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  生活教育

  净空老法师讲述  1997/7  华藏佛教图书馆

  世尊在《楞严经》上所说的末法现象,现代人称作预言,佛的这些预言都兑现了。佛说在这个时代,佛法衰微,外道炽盛,邪师说法,如恒河沙,阴魔附身随处可见。阴魔附身,就是我们现在社会上所讲的特异功能,佛法里面所讲的神通。它确实有,不是假的,但是它不是他的本能,是有灵鬼附身。这些灵鬼有善、有恶,总而言之,纵然是善意想做一点好事,为人治病,或者是预言,让人知道趋吉避凶,做这些好事,但是统统都是扰乱社会。

  吉凶祸福是命里注定的,能逃避得了吗?能逃避一时,不能逃避一生,佛给我们讲的是真理。佛教导我们趋吉避凶的方法,是如何把这些凶灾化解,这是正理。而化解的方法,还是佛在经论上所说的这些原理原则,依报随着正报转,你明白这个道理,你自己就晓得应该怎么做了。依报是环境,环境随人心转,人心恶,好环境也会变成恶环境;人心善,恶环境也会变成好环境。这是真理,佛给我们讲,十法界依正庄严就是这么来的,这个趋吉避凶的道理,岂不清清楚楚,明明白白!

  所以人,生在这个世间,一定要断恶修善,一定要知道积功累德。善恶的标准,佛在经上讲了很多,有绝对的标准,有相对的标准。绝对的标准是要顺性,这就是善,随顺性德,我们现在讲随顺自然,不强加一点意思,这是善。相对的善,起心动念,利益众生是善,利益自己是恶,这个标准我们要记得牢,要体会得深刻。在日常生活当中,我们不再做错事,我们也能够体会到一切众生善的一面,也能够看清楚恶的一面。看到别人的善,反省自己有没有,自己如果没有,赶紧发善心、修善行。见到别人的恶,自己也要认真反省自己有没有,如果有的话,一定要改过自新,这叫作修行。修行这两个字的意思要很清楚、很明白,决定不能含糊,对我们自己才有真实的受用。

  无论做什么事情,弘法利生也不例外,一定要量力而为。心正、行正,自然得到三宝加持,不必去求,自然得到。心邪、行邪,就容易召来鬼神的附体;换句话说,被这些鬼神玩弄,这种因缘果报《楞严经》上讲得透彻,这是我们不能不知道的。

  要想修学有成就,前面曾经跟诸位说过,同参道友的切磋琢磨非常重要,决定不能疏忽。我们现在还没有能力辨别是非、邪正,换句话说,还不能离开道场出去参学。可是在家里头要参学,彼此互相帮助,互相提携,在这里面求改进,无论在哪一方面都要认真努力去做。讲经也好,仪规、法事也好,乃至于厨房的烹饪,哪些人有些专长,我们都应当一起来学习。《论语》上记载的,孔老夫子连这些家庭琐碎事情他都会,不是只读书什么事情都要别人侍候,不是的,样样都会,样样都能拿得起来。所以学习的态度是一切时一切处,向一切众生求学,只要人家会的我不会,我就应该向他学习。

  特别是往后这个时代,灾难频繁,这个诸位心里一定要清楚。怎么知道这些灾难频繁?看人心。心是能变,境是所变,你看能变的是什么?他所变变些什么?能变的,现在世间人的心贪瞋痴慢、自私自利,尽干些损人利己的事情,这怎么得了!所以是一定会有灾难。我昨天在报纸上看到一个消息,外国的科学家报导,海水的温度上升。这些年来温度都有上升,但是幅度不大,大概只有一、两度的样子,这一次上升的幅度很大。张德生居士也告诉我,他也是看到一个消息报导,北极的冰山裂开,这都是温度,温度上升裂开了。如果南北极的冰山要是融化了,这个世界的地图就变了,海水往上上升,要能升个三、四公尺,台北市就没有了。台北市海拔多高?全世界沿海的城市全没有了。这个灾难从哪里来的,人为的!虽然说是天灾,天灾真正的因素是人为的,科技发达带来的灾难,这是今天科技没有办法救的。

  前些时候,我们也是在报纸上看到,科学家提出警告,我们大气里面光化污染非常严重。这个污染要达到饱和点,一定会从天上落下来,落下来之后,不但动物不能生存,植物都不能生存,这是无法抗拒的,都是人为的。这些原因是怎么造成的?飞机排的废气、汽车排的废气、工厂排的废气,造成大气的光化污染。我们今天能不能叫飞机都不飞?汽车都不走?工厂都停工?做不到。做不到,这个污染还是不断在增加,不但增加,而且加速度的在增加,一年比一年多,这不是人类自取灭亡!图眼前一点的利润,不顾人类的生存,这造极重的罪业!

  所以我在讲经的时候提到,中国人不是不懂科学,佛菩萨不是不懂科学,为什么不把这东西说出来?他们有慈悲心,知道这个东西发展,是增长人的贪瞋痴,不是增长戒定慧。这个副作用很不好!大家拚命争权争利,这个世界就完了,就毁灭了。佛菩萨、世间圣人都教给我们知足常乐,安分守己。分是什么?过去生中修的。过去生中修的有福报,你就安心去享福,过去生中没有,这一生贫贱,你也就能安于贫贱,老老实实度过这一生。就在自己生活这一生当中,如果真正能够断恶修善,你的生活环境一定能够改善。《了凡四训》不就是很好的例子?这是正法。搞这些科技,造成严重污染,那不是正法,邪、正就在这个地方分。正法带给众生有利而没有弊,邪法带给众生有利后头也有弊,你仔细再去想想,决定是弊多于利,那有什么好处!

  我们自己明了,也要把这个道理常常劝别人,希望大家能觉悟。当然这桩事情我们心里有数,但是,知其不可为而为之!我们尽一点心,他们是不会改善的,这个共业一定会现前,可是我们一定要这样做法,做不到也要做。佛教人教什么?就是教人修行,修正错误的行为,你看看现在的众生有哪些毛病,我们反其道而行,就是修正。今天世间见利忘义,我们提倡知恩报恩,那就是对治,就是救护。不但我们要说,而且我们自己一定要做到,言行一致。世间没什么好留恋的,夆师前天跟我说,他看到馆长生病的情形,现在看到他母亲的情形,他来告诉我:这个娑婆世界不好玩。真的,你看看,觉悟了。

  我们在这个世界上一无所有!什么都不要。早年的佛团是三衣一钵!我们要什么?什么都不要,你的心才清净。记住永远保持清净心,心净则佛土净,以后往生就有把握。除非你还希望将来继续不断搞六道轮回,那你去搞去,有得搞了。你要想在这一生出离三界六道,在这一生当中圆满成佛,那你就一心念佛,求生净土,身心世界一切放下。什么时候放下?现在就放下!你只要一放下,你就得自在了,你就开智慧了;烦恼轻,智慧长,你知道自己应该怎么样做,自己应该怎么样对这个社会、对大众。

  特别是发心从事于弘法利生,专修专弘,这个诸位要记住,专修专弘是决定正确。但是专修专弘,不能说是这些琐碎的事情也不会做,这个不可以,至少一个人要能活得下去,你要有这个本事,这是一定要明了的。我们这一代跟你们不一样,我们这一代年轻的时候,是生活在战乱的环境当中。抗战期间,随时家庭会失散,所以在那个时候,父母对小孩大概八、九岁的时候,就训练他能够独立生活。他脱离父母之后,他小孩一个人能活得下去,至少他会做饭、会洗衣服、会烧几个菜,他不会饿死,他找到东西他知道怎么吃,自己也能够缝衣服、补衣服,这个生活教育非常重视。现在家庭富裕了,所以很多人一生不下厨房,这个很可怜,什么都不会,你没有人侍候的时候,你会饿死!东西纵然不是做得很好,但是能够吃,这样就好。所以,生活教育不能不学,不能不懂。

  在从前僧团里面是可以学得到的,现在僧团跟以前不一样了。从前僧团,一出家,为常住工作五年,这个五年当中,也不准你学经、不准你听教,念佛堂、禅堂都不准你进去的,你只是打杂做事情,照顾大众。这是很公平的,就是新生,你来一定为常住服务,五年之后你当清众,你学教也好,参禅也好,你才能编进去。每个人对这个团体有五年的奉献,这很公平的。没有说一进来就接受人家供养照顾的,没有,先要照顾别人,先要供养别人。

  我学佛,在没有出家的时候,做居士的时候,我跟忏云法师在埔里住茅蓬,我侍候他们四个,茅蓬五个人。所有这些事情是我一个人做,清洁环境,每天烧三餐饭、种菜,那个时候还挑粪。买东西上埔里,走路去,到埔里去买一次东西是一整天的时间。走路,从山上走到埔里镇,差不多要走一个半小时到两个小时,那个时候没有桥梁,还要从水里头走过去。我挑东西只能挑三十斤,买东西只能买这么多,一个礼拜跑一次。我跟菩妙就在那个时候认识的,我们一起住茅蓬,忏云法师、达宗法师、菩妙法师三个出家人,还有朱镜宙老居士,老居士那个时候七十岁了,决定不能让他工作,我在山上那个时候好像是三十一岁。忏云法师有些客人来,我们留他吃饭,我还能做一桌菜,不管怎么样,也能做个八个菜、十道菜招待人,你不会怎么行!

  所以要学勤劳,生活教育不能不重视,万一将来有个什么大灾难,没有僧团大众照顾的时候,自己一个人也要能够活得下去,这才是教育,才是个好的教育。天灾人祸是很难预料的,古时候谚语所谓“天有不测风云,人有旦夕祸福”,常常有这种警觉心,就能够勉励自己。好,可以了。

  生活教育  (共一集)  1997/7  华藏佛教图书馆  档名:21-2046

  生活教育  (共一集)  1997/7  华藏佛教图书馆  档名:21-2047

  往生重要!弘法利生是附带做,因为我们现在还没去,没去的时候尽心尽力。大慈菩萨讲,你能劝两个人往生,那个功德就超过你自己念佛。他们往生到西方极乐世界,他怎么能去的?“某人劝我,我才知道这个法门”。所以说,一切诸佛菩萨都是知恩报恩,你要懂得这个道理。你劝的人多了,到那个时候,你自己不念佛他都会来接引你。为什么?你是恩人!西方极乐世界那么多菩萨,一定跟着阿弥陀佛一同来接引你,道理在此地。

  师父,这么说的话,是不是有违背《弥陀经》讲的信愿行?

  没有违背信愿行,决定没有违背。

  就是说,劝人念佛的人他自己如果没有信愿行?

  他自己会有信愿行,他自己没有信愿行,绝对不会劝人信愿行。你看我们现在念佛的人,多少人劝人不要念佛,往生很困难,学其他的法门。因为什么?他自己不相信,他就阻碍别人相信。如果自己相信的人,就是自己念的功夫比较懈怠一点,他的信愿绝对有,没有信愿不可能劝人。自己不相信,自己不愿,怎么可能劝人!何况这个事情没有目的,没有企图,又没有希望人家报酬,是不是?这是一定的道理。就是他有信愿,行之不力就是了,但是他决定有信愿,所以那个往生的时候是决定成就的。

  所以念佛往生,是我们无量劫来第一希有的因缘。度众生是随时随地都可以做的,你往生极乐世界,回过头来倒驾慈航,你的能力跟诸佛菩萨一样,你才能普度一切众生。经上也说得很清楚,“假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉”,坚勇求正觉就是念佛往生净土。那么度众生事情要不要做?要做,所谓是积功累德。我们希望往生,也希望多一些人去往生,所以这个事情要全心全力去做。我们今天利用一切时间来做录音带、来推广,干什么?劝别人。自己身心世界一切放下,什么想的都没有了,我们往生的障碍就没有了。什么事情还为自己想,这个往生有障碍。

  今天一早,黄太太打电话给我,她有时差,她也不晓得我们什么时间,早晨五点半打电话来,把我吵醒了。她是发心想在达拉斯捐二十万盖个招待所,她跟我讲她希望最好把她的名字放在董事会里头。我说:那算了!你还是放不下,你还是有条件的;你既然这样做法,你对这个世间还有留恋,你不能往生,还是搞六道轮回,那又何必!可见得,人放下私心太难太难了。我直截了当告诉她,你不如胡妮妮居士,人家发心,没有提出“我要什么职位,我要什么”,没有,什么都没有,全部赠送,就像丢到海水一样,念都不念的,这叫净施,这个难!她在新加坡净施,中国大陆现在盖的地方,她也是净施,她将来会不会去住?她全部的财产全部投资进去,是帮助这个社会,帮助大家,她自己,在我看,她不可能去住,这才叫真正的净财。

  一心一意去帮助别人,帮助社会,希望在那里建个弥陀村。我们名字不叫弥陀村,大陆上用佛教的名词就很敏感,就很不容易批准,我们用安养院;安养院就是弥陀村,安养就是极乐世界,他们也不知道。安养不错,安养,平平安安养老。那个地方也好,地方叫良乡,善良之乡,安养院,良乡安养院,你看这个多好。这笔资金我们决定是不化缘,做不成我也不化缘,我一生都不化缘,到老的时候为这事情再跟人化缘,这是划不来的,这是决定错误的,所谓是一般人所讲的晚节不保,那是大笑话。她有这笔钱投资,能搞得起来那很好。

  总而言之,这个基础就全部做出来了,以后怎么发展,那是他们自己的事情,所以这完全是净财布施,我们并不想到那里去住。那边将来领导大众念佛,每天讲经说法,我就找我们大陆培训的这些学生,让这些学生轮流去讲。所以昨天我问宽道(?)你有没有兴趣?宽道(?)你也可以去,你去领众念佛,去当念佛堂堂主去,领众念佛,好!安养院就办这个念佛堂,在那边念佛。他们地方建议,大概也是国家宗教局建议,韩笑跟他们关系很好,建议办个居士林,良乡居士林。他说你办居士林可以做佛教活动,什么打佛七、办佛学讲座、讲经,可以活动。安养院里头不可以办活动,只有住在里头的人自己念佛,请法师来里面讲经,外头人都不能进去。所以我说也不错,他打电话告诉我,我说:行!就搞一个安养院,搞一个良乡居士林。他有两块地!

  我们那天看,就是那个一千亩地,一千亩是合我们台湾六十八甲,六十八甲做居士林,另外一块是大的,合台湾是八十九甲,那个地方做安养院。安养院,我的意思就是安养院里头建一个念佛堂,居士林里面建一个讲堂,以讲经为主。讲堂也可以打佛七,因为佛七并不是天天打,一年才不过几次,所以不必多搞一个建筑。建个图书馆,一个大的活动中心,大家在一块就像大客厅一样,建个大的活动中心。建个大餐厅,餐厅对内包伙食,对外可以营业,这是很理想的。

  所以,念念为社会、为众生。不要讲“我做这些好事,我要有什么代价,要有什么报酬”,有这个观念就错误,完全是无条件的。你要晓得,无条件的奉献,那个福报就更大,可是福报现前的时候还是要奉献,记住决定不要享福。诸佛菩萨从来不享一天福,西方世界的阿弥陀佛、诸大菩萨天天到十方世界去度众生,随类化身。没有说:哪里都不去了,极乐世界不错,在这里享享福!没有,这是做榜样给我们看。释迦牟尼佛当年在世,树下一宿,日中一食,不就给我们做样子!他为什么不建一个好的精舍,自己在一个地方讲经说法?我们中国人常说的,求学“只闻来学,未闻往教”,释迦牟尼佛为什么常常到外面去教?大慈大悲。生到这个世间来,到这个地方来,就是为众生的,不是为自己的。我们要体会到这个精神,要这样的学习、效法,这才真正是佛弟子。

  成佛之后,也不是为自己,这个我们讲的很明白,断烦恼、学法门、成佛道,都是为了普度众生,一切为众生,就对了。那么现在这个社会上,各行各业、男女老少,起心动念是念念他有一个观念:为自己!这就是颠倒、错误。世间人不知道这是颠倒,不知道是错误,以为这是正确的;佛说这是颠倒,这是错误。为什么?这个念头是坚固执着六道轮回,永远不能出离。佛告诉我们,你破我执就出六道,破法执就出十法界。用什么方法来破?大乘法门里头这个方法非常善巧,就是叫我们念念为一切众生,把自己忘得乾乾净净,我执、法执不破,自自然然就没有了,这个法子很高明。

  所以,起心动念为自己是错误,我们求生西方极乐世界,把这个摆在第一,摆在这一生当中最重要的,连度众生都摆在第二位,这是不是自私自利?不是的。生到西方极乐世界为什么?还是为了度众生。我现在想度众生,我的智慧能力有限,第一个不能普度,第二个不能深度,你劝导众生,众生不听,不契机,你没有能力观机。西方极乐世界打个转,你有能力观机,你可以看到这个众生过去生生世世的情形,那说法就契机了,生生世世的习气,几句话一提就能打动他的心。所以,到西方极乐世界去作佛是为什么?为了学本事!还是为度众生,这个就一点都不错了。

  所以,断烦恼是为度众生,学法门是为度众生,成佛道、往生净土都是为了度众生,决不是为自己。要是为自己的话,西方极乐世界也去不成,这实实在在话。西方世界凡是去往生的这些诸上善人,各个都是跟诸佛一个理念,念念为一切众生,我们如果有坚定的这个理念,能把自己放下、舍弃,你跟佛就没有两样了。生活,实在讲,决定不要去考虑这个事情,自有诸佛护念,护法神照顾。我是在初学佛的时候,二十六岁章嘉大师教给我的,我对他老人家讲的话深信不疑,我得到利益了。他跟我讲只要你发真诚心,一生为佛法、为众生,你的一生佛菩萨照顾,自己不要去操一点心。我就相信这句话,一生不想自己的事情,自己什么衣食住行、生活,从来没想过,一切顺其自然,也不错!都是佛菩萨照顾的。

  我们建设道场做得很有限,实实在在讲,馆长一生精力就是建这个道场。这个道场了不起,我们这一生的成就,就是得力于这个道场。达拉斯的道场,我是照顾多些,馆长在那边并没有照顾,但是我在那里搞那个道场,也是随缘成就的,我们也没有化缘;在那里搞道场就有人送钱来,送的这么多钱,正好把那个道场建成。建成之后,我们的理念,那是美国的净宗第一个道场,将来把净土宗能够在美国发扬光大。建好之后让他们去搞,我也不去搞,我不会到那个地方去。馆长在,那个地、房子她还要用我的名字,她一走了,我就把土地、房子全部都捐掉,我在美国没有东西了。我去不去?大家做得好的时候,我去看看。希望在美国的那些同修,自己以这个基础认真修学,在那里做弘法利生的工作。所以是替美国这个社会做的,是替他们那边大众做的,与我不相干,我们的心才清凉自在。

  否则的话,还要一头心挂着这个,又挂着那个,那就完了,那就大错了。这是祖师大德们常讲“多一事不如少一事,少一事不如无事”,我们虽然做,所谓是作而无作,无作而作。永远保持清净心,永远不沾染,所做的是为社会、为大众,与自己不相干。诸位要能够建立这个理念,你就在菩萨道上,菩萨道是觉道,你不迷了,你永远保持觉而不迷、正而不邪、净而不染,你都保持住,觉正净就是菩萨。

  那么现在这个世间灾难频繁,昨天晚上,张德生是个有心人,他在报章里头,世界各个地方发生的灾难,他都把它剪下来,报纸剪下来,昨天拿了十几张给我看。天灾人祸!所以我们现在的的确确是要建立一个理念,不怕死、不贪生,你心就定了;贪生怕死的人,心是乱的,那个对于你修行往生有很大的障碍。不怕死,随时可以死,随处可以死,视死如归,决不贪生。你有这个理念,你还有什么放不下的!世界大灾难来了,不逃避。为什么?真的如果第三次世界大战爆发,核子弹到处爆炸,满天飞,这个时候的人你要晓得,生不如死,你生了受罪!瘟疫、传染病、没吃的、没喝的,水都有毒,那是生不如死,你要明白这个道理。上一次悟尘带来的《西方的预言》,我们这几天也把它反覆看一遍。晓平告诉我,她说现在有三个带子,他拿的是两个带子,我昨天交代她到美国去,这三个带子买两套寄回来给我看。东西方古老的预言都讲两千年这个时代有灾难,我们距离两千年才三年,太近了。

  张德生昨天来给我的东西,我看了一篇东西非常惊人,就是南北极的冰融化了,海水的温度上升了,今年上升的度数,比去年提升很大的幅度。我们知道南北极冰山的水的储存量,是全球的水的三分之一,假如那个要整个融化,现在的海水要上升好几公尺。你想想看,上升个两、三公尺,台北市就没有了,所以沿海海拔两、三公尺以下的,决定会被淹没掉的,这是很大的麻烦。所以,我们在美国常常听人家讲,将来加州会被大水淹没,旧金山会变成个小小的小岛,这是真的。假如海水能上升两公尺的话,旧金山就没有了,旧金山高地在,小岛还在,所以这是真的。这个现在科技没有办法解决,科学再进步也没办法,这个灾难是人为的,这叫温室效应。

  为什么这个地球上的温度不断上升?就是大气里面光化的污染,造成整个地球的气候反常,破坏自然生态。这些东西我们从前在报纸上也看到,科学家提出警告,怎么造成的?飞机排的废气、汽车排的废气、工厂排的废气,就这些东西,排在大气上空。大气上空,你不断的在排,成年累月在排,它的承受量也是有一定的,到了饱和点,不能再承受了,这个东西就降下来,降下来就不得了,它是剧毒。这个东西降下来,不但动物没有了,植物都没有了,非常可怕!科学家一再提出警告,谁相信?谁肯干?我不开汽车,别人还不是开汽车!没有人肯真干,这个东西要大家做才行,一、两个人不起作用,一、两个国家也不起作用,全球性的。今天谁有能力叫全世界的人都不要坐飞机,都不要开汽车,这办不到!由此可知,科技发展到最后,我们人虽然是带来一点小的便利,但是那个灾害是无穷尽的,得不偿失。

  你这样再一想到中国,古老的中国人,中国人在两千年前就懂得这些科学技术,诸佛菩萨那更不必说了,为什么不说出来?为什么不制造?晓得这个东西副作用太大了!你看西方科技演变到今天,不过两百年,两百年就产生全球致命伤,这是一个有智慧、有慈悲心的人决定不干的。你享福能享多久?不过享个两、三百年,到最后是全世界都毁灭,这个代价付得太大了。你享受便利是有一些,时间也太短了,以整个地球的历史来讲,三百年实在是太短太短。这么短时间的享受,到最后把整个世界毁灭,哪一个有智慧的人肯干这种傻事情!你从这个地方去体会,你就不能不佩服中国这些古圣先贤,他们有真智慧,他们是真正慈悲。

  在中国古书里头,汉朝王莽的时代就有人研究飞机,那个时候没有这些动力,没有这些机械,滑翔机,我们现在讲的滑翔机。《三国志》里面所记载的木牛流马,那是真的起了作用,机械化的运输。可是诸葛亮死了之后,把这些方法全部毁掉,不留给后人,这不是他自私自利,他知道这个东西发展下去,麻烦大了。诸葛亮那个时候就开始要从科技发展,三百年时间就毁灭了,早就没有了,所以才晓得,人家是仁心仁术,这是仁慈。西方人实在讲,没有接受中国古圣先贤的教育,爱因斯坦如果是接受中国的教育,他懂得原子弹这些理论方法,他决定不会说出。你看这个东西说出之后,现在全世界三十几个国家能够造原子弹,原子弹储存量太多太多了。如果有三千、五千个原子弹同时爆发,世界马上就完了,而且这种事非常可能。

  所以我们生活在这个环境里面,一定要提高警觉,念佛、弘法。为什么?世界毁灭了无所谓,我们晓得,人决定不死,我们会到别的世界去投生。这个地方死了,那个地方生了,来世希望比这一世好!做一天和尚撞一天钟,明天原子弹落下来,今天我还要起劲的干,我这一点时间还要把握到,我要积功累德,欢欢喜喜做,这就对了。不要听说明天大难来了,今天就忧愁,你忧能解决问题吗?不能解决问题,那你何必担忧!欢欢喜喜把今天的工作做好,真的灾难来的时候,我们会换更好的境界,这就是聪明人,这就是有智慧的人。

  境界里头最殊胜的、无比殊胜的,极乐世界!比人间殊胜是天上,欲界天、色界天,不要搞三途去了。念念自私,念念还搞贪瞋痴,还做损人不利己的事情,那么你将来再换境界就换三途;我们这个世界有三途,他方世界也有三途,十方诸佛世界里头,有六道轮回的非常非常多。所以我们很清楚、我们很快乐,这个世界毁了,我们搬家,搬到那个世界去了,这都是事实。最殊胜的,搬到极乐世界去。因此,我们不管灾难多大,不管灾难或者明天降临,我们都要欢欢喜喜,心地很平静。今天的工作一定今天把它做圆满,一定是做利益众生、利益社会的工作,决定不为自己;不为自己才是真正为自己,使你自己在十法界不断向上提升,不会向下堕落,这样就好。

  我们早晨这些谈话,多数都是我们切身的问题,对于我们现前的修学都很重要。这些带子能够很快的把它变成文字,印成小册子流通,也可以帮助很多人,所谓机会教育。这种短篇的东西,你们把它累积起来,我来看,我到新加坡的时候会有时间看。现在找了悟闻,我想找两个助教,找两个帮助的。你们将来有时间的话,也可以去住一个月,听听他们讲,最重要的就是帮助他们改正过失。所以你们对于《内典讲座之研究》讲演术要熟悉,听他们讲,标准就是这个小册子;完全符合这个标准就是正确的,违背这个标准就是错误的,用这个标准来帮助他们改正过失。到你会听了,将来你就会讲,所以我们学讲经,首先第一个学会听,然后你就会讲。把这个东西搞熟悉之后,有时间可以到新加坡去住一个月,大家轮流去。

  海水上升,新加坡也是麻烦,新加坡四周围的地是填海,那个填海距离海面不到一公尺。香港很多地都是填海,填海的时候都不会超过一公尺的,那个都很麻烦,海水上升,那个全都没有了,这的确是很大的麻烦。念佛要紧,实在讲,我始终觉得谛闲老法师那个方法好,念佛念累了就休息,休息好了就再念,不分日夜,什么时候有精神,什么时候去念。我们这个道场好,没障碍,什么时候你去念佛都没有人干涉你,不像其他的道场。其他道场这个事很困难,他有些人嫉妒障碍,他不念佛,他也不让你念佛,他不能往生,他也不让你往生,这个事情很麻烦。看到你学讲经他瞋恨,看到你念佛,真正修行,他也生烦恼,这种情形我们的道场没有。我们道场是日夜,你喜欢去念,你就去念,决定没有人干涉,而且大家都能生欢喜心,很难得。

  我们今天早晨还录一个带子,所以我们总是利用一切时间,有机缘我们就多做。这个带子你去拷贝一套给达拉斯寄去,达拉斯、圣荷西、澳洲,我们这几个道场拷一份品质比较好的,让他们当母带,他们在那边就可以拷贝流通。录音带、录影带都要寄,一个星期寄一次,一个星期没几个,装个小盒子就寄去了。还有新加坡,新加坡、澳洲、达拉斯跟圣荷西四个地方,每个星期寄一次,你不在的时候看交代哪一位,每个星期寄一次,传递得愈快愈好。

  需要我来看、需要我来改的这些短篇的,你们最好能够把它累积在一起,不要零零碎碎给我,零零碎碎给我,有的时候容易丢掉。我到新加坡的时候,我要日以继夜的来做这个工作,希望这东西很快就给你们,我改好之后就给你们;给你们之后,你们就在电脑里面改。《金刚经讲记》,你们电脑里面有没有?有。那我改过之后寄送给你,你就可以从电脑上改,好,那行。黄太太把这个讲记做了三份,她交给悟闻带到新加坡,我在新加坡的重要工作就是赶紧把《金刚经讲记》搞出来,希望明年这个书就能出来,这对于一些学佛的人会有很大的帮助,有很多不念佛的人,他喜欢《金刚经》。

  我这个身体,从做弘法利生工作以来,也就是自住馆长家里以来,就没有再运动过。从前我拜佛,在没有到馆长家之前,我还保持三百拜。到她家之后,拜佛就很少了,没有任何运动。我身体还能保持这个样子,凭什么?凭三桩事情,第一个心清净,第二个是三宝加持,第三个是全心全力做弘法利生的工作。在一般人要过我这个日子,他非生病不可,尤其是这样的年龄。所以,我这个身体还能够保持这个样子,别人不知道,我自己很清楚,这里头最重要的就是佛力加持,我们自己条件就是清净、慈悲;心地清净,全心全力做弘法利生的工作,这是慈悲,这才能得到佛加持。所以我对身体不注意,有这个身体多替佛菩萨、多替众生做点事情,没这个身体就不做了。所以我也不重视什么保养,怎么样养什么,我没有这个念头。好,我们散会。



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