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  养生之道

  净空老法师讲述  1997/7  华藏佛教图书馆

  新加坡的净宗学会新会址,也是永久的会址,落成开幕,他们今天搬进去了。落成开幕,道师你留意一下,跟李木源联络一下,是不是要举行一个庆典?在什么时间,仪式最好都预先想一想。美国杨一华会组个团去庆祝,所以我就想到,美国组团去庆祝,我们要不要搞一个团。对不对?我们要搞一个团的时候,最好就是台湾这几个净宗学会,每个净宗学会有一、两个代表,这就差不多了。差不多我们这里有五、六个净宗学会,那就有十一、二个人,喜欢去的也可以随团。这不是参加法会,是参加庆典,如果要组团去的话,就顺便办马来西亚的签证,可以到马来西亚几个净宗学会去参访,也跟东南亚联络感情。同时,我们也可以带一些经书、CD、录音带,特别是三重这套东西,因为那边都是欧洲系统的,新加坡是欧洲系统的,那要做欧洲系统的。做欧洲系统的,你看看,就是马来西亚每个净宗学会送两套,他们大概有八个净宗学会,那做三十套足够了。我们宣扬这些东西,希望能够把佛法导归到正法,这个功德就无量,导归到正法,使一般不信佛的人,对佛教有意见的人看到都能够生欢喜心。

  昨天我们在录影棚录完之后,大家在一起吃饭。陈娟娟居士就告诉我,她说阿香想度她的先生,她的先生不信佛,给他东西他都不看。她们就想了个方法,叫阿香给她先生讲,陈娟娟她们现在实在太忙了,有些讲记实在抽不出时间来校对,请你帮个忙看看,好不好?他就答应了,就看,看了很欢喜,他说没有想到你们佛教是这样的,所以从这里他就入门了。由此可知,他不能接触他是有成见,接触之后,他发现我们佛教不是他想像当中那种迷信,确确实实对自己的修养、对家庭、对社会真的是有好处。所以接触之后都会欢喜接受,尤其是正确修行的方法。

  我跟你们讲过,三重他们做的“百过格”,是做得不错,依照自己这个地区生活环境来定的。可是它这里头只有过没有功,我们一天也做了一些好事,不是天天都犯过;过固然要改,功要扩大,就是好的事情要扩大。所以他这份东西,我们里面要重新去做,有功、有过。换句话说,哪些事情是过失,我们决定不能做的,佛家的戒律有作持、有止持,不能做的,这叫止持,禁止;有些善事一定要你做的,叫作持,你不做你就犯过了。好事你没做你犯过,坏事不能做的,你做了就犯过,所以有作持,有止持,还是本着戒律这个精神重新制定功过格。用莲池大师的名词也很好,《自知录》,人贵自知,人有自知之明,那无论在世法、在佛法,没有不成就的。

  所以,用《自知录》也很好,你们可以参考《德育古监》里面的功过格,那是古时候用的,可以参考,三重这个也能够做参考。《太上感应篇》、《阴骘文》、莲池大师的《自知录》,这几样东西能找到的时候,我们多看看。看看我们来重新定一个,合乎我们现前的生活,社会的环境、修学的环境,制定一个专门为现代人所检点、行持的一个准则,这也是无量功德。每天抽一点时间,或者是早晨,或者是晚上,晚上也非常好,大家散会的时候还有时间,我们可以做一个小时。就在楼上大殿里面,大家一起来集思广义,一条一条的来定,最好也是分类。分类你看怎么个分法,《自知录》里头也有分类,《德育古监》里面也分类,不过它们那是太多了。条目不能太多,太多,人一看就厌烦了。所以功跟过,最好是以六十条为原则,功六十条,过也六十条。选择很重要的,一百二十条不算多,印个小册子,可以随身带,随时检点,这是桩好事情。希望将这个东西能够普遍的推行,无论是学佛、不学佛,我相信断恶修善是社会大众共同的需要,共同的愿望,我们做这个,好事情。

  还有就是弘法,弘法诸位能够很明显的觉察出来,现在这个阶段,天下大乱。社会大众善心少,恶心多,恶念多,起心动念、言语造作都是损人利己,都干这个事情,所以你看灾难频繁,诸位每天在报纸上看看。而且这些灾难,你细细去观察,每一桩都非常严重,不是好事情。这些自然的灾害,实在讲,从前人说上天给我们的预警,警告,如果不回头,如果不积德修善,恐怕大的灾难,众生的共业没法子幸免。我们学佛的人清楚,了解事实真相,我们不贪生,也不怕死,可是我们怜悯众生的心应当有。我们如何帮助他?那就是要劝导他,劝导大众就要弘法利生。靠我们自己能力劝导,效果很有限,一定要求得三宝加持,诸佛护念,龙天协助,这些天地善神来协助,这个事情才能做得好。可不可以得到?就怕你没有真心,你有真诚的心,决定能够感动诸佛菩萨,能够感动天地善神。所以,我们要做,认真的去做,只问耕耘,不问收获,一定会有好的效果,全心全力去做。

  劫难似乎就在眼前,所有一切经教方法都感觉得太缓慢了,所以今天最有效的方法,真的是《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》,印光大师一生所提倡的,我们愈想愈有道理。这些因缘果报,实在讲并不是吓人的,而是事实真相。你做善就能够转劫运,众生大家都行善,这个劫运可以回转的,灾难可以减少,可以延后,这是可以能做得到的。所以印光大师这个理念、这种行持我们要继续。

  我今天早晨将《感应篇》交给悟泓,你好好研究这个东西,学讲《感应篇》,一生就讲一样。《感应篇》都是故事,《阴骘文》也是故事,只要你们真正发心,《阴骘文》还不到六百字,但是它每一句里面,都有许许多多故事。你看《安士全书》,《安士全书》那么厚一本,《阴骘文》占二分之一,本文不到六百字。所以,里面全是讲的因果报应的故事,来证实文昌帝君讲这个话是真的,不是假的。所以你们发心讲《阴骘文》,发心讲《感应篇》,发心讲《了凡四训》,我们做专家,不要做通家。你一遍一遍讲,自然你就会讲得很好,先在家里自己讲,我们大家听,大家都要薰修,都要懂得,要认真去学习。

  经典,最重要的还是《无量寿经》,《华严》分量太大了,实在讲不是一般人能够接受的。可是学讲经的人,特别是学讲“净土五经”的人,你要不通达《华严》,你讲的净宗经典,深度就不够。如果真的,《无量寿经》、《弥陀经》摆在面前,你可深、可浅,可长、可短,能够讲到得心应手,左右逢源,你一定要通达《华严》,《华严》的的确确是五经最圆满的注解,这个很重要、很重要。所以《华严》实在讲,不适合对社会一般大众讲,讲经的法师是必须要知道的,它是佛法里面的根本法錀,所有一切经法都是《华严》的枝叶;换句话说,无论修学任何经论、弘扬任何经论,《华严》都是根本,《华严》都是基础。所以发心讲经,我们培训学生,这个就非常重要。

  我们在新加坡办培训班,培训班是短期训练,换句话说,完全训练是上台的技术,不是真正的根基。真正根基,这四个月怎么可能?至少得要三年。三年,如果每天有三个小时到四个小时,来研究《华严》,三年这一部《华严》可以圆满。九十九卷,《八十卷》里面到“离世间品”总共五十九卷,再加上《四十华严》,九十九卷,圆满的《华严经》。真正发心从事于弘法利生的事业,这才是真正圆满。

  我们看看将来有没有这个缘分,找个适当的环境,集合志同道合的同修们,我们在一块深入《华严疏论》。最近我将《疏钞》印了一千套,李长者的《合论》也印了一千套,交给基金会去印。这两套书两百多万,我们再加上《华严经》的科文表解,《合论》在此地已经印出来了。《华严》我们大致上主要的参考书,我们都具备了,看看缘分在什么地方!人数当然不会很多,这个也要求三宝加持,这也是佛门里的一桩盛事。我们有愿力,与佛菩萨的愿力能相应,这事情就会成就。

  今天下午宗达师来了,还有什么人来?西班牙居士罗玲玲。西班牙的,远道的。说要见师父报告西班牙的事情。是不是她要的?好,把净土宗带到欧洲去。你看我们讲经,无论在国内、在国外,讲《无量寿经》、《弥陀经》的法缘最盛,讲其他经,听众就少一半。你从这个地方就能体验到,净宗经典非常适合于现代,一切诸佛善神都拥护,这不是偶然的。所以我这次想,在新加坡,新加坡我每个星期讲一次,每个星期六讲一次,其余的时间让学生去练习。我原来想在《华严经》里面去摘录,摘好的句子来讲,节要,讲《华严疏论节要》。现在想一想,还是准备去讲《无量寿经》。在新加坡,《无量寿经》讲第三遍,也是好事情,长期道场。《无量寿经》讲的时候,我用“科会”,将来这个写成书就是科注,这样我们《无量寿经》留下很完整的参考资料。

  现在就是今天等全师回来问问,科会我们寄到新加坡寄了多少,要问问他,看他是怎么个分配法的。因为在新加坡讲经,这个经本至少要有五千册,因为讲的时间长,每天总会有几个人带几本回去,所以,有五千册,大概可以能够维持一、两年。差不多,这是要八个月,一个星期讲一次,因为两个月是九个星期,四个月就是十八个星期。一个学期四个月,十八个星期就十八次,一年办两次,二八一十六,三十六次,可以了,三十六次《无量寿经》可以讲圆满。一个礼拜一次,一次我们还是讲一个半小时,不要讲太长,三十六次。将来写成文字就是“科注”,我们有讲记、有科注,这个好。我们在北京,把这个讲记、科会送一套给赵朴初,朴老看到非常欢喜,他说《无量寿经》的参考东西完备了。好,我们散会了。

  请示师父,现在有很多营养学家,还有研究健康学的博士,他们特别强调,生机饮食非常重要,就是说吃生的蔬菜,没有农药的蔬菜非常重要。而且强调说水果要在饭前吃,要不然会跟其他食物产生障碍。还有一点强调,酸味的水果跟甜味的水果不能混在一起吃,混着吃会阻碍消化。请示师父这跟我们中国传统饮食,还有顺乎自然,以及《华严经》所讲的“理事无碍,事事无碍”是不是有违背?

  这些科学家们所讲的也有些道理,不能说完全没有道理。但是他们所看到的,往往是一面,没有看到全方位,他只看到一边。这是现代科学发展,你看看产生了许许多多负面的作用,原因在这个地方。佛、菩萨他们所看到的是全面,一点都不漏的。佛家、中国的儒家这些古圣先贤们,他们所懂得的,确确实实比现代这些科学家还要透彻,还要深入。而现代人是一昧说他们是迷信,说他们不科学,全部否定掉,这个因果自己要承当。

  就近代医学上来说,一般人反对中医,中医不合科学,相信西医。中国人几千年讲的这些养生之道,“不科学”三个字全部推勫了。那么他们今天符合科学,能不能解决问题?实在讲,依旧不能解决问题,反而把问题搞得更糟。以现在这个癌症来说,在中国大陆,中医治好癌症的例子很多,不必开刀,不必动手术。西医是每开一次刀,癌细胞就扩散一次,人不但性命不能保全,受多少罪!馆长生病的时候,在医院里面用西医方法治疗,她感受到非常痛苦,所以她讲:我现在不怕死,怕遭罪。中医治疗的时候,决定不遭罪。中国人都不相信中国古圣先贤的智慧经验,应当要遭难,这还有什么话说!

  你为什么要遭难?祖宗留下这么多宝贵的东西,统统否认,丢掉不要了,去学别人的,别人的在经验上说,比中国差远了。以前方东美先生跟我讲,谈到这个医学,中国的医学至少有五千年的经验。李老师是懂得中医的,他跟我们讲解,中国的医学目的在哪里?目的是讲长生。依照中医的理论,人身体是一个机器,要好好的保养,能够顺着自然的运用,寿命至少可以保持两百年;换句话说,两百年的寿命是正常的,你不到两百年,是你不知道保养,你糟踏掉了。中国医学,治病是末技,它的目的是长生。高明的医生不需要把脉,所以中国医学第一个目标是长生;第二个目标,如何能够不生病,避免疾病的发生,这是第二个目标;治病是第三个,实在有病了,没有法子,治疗。所以治病是第三等。

  治病里面,在讲求上又分三等,真正好的医生,要不要问?不要问。要不要把脉?不要。一看你的气色、听你说话的音声,他就知道,你害的什么病,你疾病的状况他都知道,这个东西实在讲也并不难懂。譬如现在的汽车,懂得车辆结构的人,这个车一发动,一听音声,他就晓得哪个地方有毛病,哪个地方不正常,就这么个道理!何必要问?所以,第一等的医生,给人看病的时候,不问的,看看你的气色、听听你的音声,就知道了,就可以给你处方。而治疗的时候,第一等的治疗不是吃药,用什么方法?在佛法里头,高明!佛法教你发声,音声,叫你念咒。念咒怎么能治病?这个东西也是有道理的,你哪个地方管道里头阻塞了,不通了,才有毛病。发出某种声音,这音声振动,就把你这个阻塞地方振动了,它又畅通了,问题解决了,哪里还要用药物,不需要。

  现在那些咒语为什么治不了病?发音不正确。你照那个咒语去念,达不到那个深度,也达不到那个关键。所以音声一定要准确,一定要口传,记录下来你去学,没有办法。佛经里有很多咒语治病的,治什么病用什么咒,古时候都很灵,现在你拿去念,不灵了。音不对,音量也不对,音的节度也不对,所以是达不到,都没有办法打通你穴道里的阻塞。所以第一种是用音声的方法,第二种才用针灸的方法,针灸也就是把穴道打通,第三才吃药。

  医生诊治的时候,二等医生看看你气色、听听你音声,还要问一问,一等的医生不要问,最高明的,二等医生问一问,三等医生把脉。所以,李老师讲的,看病把脉,三等三的医生。怎么说三等三?第一等是长生,第二等是不生病,第三等才是有病,所以你生病是第三等了。医生在诊断的时候,三等里头,第一等的看气色、听音声就行了,不问的;第二等才问一问,你怎么样?问一问;第三等才把脉。所以把脉是三等三的医生。奈何中国人迷信西洋,崇洋,把自己这么宝贵的东西,不知道,舍弃掉了。哪一天外国人发现中国东西,说这是宝贝,中国人再去跟外国人学中医。

  西医,实在讲没有学问,方老师讲得很有趣味,他说西医是二次大战发明抗生素,救了西医的命。在抗生素没有发明之前,人生的疾病,病重的时候,西医真是束手无策,一点办法都没有。这是发明抗生素,抗生素我们晓得,虽然能治病,副作用很大。不像中医,不像中药,中药是草药,药草,没有副作用。现在西医的药材多半是化学化合物,每种药都是有毒的,所谓是以毒攻毒。病虽然治了,可是遗毒还在,对你内脏决定有伤害,这个病治好了,那边发生了。所以,我们这一次在医院看到馆长生病西医治疗,我回来就告诉大家,斩钉断铁的说,决定不要看西医,受这种折磨太苦了,一定要相信佛法。

  疾病之产生,换句话说,就是今天讲的,自然生态起了变化。你自然生态这最健康,自然生态发生变化,问题出来了。身体的自然生态,什么力量叫它产生变化?妄想、忧虑、烦恼。什么样是最自然的?心地清净,一念不生,这身体绝对是自然的。所以,你的妄想多,严重的执着,把你的自然生态破坏掉了,于是产生了许多疾病。产生疾病,又不懂得治疗的方法,不懂得恢复的方法,你看佛,佛在经上教弟子们,生病用什么治疗?断食、打坐,断食、打坐恢复正常。现在人讲这不合科学,他懂什么叫科学!你细细去思惟,这才是真正的科学,让不正常再恢复正常,这个就对了。慈悲是解毒的,慈悲心!什么样的剧毒,心地慈悲的人不受伤害。这不是用物来克物来解毒,用心来转境。佛法的理很深,佛所讲的这些作用非常微妙,只要你真正能懂得他的意思,依照这个方法去做,没有别的,就是恢复自然;自自然然就叫作佛菩萨,破坏了自然那就是凡夫。

  所以,佛讲这一切法“唯心所现,唯识所变”,心是真心,识就是分别、执着、妄想。由于妄想、分别、执着才变成十法界,离开一切妄想分别执着,所现的就是一真法界,最圆满的、最健康的、最正常的。十法界都不正常,不过十法界里面,愈往上面,层次愈高,破坏的幅度愈小,愈往下面来的时候,破坏的幅度愈大,成佛完全恢复正常,本有家珍,不是从外头得来的。佛讲的是真理,讲的是事实真相。饮食起居也都要顺乎自然,这个不但佛说的,我们中国古圣先贤讲的很多。你读《礼记》,你读《吕氏春秋》,你看里面“月令”所讲的,什么样的饮食最健康?这一个月份所生产的,是最健康的食物;本地所生产的,本地生产的是养本地人,你就顺乎自然了。我们不吃本地的东西,要吃外面来的东西,不自然;我们夏天想吃冬天的东西,不自然,这讲自然生态。

  现在大家把自然生态全部都破坏了,你看动物、植物都不自然了。动物,有些同修告诉我,现在台湾的猪六个月就杀了,什么打贺尔蒙帮助牠生长,鸡听说只有六个星期。所以,那里面都是些化学成分在里头,促进牠的发育,促进牠快速的生长,那个肉的味道绝对不一样。我曾经问过方东美先生的夫人,我给她提了一个问题。我说你们吃肉,你仔细去想想,你们现在吃的猪肉,跟三、四十年前吃的猪肉,现在吃的鸡肉,跟三、四十年前吃的鸡肉,你仔细想想,味道一样不一样?她大概停了五分钟之后告诉我:不一样!

  在我们想像当中,决定不一样。为什么?四十年前鸡跟猪都是放在外头养的,都是自然生长的,你在没有杀牠之前,牠的日子过得也很自在,也很快乐。现在这些猪跟鸡一出生就是关在笼子里头,等于说是终生禁闭,坐牢,到时候再把牠杀掉。牠坐牢的时候,牠的心情怎么样?一定的道理。牠接触不了自然,一生被人家关在笼子里头,那是什么样的心情?那是什么样的情绪?那肉能吃吗?何况还要给牠打药物,打化学药物。所以我虽然没有吃,在我想像当中,那个味道决定不是味道,决定不一样。你从几十年前的自然生长,那个味道的确是鲜美,现在那个味道,我们虽然没有吃,有时候偶尔闻到,恶心!不是味道。

  再说植物,植物这些蔬菜,搞这些农药,这就破坏了,破坏自然生态。你说怕虫吃这些,那农药没有发明以前,庄稼种的是不是都给虫吃光了?没有这回事情!虫从哪里来的?愈杀愈多,报复!所以这个世间,人与人,人与一切生物充满了仇恨,你怎么会不遭难?你造的什么样的业,你后来一定有什么样的果报,这个太可怕了。所以讲,没有农药的蔬菜,那是正常的,这个没错。可是你现在买的这些蔬菜,连米都不正常。我们有信徒,住在乡下,自己种田的,自己种菜的,他们知道。他吃他自己种的菜,他种的菜分作他自己吃的种在一边,没有农药的,那边有农药的,卖给别人的。稻米也是如此,他有一块田地,那个稻米收成自己吃的,那里头没有农药,没有化学成分;那一边那个米长得很漂亮,那个卖的,卖给别人的。所以李老师讲的,我们今天三餐食苦饮毒,这过的是什么日子!

  我们要明了,我们今天在这个生活环境之下,还能勉强支持,一个是这个中毒是慢性的,不会很快发作的。这个毒慢慢在里面累积,累积到饱和点的时候,就发作了,所以没有这么快速的发作。另外一个原因,念佛人心总比较清净一点;还有一个原因是,因为常常过这个生活,慢慢就习惯了,是这么三个原因,没有产生剧烈的变化。可是你是在外国到中国来的不一样,譬如在美国居住惯了,住上一两年了,回到台湾,一个月一定生病。为什么?他的身体里头没有这个抗体,我们天天在吃,产生一种抗体。他们在国外,他们吃的东西比我们乾净得多,虽然也有毒,但那个毒的成分比我们低得多。他习惯那个生活,到台湾来,这个饮食起居他受不了,一个月他就明显的生理上起变化。这很多,在外国住,回到台湾一个月就生病了。

  所以,科学家提出来的东西,治标不治本,不了解所以然的道理。我们中国古老的学术里面,跟佛家经典里面,它懂得所以然的道理,真正是标本兼治。你看科学家这些研究,你们想想看,他有没有脱离妄想、分别、执着?只要不离开这个范围,说老实话,他就解决不了问题。佛法从根救起,叫你把妄想、分别、执着舍掉,恢复清净心,一切恢复到自然。那么外面这些剧毒也不怕,也不在乎,它也不会干扰你。你内里面身心不正常,起了变化,外面才很容易感染;内里面健全的时候,外面不容易感染,这个我们在经论里面、传记里面都看得很多。

  古时候真正修行人,有定功的人,他的饮食里头,不乾不净的,他吃了,一般人吃了决定受不了,他无所谓。你看乐观法师写的《金山活佛》,《金山活佛》在台湾有两个本子,一个是煮云法师写的,煮云法师写的问题很多,因为没有见过,听说的,到处打听,听说的。乐观跟金山活佛在住过,所以对他就很了解。你们看这个本子,他记载他的一些奇奇怪怪的事情。金山活佛就是妙善,就是江苏镇江金山寺的,也好像疯疯颠颠,像济公一样。他吃的东西是什么,人家丢在地下不要的东西,他捡来吃。人家供养他钞票,钞票细菌最多了,他把钞票一窝,丢在嘴里吃掉了。吃铁锈,那东西怎么能吃,他没有选择,也没有顾忌。

  你看有一次记载的,吃饭很多信徒,每个信徒盛一碗,“法师,我这供养你”,他很欢喜吃了,吃了他很高兴。那个人又递一碗来,一下搞了二、三十碗,二、三十个,一人添一碗,他统统吃光了,欢欢喜喜的很开心。乐观在旁边看到了:法师,你这怎么能受得了?他告诉乐观:不增不减。不增不减,我们晓得佛经上不增不减,他真做到了,吃了几十碗不增,一碗不吃也不减。这是什么?完全身心顺乎自然。乐观讲,这个法师很奇妙,他就是一件长褂,一套小褂裤,一年到头也不换的,也不洗的。他一生不洗澡,身上不但没有气味,有清香,你跟他接触的时候,身上有清香,一生都不洗澡。冬天也是这套衣服,夏天也是这套衣服,他没有换洗衣服,冬天他也不冷,夏天他也不热。这什么?顺乎自然,这心真正到清净了,真正是无染!

  乐观法师那个本子如果要能找得到,我在想,给它重新排版。它里面还有插图,不晓得什么人画的,那个插图可以把它影印剪下来,重新排版来做。因为妙善法师距我们是最近的,民国初年,他圆寂好像是民国二十几年,也是八十多岁圆寂的。这个人很奇怪,也是我们现在所谓的有神通,有特异功能。他也常常给人治病,治病方法也跟济公差不多,身上搓搓,那个丸子给人吃,吃了病就好了,是不是奇怪!他走的时候也是站着走的。这都是距离我们不太远的人,真的是给我们现身说法。

  我们今天本能不能恢复,我常常讲,最大的障碍就是个“我”,起心动念一切为我,就糟了,我执!最大的障碍。要晓得,“我”要不能破,就不能超越六道轮回。六道轮回怎么来的?我执变现出来的。法执变现十法界,我执变现六道轮回,我没有了,六道就没有了;法没有了,不执着了,十法界就没有了。执着是严重错误的观念,没有我!尽虚空、遍法界才是一个自体,才是一个我,真我,叫法身。尽虚空、遍法界是一个我,不会把这个身体看作我,所有一切众生、一切万事万法都是我,我心变现出来的,跟作梦一样,梦中整个境界才是自己,你自己心变现出来的,这是大乘经上讲得很透彻。

  你要修“华严”的,古时候修华严要作法界观,就是把这个观念逐渐逐渐转变。转变什么?转变之后就肯定尽虚空遍法界是我,法界观。肯定契入,一点都不怀疑了,入了这个境界了,就叫证得清净法身。这个高!你证得清净法身,就是法身大士,这是《华严经》上最低限度的境界,就是初住菩萨。他们用这个功夫,肯定虚空、法界是自己,不会把这个法界零零碎碎的哪一样东西当作自己,他不会有这个观念,他是个整体的观念。就是《华严经》上所讲的“唯心所现,唯识所变”,心是自己,识是心的作用,那才叫真我。今天我们执着这个身是我,是假我,你错误。好了,时间差不多了,张德生要来找我了。



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