蕅益大师,这是他老人家常常说的,他们是我们学习的模范。所以,人一点亏都不肯吃,一点小小的不如意都忍不过,他还会有什么成就?

  今天世界不太平,到处都有严重的冲突发生,这个冲突是谁制造的,真正的原因没有人晓得。真正的原因是什么?是我们自己制造的。这个话怎么说?我小小的忤逆都不能够忍受,别人看到了,都向我学习,都受到我的影响,这个影响逐渐扩展扩展,就像水里的波纹一样,渐渐就弥满了世界。所以,要消除世间的灾难,消除世间一切冲突,应该从哪里做起?要从自己本身做起。怎么做?要认真努力去学习三福六和,成就自己的六度十愿,从自己本身做起,不要求别人。要求别人,你是决定错误。高明的老师,绝不要求别人。

  我在新加坡时,听李木源居士告诉我,早年弘一大师在新加坡也住过一段时期,他与广洽法师是老友。广洽法师我见过他,弘一大师到新加坡就住在“薝葡院”。我们从那里听说,他以前在“闽南佛学院”担任过老师,学生有不守规矩、不听教诲,弘一大师绝对不会说一句不好听的话,一句责备的话都没有,他怎么做?他那一天不吃饭,一句话都不说。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭,两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新,你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范、教学,学生服了,我们看看,他是真正的好老师。他没有出家之前,就在学校里当教员,教学经验非常丰富,为什么大师没有后继之人,原因在哪里?众生烦恼习气太重了,社会污染严重,就是《弥陀经》上讲的“五浊恶世”,浊恶到极处,人的善根福德微薄,哪有不受染浊的道理?所以天天亲近圣贤,都不能得度。我们想到这个地方,你说多么可怕!

  现代人孝道没有了,师道也没有了。我们在在这里大声疾呼《弟子规》、《十善业道》、《沙弥律仪》重要,有几个人听?有一个人听,肯依教奉行,不怕吃亏,不怕上当,这一个人就是将来的圣人,这个人就是将来的救世主。他能够明白这个道理,他知道这是真正的利益,他能够放弃自私自利,别人不尊敬他,他能尊敬别人,别人不肯帮助他,他能帮助别人,甚至于去帮助陷害他的人,真的学菩萨,自己刻苦耐劳,希望众生得福,真正发心,全心全力舍己为人,为一切众生服务,完全是义务的,决定没有丝毫念头希求报偿,这样的人具备作佛﹑作菩萨、作大圣人的基本条件。当然,这种人千万人当中难得有一个,你要希望大家都能做到,那是错误的,你的想法完全错误。千万人当中难得有一个!

  所以,我今天讲经不在课堂,不在大众聚会的场所,改在录像室里头,是什么原因,同学们就能想得到。有许多人跟我说,现场听与电视机前面听,效果不一样。确实是不一样,问题是你具不具足条件?你不具足条件,你在现场听,还是没有成就。说老实话,你怎么听,你也听不懂,你也做不到,套一句李老师常说的,你该怎么生死,还是怎么生死,该怎么轮回,还是怎么轮回。果然具足善根福德因缘,别说是电视机萤幕前,在录音带里头,甚至于古人的典籍里面,他都能觉悟,哪里需要见面?孟子成为大圣人,孟子的老师是孔老夫子,孟子与孔老夫子没有见过面。你就晓得,有没有成就,说实在话,不在乎是否天天跟在老师面前,这就是证据。天天在老师面前,反而不能成就,为什么?皮了,没有警觉心。这一桩事情,古今中外都没有例外。

  李老师在台中教学三十八年,我能够亲近他十年,很不简单。我比台中的同学更有成就,原因在哪里?我的警觉心很高,因为我是从外地来到台中,在台中没有家(没有住处),知道随时可能会有因缘要我离开台中,所以我把时间看得非常重要,一天都不敢浪费。在台中有家有业的同学,他们反而无所谓,因为老师常住在这里,今年没有听懂,还有明年,明年不会,还有后年。他们的时间长,所以他们的心是放逸的,而我到台中去的时间短,机会因缘非常希有,一定要完全抓住,学习的心情不相同,所以我听经是全部精神贯注。

  老师能看得出来,从哪里看出来?从你的生活,从你的工作,处事待人接物,它起了变化。再仔细观察,从你的容貌,从你的举止,变化气质,不一样了。大概你将来会有什么样的成就,老师已经有了很正确的评估。在那个时候,他老人家把《无量寿经》会集本,他自己眉注的本子给我。我当时看了一看,非常欢喜,他的注解我能看得懂,我拿到这个眉注,我就能讲这部经。当时确实想发心出来学讲这部经,但是老师把我制止:“不行!现在不能讲,你的时节因缘未成熟。”我只好收藏起来。他清楚明了知道,不是不知道。那么多同学,他为什么把这个本子交给我,不交给别人?现在我们知道,如果交给别的同学,大概都会放在他的书架上,或者藏在箱子里头,没人知道。他给了我,我会常常想到要弘扬这部经典。所以,他老人家圆寂的那一年,我们印了一万两千册,在海内外流通。美加地区的同学,看到这个本子,非常欢喜,要求我讲这部经,所以前面一、二遍是在美国、加拿大讲的。回到台湾之后,台湾的同学也想学,前后讲过十一遍。这个经本我们印刷流通,我没有统计,但最保守的估计,应该超过三百万册,流通在全世界。

  所以,当时老师不让我讲,这是教我学忍辱波罗蜜,要忍耐,要等待时节因缘成熟。我的好处就是能够依教奉行。我对于老师没有秘密,样样都向老师报告,一切所为都要老师指点。我跟李老师十年,离开他在台北讲经,我读哪些经,我读哪些书,我都向老师报告。我准备讲哪些经,也先向老师报告,要得到他的同意。守他的教诫,整整十年,做学生之道,我做到了。尊师重道,依教奉行,这是佛在一切经里头时时提醒我们的,我们要怎样学法?起心动念都要想到佛在经典上的教诲,都要想到夫子在典籍里面给我们的指导。儒与佛讲到修学,根本上完全相同,完全教人从自己本身做起。《坛经》里面讲:“若真修道人,不见世间过。”只见自己过,不见世间过,那是真正修道人。换句话说,只见别人过,不见自己过,他不是修道人,你也就不要去怪他,反过头来,要常常问自己。

  一定要从断烦恼下手。断习气,儒有儒的方法,佛有佛的方法。儒的方法,《弟子规》是基础的教材。说得更多更详细的,是陈弘谋先生编的《五种遗规》,编得好!他把古圣先贤重要的教诲编成一册。当年我在台中,李老师叫我们每一个人都买一部,自己去学,自己读,做为修身课本。他老人家没讲过,是叫我们自己读,读了有不懂,或有问题的,再向他老人家请教。这是修身课本。因为李炳老是在家居士,跟他学的也都是在家居士,所以他用儒家的东西多。还有用道家,道家他就是取《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这两种。《文昌帝君阴骘文》再取《安士全书》的注解,这是好书,学佛的人也不能够离开,是真实的教诲,真实的学问。印光大师教导我们,一生极力提倡《了凡四训》。《了凡四训》教我们认识因果,明了因果,种善因必定得善果,不善的因,免不了不善的果报。善恶的标准,儒佛教学的基础,全部都是标准。

  戒律是佛家的标准,三福六和是根本的标准。所以六和做不到,你想要世界和平,那是作梦,永远不能实现的。和平的根基是在自己,不在别人,要问自己能不能跟人和睦相处。古人讲得好:“做事难,做人更难。”所谓“天时不如地利,地利不如人和”,如果能得到人和,可以说天时地利你也得到,三者都得到了。所以凡是圣贤教诲,都离不开人与人之间的相处,这是大学问,是真实智慧。

  圣贤之道,在乎诚、明。诚是真诚,明是智慧,真诚是不自欺也不欺人。人为什么会欺人?因为他自欺。自欺,哪有不欺人的道理?不自欺的人,决定不会欺人。所以孟子讲:“反求诸己。”这句话讲得好。世间所有一切人,在修行人心目当中,都没有过失,过失是在自己。蕅益大师在《灵峰宗论》里面讲得很多,他说境缘没有好坏。境是物质环境,缘是人事环境,没有好坏。好坏是在自己的心,在自己的念头。我们以善心对一切,物质环境、人事环境都是善的,都是美好的。我们以烦恼心来对待,一切都不善。几个人明白这个道理?凡夫起心动念都是别人不善,自己善,都是别人有毛病,自己一点毛病都没有,这是凡夫修行功夫不能得力的真正原因。功夫得力都做不到,想修行成果当然更没有指望了,这些道理不能不明了。

  所以在生活里面,愈简单愈好,愈节俭愈好。帮助别人要厚道、要丰厚,对待自己一定要节俭。我能够节俭一分钱,别人就多得一分钱的供养,要常存此心,决定不可以浪费,这就是佛家常讲的积功累德,我们有没有去做?好处让别人去享,苦难我们自己来承受,凡事随缘而不攀缘。随缘的学问大,普贤十愿里面讲“恒顺众生,随喜功德”,这个是有真正的智慧,有高度的善巧方便。总的目标、总的方向,是肯定利益社会、利益一切众生,而不是利益局部的众生。譬如说今天有一桩事情,能够利益这个城市的众生,这是好事。可是又有一桩事情,可以利益全世界的众生。你想一想,哪个重要?哪个先做?当然为全世界众生比较重要,这个要先做。同时遇到两桩事情,你的权衡要从这里着眼。不可以为我本身的利益,为我这个小地方的利益,那你就错了。

  我们想在此地建一个退休村,也就是我们多年理想当中的“弥陀村”,是不是为这个地方的利益来建筑的?不是的,我们是为全世界敬老养老做一个示范,这个意义就很重大。绝对不是办一个老人院来赚钱,那就变成商人了。我们不经商,我们这一生不想赚钱,我们建这个社区是要尽孝道,把儒与佛教导我们的“孝养父母,奉事师长”落实,做出一个样子来给大家看,佛教导我们的,儒教导我们的,就在我们这一个社区。我们这个社区多元文化,不同国家的人,不同种族的人,不同宗教信仰的人,我们都能够共同生活在一起,我们把他们都看作是自己的父母尊长,我们是尽孝道。物质生活的供养,那是小事。我看过全世界许许多多国家的老人福利事业,都做得很好,我们不需要再做了。我们要做什么?他们里面缺少孝道,我们今天跟人家不相同,我们有孝敬之心,那就值得做了。我们提倡祖宗的纪念堂。今天大家把祖宗忘掉了,我们有祖宗纪念堂,每年还有两次祭祀,这是教人不要忘记祖宗。人能够不忘本,他才能够孝养父母,才能够尊师重道,为什么?师道是建立在孝道的基础上。

  所以我非常希望古城“培风中学”能够教学汉文,初中教《四书》,奠定德行的根基,高中教古文,古文用《古文观止》做课本就很好。《古文观止》总共有三百篇,希望三年六个学期把它完成。这个话是从前李老师常常跟我们讲的,有能力的话,要背诵五十篇古文。如果你能背诵,你能够理解,你就有能力阅读文言文。我们现在这个讲堂里面,诸位看看两边陈列的典籍,这里头有《四库全书》、《四库荟要》,如果你没有五十篇古文的底子,这些书你不能看。所以五十篇文言文的底子,是开启《四库全书》的钥匙,钥匙你就拿到了。如果你能够熟读一百篇古文,你就有能力写文言文。这个重要!比什么都重要!我深深期望着“培风中学”能够开这一门课程。中国的国文,一个星期能有四堂课(四个小时)就好,六年下来,学生的根基就奠定了,有能力去看《四库》。这是《四库》的钥匙,是中国汉学的钥匙,这个钥匙拿到了,说实在话,《大藏经》也没有问题。《大藏经》与《四库》是同一把钥匙,你没有这把钥匙,现在书摆在这里,对你来讲不起作用,不起影响。所以文言文重要!建祠堂祭祖宗重要!

  还有一个重要的,是“因果教育”。在古时候的中国,用什么来教?城隍庙。大家也许不懂,这绝不迷信,城隍庙是提倡因果教育。中国文化的根有三条:一个是祭祖,一个是教学(这是师道),一个就是城隍庙。城隍庙是神道,神道设教是提倡因果教育,对中国的文化、中国的人心起了很大的作用。在近代极大动乱之中,这个根还没有被灭,中国的人心还是善良的,中国人虽然祠堂没有了,还是怀念祖宗。我们看到清明时节还有很多人上坟,祭拜他的先祖,这是中国文化的根,中国不会被灭亡,就靠这个根。

  什么时候中国再有大圣人出现?这个大圣人是帝王,是国家领导人,能够把中国固有的传统文化:儒佛的教学、祖宗的祭祀、因果教育再恢复,那是中国的圣人。由中国能带动到全世界,世界和平是从我们自己做起。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,就是世界大同,就是世界和平。“格物”是断烦恼,“致知”是求智慧,要从断烦恼、求智慧做起。我们的烦恼习气要是不除,一切的指望都没有了。断烦恼、傲慢,比什么都重要,贪瞋痴慢这四大烦恼,一定要断掉,不能随顺。随顺的话,不但道业不能成就,世间事情也不能成就。希望我们要认真去思惟,细心去提倡,忏悔、改过、自新,自度度他,这样才能成就真实的功德。现在时间到了,我们就讲到此地。



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