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  多元文化教育与和平

  净空老法师讲述

  2004/4/30  凤凰电视台世纪大讲堂

  主持人:问渠哪得清如许,为有源头活水来。这里是大红鹰世纪大讲堂,我是王鲁湘,大家好。今天的世纪大讲堂现场气氛非常热烈,我们世纪大讲堂自开讲三年以来,第一次有幸请到一位大德高僧来到我们的现场。现场气氛很热烈,但是我还是想把这把扇子打开搧一搧,一股清风。这是今天将要给我们演讲的法师,亲书的一把扇子,这前面有一十四个字,真诚、清净、平等、正觉、慈悲、自在、随缘。

  如果我们设想一下,你自己是生活在一个多种宗教信仰和多种文化、多种种族,一个这样的社会上头,你觉得一种什么样的文化观念,有利于你自己本人的发展,或者你生活在这个地方的一种幸福感和安全感?一种什么样的文化观念,更有利于促进本地的安定、团结和社会进步?我们今天请来的这位大德高僧,一生致力于多种文化之间的互容、互助和交融,强调一种文化的多元。下面我们有请我们敬爱的大德高僧,净空大和尚给我们演讲。

  净空法师:我很感谢,今天也是第一次有机会,在凤凰电视台世纪大讲堂,与诸位同学们来讲话。刚才我们听到主持人给我们讲的内容的中心,就是今天这个社会,诸位都知道,在中国、外国历史上,可以说是史无前例一个动乱的时代。在这个时代里面,许许多多志士仁人都在寻求如何化解冲突,怎样能够促进社会的安定与和平。这个工作,我在澳大利亚昆士兰大学里面,参加他们和平中心的座谈会,都是致力于这个工作的一些教授们,有十几位教授。我才知道世界上有八个大学里面设的有和平研究中心,也进行有八、九年了,都在研究、讨论这个工作,这是好事情,我听到很欢喜。

  但是他们告诉我,从九一一之后,他们认真做了个省思,觉得以往思考的方向、路线有问题,热战、冷战不能解决问题,导致九一一事件的发生。于是就想怎样用和平的方法来解决争端,所以他们就找到我了。我到澳洲时间不算很长,今年才三年,过去我在新加坡。在新加坡,我团结新加坡四个族群、九个宗教,我们把九个宗教变成一家人。澳洲知道这个讯息,所以他来找我、来问我,希望我能够参与“消弭冲突,促进和平”这个课题,我也很欢喜。

  在佛经里面,我看到“雍正皇帝上谕”,雍正在十一年提出三教合一。那个时候中国的宗教,是儒、释、道三家,这三家彼此互相批评,互相毁谤。雍正提出他的研究、他的看法,认为三教在形式上虽然有不同,但是在实质上是相同的,无非是教人为善,这是相同的。在道教里面也有这篇上谕,而且比《藏经》里面多了很多,我才晓得《藏经》里面是节录的,《道藏》里面是完全的。我本来想跟诸位同学来研究雍正的上谕,但是他的文很长,内容非常丰富,绝对不是一个小时能够研究得了的。这个课题我们将来还会找个时间把它录成光碟,同学们欢喜的话,我们会赠送大家。

  雍正皇帝真正是提倡(现在国际上所讲的)多元文化的先驱,我们可以认定他是多元文化的创始人。文化是多元的,宇宙是多元的,我们身体也是多元的,这个一定要肯定,单一是决定不能生存的。我跟世界上许许多多宗教接触,我本来以为这个理念是很不容易让人家接受,出乎意料之外,访问许多国家,交谈起来都很欢喜,都能接受。我说大宇宙跟小宇宙是一体的,小宇宙是我们身体,我说你观察身体你会觉悟。身体在外面是眼、耳、鼻、舌、身,这就是不同的族群、不同的国家、不同的宗教、不同的文化,内里面是五脏六腑,整个合起来这才是一个人。如果我说我们佛教是眼睛,基督教是耳朵,伊斯兰教是鼻子,我说我第一,你第二,他第三,那就是说明我眼睛第一,耳朵不行,鼻子就更差,你这个人不生病吗?病严重那就要命。

  要怎样才是个健康的人?个个第一,佛教第一,基督教第一,伊斯兰教第一,所有宗教个个第一,我身体健康。每个国家都第一,每个民族都第一,大国跟小国要平等,平等对待才有和睦相处。如果观念还存在“我是第一,你是第二;我是大国,你是小国;我是已经开发的国家,你是没有开发国家”这种观念的时候,求世界和平、安定,永远达不到这个目标。所以,我两次代表澳洲,代表国家、代表大学,参加联合国的和平会议,我这两次参加之后,我的感触就很深。联合国成立到现在半个多世纪,每年不知道开多少会,你看看投资的人力、物力、财力用了多少!和平呢?冲突是一年比一年增加,频率不断在增加,灾害一次比一次严重,让人家看到从事于和平工作的这些人,真的是无力感,和平遥遥无期。

  我听到联合国官员给我们做的报告,理想是不错,报告完了之后我向他请教,我说怎么落实?每个人都是眼睛看着眼睛,说不出一句话来,不能落实,做不到!做不到的原因在哪里?冲突的根源在哪里他不知道,他只看到表面,没有看到究竟。所以,我在学校跟教授团举行座谈会,在联合国参加会议的时候,我告诉他们,冲突的根源在家庭,你们晓不晓得?你看看现在这个社会,夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突,你家都不能够摆平,你怎么能够帮助社会、帮助国家、帮助世界处理这个问题?我说自自然然你不会成功,你失败了。这个说法他还都能够接受。

  我说我在这个世界上走了许许多多国家地区,我选择居住的地方,我只看两桩事情,第一个这个地区离婚率少,说离婚率没有,不可能,世界上找不到了;青少年犯罪的比例低,我选择这个地方居住。为什么这样选择?孔子教我们,“危邦不居,乱邦不入”。如果这个地方的家庭有问题,青少年犯罪率高,这个地方社会已经埋伏危机,早晚是要出乱子。头脑清醒的人应当要回避,远离这个地区,这是正确的,圣人的教诲。我说我的选择是这么两个条件,不选择其他的。

  冲突更深的因素,在佛法里面讲,是本性与习性的冲突,这个名词在外国人很难接受,很难懂得,要是讲解就很麻烦了。所以,不得已而求其次,我就举浅显的例子,就是自利与利他的冲突,这个大家好懂。问题摆在面前,首先你想到是对自己利益,还是给别人利益?如果第一个念头是自利,然后再想到其他,这个冲突不能化解,不能解决问题。应该怎样?应该把观念换过来,要转换过来,必须为别人去思考。家庭也是如此,你夫妇两个人为什么会有矛盾、会有冲突?为自己想,没有为对方想。先生要常常为太太想,太太常常为先生想,准定百年好合,家和万事兴!他不替对方想,专替自己想,毛病就出来了,这个大家容易懂得。我说今天我们从事于和平工作的人,应当把这个观念转过来,别人是对的,我是错的,别人错了也是对的,我对了也是错的。这个话他们听起来,摇头,很难做到!我说是的,是很难做到,果然你做到了,你就对现前这个世界做出真正和平的贡献。我说我们一定要这样做法。

  这个说法不是我发明的,我没有这个智慧,我也没有这个能力,是古圣先贤所说的。中国的汤王,尧舜禹汤,汤王说,“天下有罪,罪在朕躬”,罪在我自己。为什么?你没教得好,你要教好了,你所统治这个国家人民,谁会犯罪?谁愿意犯罪?谁不想做好人?你要教!你要做人民的表率。家庭亦复如是,家庭儿女有过失,儿女无罪,家长有罪,你没有把儿女教好。现在这个社会,公司行号你的员工不好,你老板没有把他教好;你不能责怪他,回过头来反省,自己改过自新,好好的做员工的表率,好好教导他,你这个公司就兴旺了。

  所以,你真正要做到儒家所讲领导人的标准,在家是家长,这是领导人,公司行号,这是老板,一个国家是领导人,你要做到君、亲、师;“君”是领导人,“亲”是父母,你要照顾他,你要养他,“师”,你要教他。你把这三桩事情做好了,你就是圣王,圣王、贤王是中国历史上所尊重的、所尊敬的,这样才能够解决问题。

  所以,中国自古以来重视教育,今天社会变成这个样子,真正问题在哪里?教育!联合国这次(在以前我没参加过),我在日本冈山参加这次会议的时候,议题里面就有一个“宗教教育”,我看到这个议题非常好。中国古时候,国家怎样治理?是用教育,“建国君民,教学为先”。我们读中国历史知道,中国大一统是汉朝,汉武帝为中国建立了教育政策。从汉到现在两千多年,这当中改朝换代不少,制度上有兴有革,唯有教育,每个朝代改了,它的教育政策还是沿袭上一代的,一直到清朝没有改变。我读历史我觉得这个很奇怪,蒙古人入主中国没有改变,满清人入主中国也没有改变,统统用汉武帝的,这就值得我们深深去省思。所以,中国不是用武力统治国家,不是用警察,也不是用法律,用教育!建国君民,教学为先。你只要把教育办好,你家能够把家教办好,你的家兴旺;国能把教育办好,这个国家一定是富强、兴旺,这是肯定的!

  我们今天对于全世界的动乱,全世界人人心不安,在忧虑当中过日子,很痛苦!这是过去历史上所没有的。今天人心惶惶,没有安全感,问题到底出在哪里?出在忽略了教育。中国过去讲教育是四个教育,第一个是“家庭教育”,家庭教育是根本。第二个是“学校教育”。我们今天学校有没有教育?学校教育缺乏人文教育,人文教育缺乏的时候,不知道怎样做人,人与人的关系不晓得,没有人给你讲解,所以人文教育、圣贤的教育、道德的教育。第三个是“社会教育”。社会教育,你看看现在传媒,电视、电影,现在还有网际网路、戏剧、歌舞、报纸、杂志,你看看这个社会教育,教你干什么?都教你杀盗淫妄,这还得了!凤凰的刘先生常乐我们也很熟,我在香港的时候给他讲,我说今天能够拯救世界的,两个人。他说哪两个?一个是国家领导人,一个就是你们媒体主持人,你们的影响太大了!你能够毁灭世界,你能够救世界,现在看你怎么走法;你是愿意做上帝来救世间,还是愿意做魔王来摧毁这个世界,真的在你一念之间。第四个就是“宗教教育”。

  现在大家都知道,家庭教育没有了,学校教育也没有讲伦理道德,社会教育,这个诸位都很清楚。所以,今天唯一的我想能够拯救世界的,就靠宗教教育了。可是,今天宗教也叫我们看到很悲哀,为什么?宗教只注重宗教的形式,而没有实质的内容,实质内容是教学,它不是迷信。我在澳洲,澳洲政府一些官员跟我接触,问我:法师,你用什么方法把新加坡九个宗教能够变成兄弟朋友一样?我说我用的是佛经上教给我的“六度、四摄”。什么是四摄法?四摄法是大乘教里面的指导、纲要。四摄法很多人讲解的时候,照着佛经名相讲解,那个讲的我们听不懂,也没有法子用。要用现代的话来说,四摄法就是人与人之间的关系法,现在讲公共关系法、交际法。你把四摄法用在家庭,你的家庭家和,家和万事兴;四摄法用在国家,你的国就和了。

  我刚刚在此地,这边的朋友们要我写几个字做纪念,我写了两个字“三和”。三和是什么意思?你们到故宫去看看,太和殿、中和殿、保和殿,中国历代帝王就是用这个来统治国家,来教化人民。太和是宇宙,宇宙是和谐的,自然是和谐的,我们整个身体是和谐的,你看五官和谐,五脏和谐;它要不和谐、要对立,你毛病就出来了。我们今天科技虽然发达,他不懂这个道理,破坏地球生态环境,就带来了自然灾害。其实它不是自然的,是人为的,哪里是自然灾害!没有一样不是人为的。我们现在一些无知的人,破坏自己的身体,这是破坏自然生态环境。最显着的是美容院,那不是破坏自然环境吗?整容,这是很糟糕的事情。现在好像是你觉得比以前美一点,但是你要晓得后果不堪设想。我就遇到很多整容的,十年之后、二十年之后,毛病发作,来跟我说,苦不堪言!这是破坏自然环境。

  还有饮食起居不小心,贪吃、偏食,都是破坏你身体的自然生态环境,找出很多病。我也认识影艺界不少的朋友们,年轻的女演员,现在已经是四十、五十以上,身上一身病来了,怎么发作的?现在才知道后悔,后悔来不及了。为了什么?爱美!不知道保养身体,所以到四十、五十之后病就发了。这些事情我们在许许多多的地方看到太多太多了,真的是我们中国有一句老话说得很好,“不听古人言,吃亏在眼前”。所以,身为中国人是很难得的。中国有五千年的文化,祖宗的教诲那是真正的学问,也是通过几千年的实验,证明它是正确的,不是虚假的。今天很麻烦的是迷信外国,总是觉得外国的月亮比中国圆,这是很大的一个错误观念。

  拿去年SARS的问题,SARS发生之后,我在澳洲,我还传真给刘先生常乐先生,我特别传真给他。SARS是个很普通的感冒,会死那么多人,怎么死的?被媒体吓死的,天天在播放,报纸、杂志都在渲染,吓死了。这是小事情,不值得一提的,何必要那么报导?错误的,真的是把人吓死。我就告诉他,澳洲每年死于感冒的两千多人,美国每年死于感冒的两万多人。SARS在全世界死亡的没有超过两千人,比普通感冒还轻,何必那么渲染?

  这是一种瘟疫,瘟疫很平常的,自古以来,春夏之交、秋冬之交都会发生,中国的草药很容易治疗,防范那是更容易。但是大家不相信中医,不相信中国的东西,外国的东西好,花多少钱,最后还是死人。我听说北京有个导演,他们告诉我的,我们这里有个中医刘大夫给他开的药方,一付药人民币六块钱,三付就好了。他是被送到医院,西医没有办法治疗,吃三付中药他就出院了,没事了。我们不相信祖宗的东西,要吃大亏!现在外国人走投无路,到中国来挖宝,到印度去挖宝。我们要珍惜自己古老的传统,不但能够帮助自己,也能够帮助这个苦难的世界,能够帮助他们解决问题,这一点比什么都重要。

  所以和,和是天道,这个天就是自然,自然的道称之为道,大自然的法则,大自然的运作,称之为道。我们随顺自然的法则,随顺自然的运作,这个叫德。所以,太和是道,宇宙本来是和谐的,人与人之间本来也是和谐的,绝对没有冲突,圣贤教导我们没有冲突。中国人讲德,德标榜八个字,“孝悌忠信礼义廉耻”,这是随顺自然,不是一个人定下来的好像戒律、禁戒一样,教我们来守,不是,它是自然。所以,伦理是道,伦理是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,这是道,这是自自然然,本来就是这样的,不是人为的;能够随顺自然,这是德。中国的道德有两个说法,另外一个说法是“忠孝仁爱信义和平”,我们把两个合起来,除掉重复的,十二个字,“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。这十二个字,你看在中国两千多年,历代这些帝王、圣人、贤人、君子,都是这样教导社会、教导大众。这个国家虽然改朝换代,两千多年来始终维持大一统,这是很不容易,在这个地球上希有难见的。

  英国汤恩比博士过去在日本,跟池田大作的那些谈话记录,我看到中文的译本,我到日本提起来,他们大家印象都很深刻。汤恩比说,世界到二十一世纪之后,由于资讯发达,交通便捷,这个世界就等于像一个国家一样,能够真正统治全世界的只有中国人,中国人有聪明智慧,有历史文化的条件。他讲得很有道理。我说这个,日本人都点头,这都是在他们地区讲的,印象比我们深刻。人家知道中国历史文化的优秀,所以他说解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法,这出自外国人口里。非常可惜,今天孔孟学说跟大乘佛法没有人去研究,大家疏忽了,认为这个东西是宗教,宗教都是属于迷信。

  我在年轻的时候,也是把这个东西看作迷信,所以非常排斥。我在二十岁的时候,对哲学很有兴趣,我的老师方东美先生,这也是近代的一位大哲学家,我跟他学。他告诉我,他把佛经哲学在学校做一个单元来讲解,他说:佛经哲学是全世界哲学的最高峰,又告诉我,学佛是人生最高的享受。我说:这么好!以前我完全把它排斥掉。这样一来,我才明了。他说:那里头有真东西,世界上任何国家民族宗教里头所没有的。于是我就到寺庙里面去找佛经,因为佛经在那个时候市面上找不到、买不到的,只有到寺庙里面去找《大藏经》看。愈看愈欢喜,才相信老师所说的不是假话,我依教奉行。以后出家了,方东美先生说:你真干了!我说:是,你不是讲吗?人生最高的享受,我也来实验实验看看。我就干了五十三年,确确实实可以改造命运,可以主宰命运。

  现在世间人心目当中所求的,求财富、求聪明智慧、求健康长寿,他们求不到,造无量无边罪业,做不到,求不到。我都求到了。我怎么求的?我从佛教里头求来的。佛教导我们,这里头有道理、有理论、有方法,如理如法的去求,所谓“佛氏门中,有求必应”,那是真的,一点都不假;你不懂得道理,不懂得方法,盲目的去追求,这是不会有感应的,你求不到的。这里头就讲的是因、缘、果报,所以你要懂得因,你要怎样改变你的缘,缘操纵在自己手上,果也操纵在自己手上,这是一门很深、很大的学问。我们学了之后,首先改变自己,我们内心,身心和睦了。

  我跟这些人往来,这些都是世界上有名的教授,每个人都是博士学位,跟我在一块开座谈会,他们的疑难杂症不能解决,我都能给他解决。所以,格里菲斯大学校长问我,他说:法师,你讲经教学四十三年(我那时候跟他认识的时候是四十三年),你这四十三年有没有遇到过不能解答的问题?我说:好像没有。他说:你才是真正的好校长。所以他学校送给我荣誉博士学位,请我去参加他们的教授团。什么原因?告诉诸位,很简单,我的心是静的,他们的心是动的,以静制动。他在动的当中,他很多东西真的搞不清楚;我心清净,心地空空,什么都没有。心要跟太和相应,身要跟中和相应,最难得的是你能够保持。所以,我教学佛的同学,从六和提升到三和,三和这是最高的,六和是佛经里面教初学的,儒家讲“和为贵”!

  我们今天,这是再三的考虑观察,从宗教我们来下手,首先团结各个不同的宗教。不同的宗教怎样团结?每个人都说我的教好,他的教是邪教;都认为他这个教里头崇奉的是真神,别人都是魔,都不是真实的。我跟他们接触,我说我肯定、承认,你们都说宇宙之间只有一个真神,对,一个真神。我说:你们认为这一个真神是宇宙的造物主。是的。我说:每个宗教都这样说,这个造物主不能是大家来合作的,你们不相信吧!不承认。我说:我们承认一个神。你承不承认这个神有最高的智慧、有很大的神通,他能够变化?这个他相信,他说我们的神是。我说:那就行了。我说:这个真神在基督教就变成基督耶稣,在佛教就变成释迦牟尼,在伊斯兰就变成穆罕默德,都是一个人变的。这个他们相信,想一想有道理,有道理!这就团结起来了。我说:你要是说我这个大,你这个小,你不是骂你自己的神吗?

  这个道理也是佛经上说的,你们常常看到千手观音像,观音头上有好多面孔,这是三十二应,应以什么身得度就现什么身,应以基督身得度就现基督身,应以阿訇得度就现阿訇身,应以什么教得度就现什么样的身,都是观音菩萨,都是一个人,都是一个真神。这个观念,没有想到我跟他们讲解都能接受,很容易把宗教就变成一家人!所以,我把千手观音送给天主教的主教,我赠送主教,送给基督教的长老,这些印度教的、巴哈伊教的,我统统都送了。我说这是真神本来的面目,他能够随着众生的欢喜、爱好变化,你喜欢什么他就变化什么,其实都是一个真神。形相虽然不一样,教学的方式不一样,内容是一样的,都是教你要爱别人。

  我们佛门自古以来常说,佛教是什么?佛教是“慈悲为本,方便为门”。佛家不讲爱,讲慈悲,慈悲就是爱。慈悲跟爱哪里不同?慈悲是理智的爱,不是感情的;感情的爱是靠不住的,会变化。所以,你们世间人说男女相爱,我常讲那是假的,不是真的,虚情假意。你看看今天结婚了,没有几天他离婚了,这不是真的。真的是永恒不变,永恒不变叫慈悲;会产生变化的就不是慈悲,这是爱。但是,《圣经》里面所讲的爱,那是慈悲,那不是感情的,它那个是理性的。我在日本,日本有个牧师,也是大学教授,石井。我第一次到日本去的时候,在日本电视台他做了一次访问,他来访问我,大概好像将近有五十分钟的时间。

  他问了我很多问题,我都给他解答了,最后他告诉我,他说:法师,我们基督教心量很小,不能容纳别人,这个问题有什么办法解决?我说这个问题就在你们《圣经》里头。《圣经》哪一段?我说“神爱世人”。他说:这个有。我说:神爱我,不爱你。他就愣住了,他说:怎么会爱你?我说:我是世人,神爱世人,当然神爱我;我也爱世人,我跟神志同道合。我说:你只爱基督不爱世人,所以说基督绝对不爱你,我肯定他不爱你。最后我告诉他,佛家讲慈悲,你们基督教讲神爱世人,神是抽象的、空洞的,神怎么爱世人?佛菩萨怎么慈悲?我说必须要懂得,神职人员要把神的爱心发扬光大去爱世人,你们代表神爱世人,这就对了。佛弟子要把佛菩萨的慈悲落实在自己身上,对一切众生慈悲,这就是真正佛、神教导世人的意思。不能把意思错会了,错会了就迷信,你是感情,你智慧没有开。

  石井牧师就跟我变成好朋友,我每次到日本的时候,打个电话他就来了。所以,慢慢的就变成一家人了。真的,这是很难很难转过来的,我们用善巧方便,能把他的错误观念转过来,心量扩大。今天我们不要考量我是哪一国的人,我是哪个地区的人,今天我们头一个念头:我们是地球人。我们生存在这个地球上,希望地球上所有一切众生和睦相处,希望大家是平等对待,不平等就不能和睦。所以,我常常提倡,大国跟小国要平等,富国跟贫国要平等,我们要帮助贫弱,全心全力照顾他们、帮助他们、教导他们,不能够对立。

  所以,化解对立是从事和平工作的人头一个条件,把自己内心里面对一切人、对一切事、对一切物的矛盾对立这些东西统统化解。化解之后,你才晓得你的身心自在,没有忧虑,没有烦恼,没有得失,然后与道跟德就相应了。与道德相应之后,你的智慧、你的福德,佛家讲的智慧、德相(德是德能,相是相好)只有天天往上增长,这就符合于大自然的法则,跟大自然生活成为一片,这比什么都重要。希望诸位同学留意中国传统的教学,圣贤的教诲决定不是迷信。我们在这个世界上,刚刚与这些从事于和平工作的人一接触,一接触他就觉得我们的东西值得他们思考、值得他们研究,这就是很好的一个开端,这是我在此地劝导同学们的。

  祖国我过去也回来过几次,而且在你们的学校,我最初来的时候,北大我送了一套《四库全书荟要》,以后还送了一套《大藏经》,在你们学校也设了奖学金。在国内设奖学金大概有一百多个学校,送《四库全书荟要》的,是每个省、自治区、特别市都送一套,好像送了有三十一套的样子。虽然不常回来,我对祖国确实很关心、很怀念。但是现在在国外,我们知道世界和平与我们自己的国家、与我们自己生活息息相关,这些事情我们能尽到一份力量,我们都不能够推卸,尽心尽力去从事于这个工作。可是这个工作做得非常辛苦,古人讲的话我们常常想到,也自己勉励自己,所谓“圣人常受天下之责”,天下人责备你、毁谤你、侮辱你、骂你,“而无责人之心”,我们要学这个。我们自己决定没有责备别人的意念,我们能够承受。他为什么会责备我们?他对我们不认识、不了解。我们为什么不责备他?我对他认识很清楚、很了解,所以我当然不会责备他。他要是明白了,他会赞叹,他不会责备。所以,要向古圣先贤学习,要从自己内心做起。

  我在澳洲办了一个佛教的净宗学院,这个学院是今年才开课,今年一月才开课。我是两年基础班,要求做什么?要求学《弟子规》,好像现在国内,小朋友念《弟子规》也多了,念没用处,讲也没有用处,要做到。这是真正教育的根基奠定在此地,我们小时候没有学,现在要恶补。两年你真正能做到,我要求主要三样东西,《弟子规》、道教的《太上感应篇》、佛教的《沙弥律仪》,十条戒二十四门威仪,两年当中一定要做到,做不到就淘汰掉。所以两年教育学做人。

  澳洲政府告诉我,他们计画在十年之内,引进新的移民两千万人。澳洲现在居民只有两千万人,再移两千万人来,就是增加一倍。所以,我跟他们的移民部长说,我说这么多新移民来,增加一倍,你们的社会有问题,社会不是像现在这么样的安定、和平。他说对,他们也想到。我说我有个办法帮你解决。他就很用心的来听,问我是什么办法。我说澳洲现在有三十九个大专学校,利用学校的设备,寒假、暑假我们来办讲座,办短期讲座,时间是两个星期到四个星期结业。课程讲什么?就讲“平等对待、和睦相处”。我们怎样旧的居民跟新的移民,不同的族群、不同的国家、不同的文化,不同的宗教信仰,怎样能够在这个社会里面平等对待、和睦相处,就教这个课程。他听了很欢喜,他说这个课程好,这个课程将来教了之后,他说年轻的学生一定会来学。他要不学的话,将来公司老板要雇人的话,他一定问你有没有学过这个课程,你没学过这个课程,他不录取你,他说这个好,非常好。

  我跟他们总理见面,也谈这个问题,这个课程重要,人与人的关系要摆在第一位,其他的都可以摆在第二、第三,人与人的关系比什么都重要。我说澳洲带头来做,我们利用寒暑假来办这个。这个课程不收费的,男女老少什么人都可以来报名,来参加、来学习。但是,开这个课需要师资,师资我们现在就要准备,就要在大学里面开这个学系,招收学生,将来这些学生专门担任这个课程。这个课程是长期的,不是短期的,就是教人怎样做人,这个内容诸位就清楚了,是我们儒家的伦理道德。你要是把中国这些东西介绍给他,他们不一定有兴趣,你要讲现在人与人交往这个关系,他们非常重视。社会安全问题,是全世界每个国家政府都非常重视的问题,我们必须从这个地方下手,有几个国家带头来做,事情就好办了。

  最近几年,印度尼西亚,这是全世界最大的回教国家,他们这个国家有两亿两千万人,信仰伊斯兰教的占全国人口百分之八十五。还有信仰佛教的、基督教的、天主教的、印度教的占少数,合起来信仰宗教的人占全国人口百分之九十五的样子,这么大的一个比例。所以,我去访问的时候我跟他们讲,我说你们国家有前途。他们很痛苦!我去是他们国家邀请我的,下了飞机就到总统府,副总统、他们国家几个部长就在那里接待我。我就跟他讲,你们国家有前途,你们国家好教。他说为什么?信神!没有宗教信仰很难办,他不相信,他不能接受,而且有些还有少数排斥,所以信神的好教。为什么?教经典,一定要讲解经典。

  他们国家有宗教部,部长跟我也是老朋友,我就告诉他,你这部里头应该要设一个“宗教教育司”,来推动(他们国家是五大宗教)、来策划推动宗教教育。每个宗教里面选个三、五个讲师,来讲解经典,教人怎样依照神圣的教诲去生活、去工作、去处事待人接物,这比什么都重要。教学的方法用电视,这国家办就好办了,国家电视台拿下一个专用的频道,二十四小时不中断的传播。我说你这个国家一年社会安定,所有这些纠纷都没有了。现在这几天忙着选举,看看底下是哪个人来做总统。不过竞选的这些人跟我关系都不错,不管哪个做总统,我们的关系都可以能够保持。

  所以说,信仰宗教、信仰神圣教诲容易办得多。如果印度尼西亚真的能够把宗教教育搞起来,由媒体来传播,每天用电视来教导全国的人民,这个节省了很多经费。你培养这么多师资不容易,人力、物力、财力都不容易。你只要每个宗教培养三、五个人,我们用一个电视台,就能够教化全国的人民。他们的幅员也很大,岛国,全国有一万七千多个岛屿,所以很不好搞,利用这种远程教学,能够收到很好的效果。

  我跟他们谈得很多,跟他们国家的领导人、宗教的领导人,都能接受,都能够向这个方向来走。我想选举之后,他们七月选举之后,我要来推动,要把这个理念来落实。为什么?这个地区如果安定、和平了,对于整个亚洲有好处,对整个世界起模范作用,它先天条件好,信神。所以,我现在在学《古兰经》,要跟他们交往,他们没有人讲,我也可以讲《古兰经》。我过去在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》,现在光碟在天主教流通,很热烈。我说没有想到有这么好的效果,我那次讲的时候,因为受时间限制,好像是三个小时讲这部经,讲得不够详细。如果真正大家欢迎,天主教徒欢迎,我说我一定会重新好好的来讲一遍;可以用十个小时到十二个小时把这部经讲出来,来供养他们。这都是我们要帮助别人,要了解他、要认识他,最重要的是真诚的爱护他,这比什么都重要。

  宗教不可以比较,人家说你这么多宗教比较,不可以。宗教都是神圣,我们是凡人,怎么可以批评神圣?哪有这种资格!我说我们接触宗教只有学习,每个宗教的神都是我的老师,一律平等看待。我是佛的学生,我也是耶稣的学生,我也是真主的学生,统统一律平等恭敬,一律平等学习。我能学到真东西,才能够把许许多多神圣教诲融会贯通,那我自己得受用。你们当中有误会,我没有误会,我能帮助你化解误会,这才真正是消除冲突,促进安定和平。希望同学们能够有这么一个新的方向、新的思考,我们共同努力。拯救今天这个动乱的世界,需要大量的人力资源,需要真正发大心的人,舍己为人。我们到这个世界上来,这一生有意义、有价值,不为自己,为这些苦难的众生,帮助他们化解冲突,真正带给世界安定、和平。能不能达到,那是众生的福报,但是我们真诚心去做。帮助众生使他们的恶业慢慢的化解,灾难降低,他们的福德、因缘慢慢的增长,这是可以做得到的,不是做不到的。好,我今天跟大家说的、报告的就到此地。

  多元文化与和平  (共一集)  2004/4/30  凤凰电视台世纪大讲堂  档名:21-2316多元文化与和平  (共一集)  2004/4/30  凤凰电视台世纪大讲堂  档名:21-2315

  主持人:刚才净空法师的开示开讲,大家听得都非常欢喜,通过法师的开示和演讲,大家可以看到,法师像光风霁月的胸怀,非常的开阔,非常的仁厚和非常的宽容。我想可能今天在座的很多大学生还不太熟悉净空法师,我这里稍微再补充介绍一下。净空法师的俗名是徐业鸿,姓徐,安徽庐江人氏,生于一九二七年。他是一九四九年去了台湾,一直研读经史、古文、文学,再出入于诸子百家各个方面,包括西方哲学和东方的哲学。先后追随过方东美先生、章嘉大师和李炳南居士来研习佛学,达到十三年之久。到了一九五九年的时候,法师就在台北的圆山临济寺剃度出家,受具足戒。在出家以后,广泛的在国内外弘扬佛法,讲述很多很多的佛教中的一些经典,像《华严经》、《法华经》、《金刚经》、《六祖坛经》等等这些大乘的经论。一直到现在,可以说四十六年没有间断。

  而且法师是首开风气之先,就是使用最现代的一种传媒,视听手段,用这种东西来做为弘扬佛法的一种教育方法,大量的制作佛法讲经的录音带和录相带,然后分送到世界各地来弘扬佛法。而且法师对“佛教”这样一个词,还有一个新的正名,就是什么叫佛教?是“佛陀教育”,就叫做佛教。因此法师这一生,也是用佛的精神、用佛的教义来融贯,刚才法师说的,世界各种宗教的一些经典、一些教义。然后对众生来进行这种教育,来破除迷信,启发正智,使我们众生获得一种辨别真妄、正邪、是非和善恶、利害这样的一种能力,建立起一种理智的、大觉的、奋发的、进取的、乐观的、向上的,这样一种慈悲济世的人生宇宙观。来圆满的解决我们众生的很多痛苦,和我们世界面临的很多的困局。

  刚才听完法师的讲演以后,我想有几个问题要向法师请教一下。就是因为听到法师演讲以后,我马上想起法师过去的业师方东美先生,方东美先生的书我在北大读研究生的时候,是认真的拜读过的。方东美先生给我的感觉,是一个天马行空式这样的哲学大师,而且他的学术知识,他的学问知识融贯东西,具有一种诗人的激情。方东美先生的话,他哲学的核心就是以生命为中心的宇宙观,然后由这样一种哲学扩展到文化领域里头以后,因为方东美先生后来大量的工作其实是做一个大文化的工作,他需要了解我们世界上为什么会产生这么多不同类型的文化?这些不同类型的文化之间,到底它们自己本身的特点是什么?它们中间有没有一种共通的、可以互融互补的东西?然后把这个东西合作起来以后,方东美先生有一个很大的大愿,就是想要建立一种理想的世界文化,这么一个蓝图。他就努力的想在各种文化中间,寻找一种他称之为“共命慧”的东西;找到这种共命慧的东西,然后建立一种融合的、互融互补的这样一种文化。我们刚才从净空法师的演讲中间,也感觉到了法师这样一种抱负和胸怀。我想向法师请教的,就是您觉得方东美先生当年提倡的这种各民族的优秀文化互融互补,然后找出这种共命慧,来建立一种理想的世界文化的蓝图,可行吗?

  净空法师:可行,可以做到的!因为这个理念不仅是他一个人,现在有很多的学者都这样的寻求,因为事实是个很好的增上缘,那就是资讯发达,交通便捷,确确实实这个地球真的是变成地球村了。你想想我们在过去,在二次大战的时候,还没有民营的航空,我们从中国到美国坐船要一个多月,现在只要十几个小时。听说最近要发明快速的飞机,速度比现在要增加一倍到两倍;换句话说,从中国西岸到美国的东岸,一天办事情可以来回,这就方便多了。这就促成有这个必要,要把整个世界的文化融合成一体,你才能够生存在这个地球上。地球不是像从前交通不便,老死不相往来,因为这个原因才隔成很多的族群、不同的文化,是这么产生的,这是有它历史的背景。今天在交通便捷、科技发达的时候,自自然然它要融合,它要融合成一体,这个我们必须要晓得,不能够墨守成规。墨守成规,彼此互相还是有界限,那这个世界会很悲惨,没有和平。一定要走向整体的共存共荣,和平幸福,是有这个趋向,有此必要。

  主持人:刚才法师讲到慈悲,和我们一般世俗生活中经常使用的爱的区别的时候,法师说慈悲是一种理智的爱,是永恒不变的一种爱,也就是基督教,或者天主教所说的神爱。这使我想起佛经中,特别难理解的有八个字,叫做“同体大悲”和“无缘大慈”。同体大悲和无缘大慈,我们很多人都非常难以理解,但是这又是理解慈悲这样一种理智的爱的一个关键,法师能给我们开示一下。

  净空法师:无缘大慈,缘就是我们今天讲的条件,无缘就是无条件的,这个爱是没有条件的,不附带任何条件的。同体大悲,这是很深,意思很深,这是说明什么?整个宇宙是一个生命共同体,所以它同体。这个同体,很难得近代的科学家发现了,他们是从数学里面推断的。在澳洲有个大学教授,他从美国太空总署网路上下载这篇报导,拿来给我看,我看了很欢喜。最新的报导有三桩事情,第一个就是肯定空间不是真的,在某种条件之下,空间会等于零,空间等于零就是没有距离,这是一个发现。第二个发现,时间也不是真的,时间在某个条件之下也等于零,时间等于零就没有过去、没有未来。这是时空这两个大问题,一直都没有办法解决的。他们现在发现这个理论,但是不知道用什么方法能够实现,可是这种事情在宗教里头,特别是在印度教跟佛教里面,早就实现了,什么方法?禅定。

  在甚深禅定里面,没有时间,没有空间,所以甚深禅定的时候,你可以看到过去,可以看到未来,那就是没有时间。你可以看到远距离,像诸佛菩萨的世界,像天人的世界,那就是距离没有了,这是在禅定里面。什么原因?现在科学家讲不同维次空间,在佛法里面讲十法界,所以十法界,十是一个代表数字,它不是数目字,它代表无量,一到十代表无量,是个圆满的,所以就是无量的法界。科学家说不同维次空间是无量的,在理论上讲无量的,跟佛法讲的法界意思相同,可能是一个境界,不同的讲法。

  这个东西从什么产生的?为什么会有这种现象?佛经里头讲得清楚,这个现象是我们的妄想、分别、执着产生出来的,那你就懂得了。禅定,禅定是把妄想、分别、执着统统放下,统统放下的时候,空间维次就不存在,就突破了。定功愈深,突破的境界愈广也愈深,你就能够看到过去、未来。每个人都有这个能力,这是你的本能!你知道过去、未来,你知道整个宇宙,本能。你现在为什么不能?一天到晚胡思乱想,把你这个能力丧失掉了。所谓丧失掉,不是真的丧失掉,佛家讲暂时失掉,为什么?你只要把妄想、分别、执着放下,你的能力就会恢复了,这是本能,它不会失掉的。所以,佛在经上讲,一切众生个个都是佛,跟诸佛如来平等平等,没有差别,这是佛家讲的真平等。你现在不过是什么?是个糊涂佛而已,是个带着有妄想分别执着的佛,你那个妄想分别执着是假的,总有一天你会把它放下,把它甩掉,你就能恢复到你自己的自性。这个讲法,我们想是合情合理合法,这是讲时空的问题。

  另外一个发现,是宇宙的起源。科学家大多数现在都同意宇宙是在膨胀,膨胀的这种现象就是爆炸,所以大爆炸这个理论,现在很多科学家都在发现。他说大爆炸,到底什么东西爆炸出来的?总有个东西爆炸,现在原子弹爆炸,它总有个弹才能爆炸。到底是什么东西?科学家把这个名词取个名叫原点。这个原点有多大?他们的计算,他说我们头发,用比喻来说头发,我们比喻这个扇子是一根头发,把头发切断,切断的头发的平面,平面的直径,从这一端到那一端排这个宇宙的原点,排多少个?一百万亿亿亿,后头三个亿,他说这是原点,宇宙的原点,整个宇宙浓缩就成为这一点,这么小。现在我们的电子、电晶体浓缩很多东西,比这个原点差太多了。这个原点是整个宇宙,整个宇宙浓缩成一个原点,这个东西《华严经》上讲到。

  主持人:这个其实有点像庄子说的,就是“至大无外,至小无内”。

  净空法师:对!是的。佛经《华严经》上讲到,《华严经》上称为微尘,微尘里面有世界,世界里面有微尘,微尘不大,世界没有缩小,所以在真正的事实真相里头没有大小;没有大小,没有内外,没有距离,也没有先后,这才是事实真相,佛经上称为“诸法实相”,这个很难懂,广我们能想到,那个深我们想不到。深是怎么说?世界里面有微尘,微尘变成世界的时候,它里头又有微尘,微尘里又有世界,重重无尽,所以它没有底。其广无边,其深无底,宇宙之间本来就是这个样子,佛法里头有个术语叫“法尔如是”。你懂得这个道理,你才肯定整个宇宙是自己一体。既然是自己一体,你还能有分别吗?牙齿跟舌头是一体,有的时候大家会一下牙齿咬到舌头,把舌头咬破了,舌头还要来反抗一下,把牙齿拔掉吗?不会,一体,整个宇宙是一体!

  所以说不同的种族、不同的宗教、不同一切众生,不但我们人是同一体,情与无情,同圆种智。无情是什么?是讲植物、是讲矿物,是讲整个宇宙自然现象,也是同一体。这个事情我们学了佛之后,我们明白了,我们就落实了。家里面房子里面这些小动物,老鼠、蟑螂、蚂蚁,这常常见的,很麻烦。现在我们能跟牠沟通,蚂蚁跑到房间来了,我们就合掌:蚂蚁菩萨,你从哪里来,你就回到哪里去,我们彼此互相不干扰。牠懂,一个小时之后牠自己走了,乾乾净净,一个都没有了,听话!你不能伤害牠,你伤害牠的时候,愈伤害愈多,为什么?牠有报复心,仇恨。所以,我们做朋友,不做敌人。连蟑螂、老鼠都一样,你好好的沟通,牠是菩萨,我也是菩萨,我们彼此都是菩萨,你好好的沟通,非常有效。连花草树木都是如此,你爱心照顾它,它喜欢听音乐,我们就常常放佛号、读经给它听,长得特别好,花就开得特别美、特别香,它都回报,所以可以沟通。

  这些矿物,这几年,我是三年前,还是两年前,有个同学也是从网路上节录下来,日本江本胜博士做水的实验。水是矿物,他做了今年是第十年,确确实实证明水会看,它会看文字,它会听,它懂得人的意思。所以他把这个,譬如战争、和平,写上“战争”贴在玻璃杯上,贴上一个小时之后,把它从显微镜底下看,它显示出结晶的图案很不好看,好像很悲惨的样子;“和平”像一朵花一样,雪花一样,非常美。但是他的实验,十年的实验,从来没有两个图案是相同的。他是一个学者,他也不信仰宗教,我看到这个报告之后,我说他这个跟《楞严经》上讲的一样。

  《楞严经》上佛说过,他说“诸法所生”,就是一切法的发生,因心成体,“世界微尘”,世界是最大的,微尘是最小的,现在我们懂得,佛经上讲的微尘就是世界的原点,“一切因果,因心成体”,这个心就是我们的意念。所有一切万物、整个宇宙是活的,没有一样东西是死的。矿物,我们人的意念影响它,这就是佛经上常讲的“境随心转”,外面的境界随我们心转。你明白这个道里,就不要看风水了。我们的心好,不好的风水,我到那里去一住,所有的山河大地都变好了。为什么?它随着我的意念转。我的心要不好,人家说那是风水宝地,我的心不好,心有贪瞋痴慢,我到那里去住上个半年,风水就变坏了。所以,看风水要从心里看,不要从外面看,外面看不准,心里看准确,准极了,一定要懂得这个道理。

  所以说,山河大地随着我们心转。然后你才晓得,所有一切天然灾害、自然灾害,不是的,是我们心里念头转的。一些人的善念把整个宇宙就变善了,恶念的时候,把外面的环境也变恶了,都在一念之间,这个不能不知道。许多宗教虽然没有讲六道,至少它承认有天堂、有地狱,天堂、地狱,天堂是善念变现的,地狱是恶念变现的,都在一念之间,我们一定要懂这个道理。“情与无情,同圆种智”,这是真的,不是假的。所以,我们很欢迎科学家来做这个研究工作,但是科学家很可惜他没有接触到佛法,他要接触到佛法,我相信会给他带来更多的灵感,他会有更多的突破。

  主持人:法师,我还有个问题,刚才您的讲演中间,您讲到印度尼西亚这个国家的例子。因为印度尼西亚现在我们从各种各样的媒体上看,是一个比较混乱的国家,对不对?但是,您对他们的政治领袖说,这个国家非常有希望,因为这个国家有百分之九十五的人信仰宗教。另外一个例子,就是我们中国,中国现在是世界上最安定、最稳定的一个国家,但是也有人说,我们中国是个没有宗教信仰的国家。按照你刚才的逻辑,就您推到印尼的那个逻辑来推到中国的话,我们这种安定,实际上是很靠不住的,因为我们没有宗教,我们的人不信神。您觉得我们中国应该怎么办?

  净空法师:在中国,中国有根。中国不信仰宗教是在最近这一段时期,在过去不是这样的。所以,它几千年来接受圣贤的教诲,根深蒂固,在全世界找不到第二个国家地区。印度尼西亚他们跟中国不能够相提并论,这个国家在没有统一之前,是西方人的殖民地。脱离殖民地自己建国的期间很短,好像只有几十年,二次大战之后,只有几十年历史。所以,没有传统的历史渊源,于是造成许多的党派。我到里面去一问,大大小小党派有两百多个,出来竞选总统的听说有二十多人,这是比较大的党派,有影响力的党派。

  所以,民主有民主的长处,专猘有专猘的优点。我们必须要好好的去读历史,要好好的到全世界去旅游、去观察,你自己才能够明了。到底哪个制度好,哪个制度不好?我觉得制度没有好不好,好不好在人,儒家讲的话是很有道理的,“人存政举,人亡政息”,“人能弘道,非道弘人”。如果是个真正有道德、有智慧的、牺牲奉献为人民服务的人,无论什么制度都好,都是圣人、贤人;如果是没有道德、没有智慧,完全自私自利,只顾个人享受,不顾人民死活的,不管什么制度都不好,我的看法是这个样子。

  中国跟西方,我在美国住得很久,过去住过十五年,跟美国人也常常接触,也常常谈到美国向全世界推行民主,我就认为这是它的错误。为什么?它不了解世界的历史文化的根源。你们这个国家建国才两百年,真正的美国人是红番,现在变成极少数的民族了。你们都是从欧洲各个地方移民来的,到这块新大陆,移民来就是像我们做生意一样,每个人摆个摊子,这是一群摊贩。摊贩你没有历史的渊源,你要是找个代表,这个代表怎么产生?当然大家选举,我们推选一个代表,这是合理的,合情合理的,这是对的。

  可是中国不行,中国像什么?中国是老店,几千年子子孙孙传下来的。这个老店你也叫它分家,也叫它那些兄弟各个分家,这是绝大错误,这是很不人道的事情。我说中国的制度在美国行不通,美国的制度在中国同样也行不通,不能强加于人,强加于人你带给人家的是灾难。所以人家问我:净空法师,你赞成君主还是赞成民主?我说:我赞成君主。君主有什么好处?君主,你只要读历史,每个朝代开国的帝王,他虽然有私心,但是他一定要顾及全国人民的福祉,他要是疏忽人民福祉,只顾自己的权力,或者物质享受,他那个政权就会被别人取而代之。所以你看看,他培养接班人(这在民主国家里头决定没有),国内最好的老师,最优秀的师资,请来做太子的老师。他是受过最好的教育,他的老师真的是有德行、有学问,好好教他,他将来做帝王的时候,他能够好好的教老百姓,为人民服务。你要是真正读这个,你才晓得,帝王是真负责任。

  你不相信,你看看《四库全书》里面,那是乾隆编的。清朝历代帝王,你看看他们的言论,他们批的那些公文,你就晓得,真的是爱国爱民,真的是怕做历史的罪人。一个不好的建议他看到:我要照你这样做,我将来在历史上被人骂!他都写得很明白,他很聪明,他不迷惑。清朝之亡,亡在慈禧太后,这里头在佛门讲,那是另外一个因果的问题,凡事都有因缘。所以专猘的时代,他考虑得久,想得很深很远;民主上台只有四年,他不会想到那么久,想到那么深。我觉得接班人,无论在智慧、德行,在心量上,那是比不上君主时代。昏君都是亡国之君,他要不是犯了很重的错误,人民不愿意起来造反。人民起来造反推勫他,那已经是加给人民的痛苦,人民已经很难忍受,这才起来,才起义,这些道理我们要懂。

  所以,我对于孙中山先生很佩服,孙中山先生的理想的确是很难得。他把中国传统君主优良的地方,跟外国的民主结合成一体,这是非常非常难得。很可惜他短命,他六十多岁就过世,没有能够把他的理想来发挥,非常非常可惜。孙先生他心目当中,就是一党专政。从前是帝王他一个家族,一个家族来统一管理这个国家;他是集合全国的人才成立一个政党,以这个政党来管理国家,所以是一党专政,而不是一家专政。集民主跟君主的优点,很难得,他这个想法想得好,这些我们都应该要好好去研究。有两、三个党,就有斗争,有斗争就麻烦了。你看看现在,你们讲民主,台湾是世界第一民主,台湾是世界第一自由,已经把民主自由发挥到淋漓尽致。你们最近都晓得了,你们看看,这种民主你要不要?很冷静的去观察,怎样能够帮助社会安定?

  中国有没有危机?有,很严重的危机。但是现在我们又看到了转机,转机是什么?现在有不少的人在提倡儒家的伦理道德,这就是转机。中国要不能够再回归到伦理道德,不回归到圣贤的传统,就有危机。所以,不能够完全跟着西方的物质文明走,物质文明走到最后是毁灭。我在昆士兰大学,我们和平研究中心里面有一位教授是美国人,是资深的名教授。有一天我们在一起吃饭,他坐在我对面,我们聊天,我就谈起来,我说:美国的教育是不是从幼稚园就开始教竞争?他说:是!我说:你知道竞争再升级是什么?斗争,斗争再升级是战争,战争再升级是世界末日。我说:你们这个教育思想是死路一条,东方人的教育从小教忍让,彼此互相忍让,这是和平,活路;你们走死路。所以它现在走不通了,现在的问题真正到非常非常严重的问题。方东美先生讲的,这是方老师讲的话,真正是个愚人,没有智慧,手上拿着毁灭世界的原子弹,你说这个多可怕!真的。所以,我们中国人一定要觉悟,要知道自己祖宗五千年传统那是神圣的教育;所谓神圣教育,就是符合大自然法则的教学。

  前几年,一九九九年,建国五十年,我来参加庆典。国家宗教局接待我,那是局长叶小文先生,他请我吃饭就谈起来,他说我们□囧谠是无神论。我听了之后,我说:局长,“神”那个字是什么意思?他说不出来。他说:什么意思?我说:神,你看看用篆字写的时候你就清楚了,篆字这个左面是个“示”,示上面两横,两横上面一横短,下面一横长,在古时候这个字叫上字,上下的上,这是上天。下面三条,三条表示什么?上天垂象,用现在的话来讲,叫自然现象。哪一样不是自然现象,人生也是自然现象。这一边是什么?这边是个“申”,申用篆字写出来你就晓得,这里头等于三个关口,再一条线贯通。这个意思就很明显,通达宇宙自然现象的,这个人就叫做神。他说:是这个意思!我说:是。如果说是无神论,你就肯定世间没有一个人能够了解宇宙自然的真相,那人不就变成愚人,愚痴!他说:那我们以后就不能再讲无神论了。我说对了,没错!

  所以,你要懂得这个字是什么意思,神这个字的意思就是通达宇宙自然的真相,我们佛法里面讲诸法实相,就是宇宙人生的真相,你能够通达明了,这个人就称为神人。圣跟神是一个意思,圣是明了,明了宇宙人生真相的人,称为圣人;明了还没有完全,没有完全明了,没有完全通达,称为贤人,圣人是完全通达明了,是这个意思。中国这个字的意思你要搞通,你要懂得它是什么意思,现在变成简体字,这个很糟糕,很多的意思都不懂,都看不出来了。中国文字在全世界任何国家民族找不到的,智慧的符号,你仔细去观察,你会觉悟。

  早年我在台湾,有一个在家的同修,他年岁也很大了,在台中。我在台北讲经,他写了封信给我,他找到一个女朋友,想结婚,他问我的意思。我只写了一个字,用明信片寄给他,写了一个字,写个什么字?“婚”这个字。你看那个婚,结婚的婚,我只写一个字给他,叫他自己想,以后他不结婚了,见到女人就昏了。到以后见了面,我说怎么样了?没有结婚。我说你只懂得我一半的意思,还有一半的意思你没有懂。他说那一半是什么意思?结了婚之后还不昏,就是真正结婚。结了婚之后不能就昏了,你要禁得起考验,在一切境界里头,你明了的时候你就不会昏了。

  主持人:也就是说见了这个女人不昏,然后才和她结婚,就婚了。

  净空法师:不错,只懂了一半,那有什么办法。中国文字之妙充满了智慧,所以这个不能改,一改这个意思就没有了,就看不到了。你想我们祖宗替我们设想的是多么周到。还有文言文,我那个时候着急的,就是大家不学文言文,可不得了!文言文是一种工具,我们祖先发明的,全世界各个民族没有的。就是知道语言会随着地方、会随着时间产生变化,但是文言是永远不变的。你只要能懂得文言,你读孔子的书,就跟孔子通信一样,意思完全能沟通、能表达,这是真正的科学,真正了不起的东西。文言文不难学,我现在还收藏着,以前收藏着有十一、二本,现在搬家搬太多了,搬没有了,现在还剩三本。是什么?民国初年小学学生模范作文,我现在还有三册。从前小学生大概十岁左右写的文章,现在大学文学系的学生念不懂,还要去查资料,你说这个国文程度真叫一落千丈!

  从前他那么小,为什么能写得出那么好的文言文的文章?没有别的,读。所以中国,读诵是非常高明的,这种教学方法传了几千年。我们今天吃了外国人的亏,认为什么?小孩不能叫他死背。你不知道,小孩他的头脑他的专长就是记忆力。记忆力最好的时候,把他一生当中应该记忆的东西,在这个时候全部完成,他一生不会忘记;你要是不给他记东西,小孩也会胡思乱想,这麻烦大了。你正规的东西要他念,他不会胡思乱想,他的心理很纯正的,这是很好的教育理念,可惜现在没有人懂。所以,小朋友一定叫他多读,就是叫他背书,不要跟他讲解。到十三、四岁的时候,他智慧慢慢开了。所以中国从前没有中学,只有小学,只有太学,太学就是大学。大学里面讲解,讲解不要课本,老师也是背过的,学生也是背过的,所以讲解多半是什么?老师带着学生游山玩水,一路走一路讲,带着酒、带着饭去旅游、去玩,所以读书乐!

  你想你们现在读书好苦,你们现在不是读书乐,是读书苦。他们都是读书乐,该背的东西全部都背过,所以不需要带书本,研究讨论开智慧。这都是中国祖宗几千年传下来的教育方法,这个方法太好了,从小他就懂得做人。中国的理念当中,诸位一定要晓得,人生三个阶段,少年培养福德的根基,他的福智都是从小培养出来的,所以管教很严;不像西方小朋友,活活泼泼、天真烂漫,将来长大什么都不懂。小的时候严加管教,他真的有德行、学问,都在这个时候养成的。青年的时候为国家、为社会奉献、造福,为人民造福,晚年享福;外国人是少年享福,中年拼命,老年的坟墓,苦不堪言,你们想想哪个制度好。

  晚年享福是真正有福报,福报都在童年享光,你说他多可怜!我们在外国住的时候,外国人看到中国人,儿孙还来看看老人,他们很羡慕。因为他们的儿孙离开之后,一辈子不会再见面,偶尔写个明信片,欢喜得不得了:你看我这个小孩还记得我!我们听到很难过。这就是东西方文化不相同,东西方教育不一样,我们一定要看到、要亲眼去体会到,你才晓得,你才会有个比较。所以中国,这是个过渡时期,建国初期的过渡时期,稳定之后我深深相信,我们传统的文化必定会复兴。这个复兴就像汤恩比所说的,会带给整个世界的安定、和平、幸福。

  主持人:我想下面的同学们一定已经憋了很久,有很多问题一定要向法师请教的。下面有向法师提问的请举手,那位穿红衣服的女孩。

  问:净空法师,您好,刚才听了您的讲演我很受启发,在这里我也想向您请教一下。您今天讲演的题目是多元文化下的宗教,从宗教的起源,它的诞生来看,似乎是一定的宗教是在一定的文化中孕育出来的。从这点看,宗教和文化似乎是有着非常近的亲缘关系,从宗教的传播上来看,宗教有着非常宽广的胸怀,它是不排斥任何一种文化的。现在就是出现这样一种情况,就是有的人把宗教和文化完全的混为一谈,把宗教当中极少数一些极端主义分子带来的一些恶果,归结到是宗教徒的问题,甚至无限的泛化到是文化的过失。我想问一下,这样一种观点您是怎么样看的,谢谢。

  净空法师:这是当前一个很严肃的问题,我们不能从宗教外表看,从宗教外表看,你看不到宗教,从宗教形式上你也看不到宗教,你也无法了解宗教。你真正要了解宗教、认识宗教,一定要从经典里面去看。现在这些,所有出来这些问题的,都是背叛了他的经典,背叛了他的宗教,这就没有法子。譬如我听说在中国,有些伊斯兰教好像是夺取一般人的财物,这个在他们经典是绝对不许可的,每个宗教都是教人好的。你说在佛教里面,我们今天佛教,佛门弟子最基本的,佛陀的教诲“十善业道”,几个人做到?十善业道第一,身不淫欲、不偷盗、不杀生,有几个人做到?口不妄语、不两舌(两舌是挑拨是非)、不绮语(绮语是花言巧语欺骗别人)、不恶口(言语没有粗鲁的话),不贪、不瞋、不痴,这是最基本的,这是佛教导、教化众生最基本的十条,这十条都做不到,其他的都不必说了。

  所以,我们要认识宗教,要了解宗教,方东美先生告诉我,从经典里面去看,你才看到真正的东西。你才看到这些无论出家、在家学佛的,他是真学佛、是假学佛,我就知道了。真学佛的,我们尊敬他,假学佛的,也不要去批评他。为什么?心地厚道一点。他为什么学假的,不学真的?没人教他。这是佛在《无量寿经》上说,“先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也”,你不要怪他,他没有人教他,我们也要有这个心量,他没有认真的学。如果我遇不到方先生,我这一生绝对不会碰佛教,为什么?看到这形象不像,不知道这里头有真东西。他这一介绍之后,我们再一看经典,才了解这里面真的有宝藏,无尽的宝藏。汤恩比说得不错,确确实实能解决二十一世纪社会一切疑难杂症。所以我们现在有这么一个机会,能够把这个东西介绍给大学,介绍给联合国,这是很好的一个机缘,让他们在这里面去找解决问题的智慧,解决问题的方法。每个宗教都好,所以一定要去读它的经典。

  主持人:好,再请这位男同学。

  问:净空法师您好,我想问一个问题,就是我听过这样一个故事。是小河里面有一条船,然后风吹船动,有人说这是船在动,也有人说这是风在动,然后也有人说其实风没有动,船没有动,是你的心在动。我想请问净空法师,您认为到底是什么在动?

  净空法师:这个故事,跟六祖惠能大师初次见印宗法师讲《涅盘经》的时候,讲堂外面的幡,风吹着在动。一边就是争执说幡在动,那一边就说是风在动,不是幡动,就起了摩擦,起了争执,彼此互不相让。能大师在旁边听到之后,就给他们讲:不是风动,也不是幡动,仁者心动。这个问题立刻就摆平了。你的心不动,幡也不动,风也不动;你的心动,所以才幡会动,风会动。这个道理很深很深,我们刚才是提了一提,但是没办法深讲,深讲占很大的时间。那就是什么?境随心转。这是很深、很高深的一个问题,你慢慢可以去研究。确确实实我们的心动,才有了六道轮回,才有这个世界;如果我们的心真的到不动,这个世界就没有了,山河大地都没有了。

  永嘉大师讲得很好,“梦里明明有六趣”,就是六道轮回,那是什么?梦境是什么?就是比喻我们现在,我们现在的人心动,心怎么动?你有妄想、你有分别、你有执着,才会有这些现象发生。如果你的妄想、分别、执着统统都没有了,这个世界就没有了,你所见到的是另外一个世界,不是这个世界。这就是我们讲的不同维次空间,你突破这个空间,进入另外一个维次空间,这也是很有趣的一个问题。总而言之,就是我们在前面讲的,连矿物都有知觉,世间没有一样东西是死的,全都是活的。

  所以我到日本,在日本讲经,我就去看江本博士,我去参观他的实验室。他给我做一个详细的报告,他这几年的成绩,用幻灯片来讲解给我听。我就告诉他,我说根据佛经的理论,矿物,任何矿物都有知觉。你做进一步的实验,你实验土壤、实验沙石,都会有反应,你善意对待它,它的结晶很美;你恶意对待它,它变化的相就很不好看,你就能证明整个宇宙是活的。所以,我们起心动念影响整个宇宙,这是佛家讲的感应,学佛的人起个念头,一切诸佛都知道。为什么知道?自自然然,本能就是如此。这个速度不能够用我们的观念来说,因为它突破了时间,就没有速度了,一念就遍法界,就没有速度了。现在在天文学上讲多少多少光年,那是小巫见大巫,那不能说的,一刹那之间就遍满整个宇宙。在一念之间,整个宇宙你统统见到了。

  所以,心要静,这句话真正的意思是叫你心要平静,所有一切万物都是从动当中产生的。所以,有人问我,你在大学教授团里面,在联合国里头,我听他们的东西我能够解答,能帮助他们解答问题,这种智慧是从哪里来的?我说得很简单,我说他们的心都是动的,我的心是静的,以静制动,就从这里来的。静生慧,动生烦恼,动里面都是妄想、分别、执着,妄想分别执着怎么能解决问题?问题是从妄想、执着生的,妄想执着就不能解决问题。你要用清净心,清净心生智慧,智慧才能解决问题,就这么简单的道理。

  主持人:好,有问题的人,我看谁的手举得最高。后面的同学对不起,后面的同学我们这边抓你有点困难,我只能点前面的同学,那一位,看上去很有学问的。

  问:净空法师,我听了你讲的佛学,我觉得非常有道理,而且很受启发。但是,我有几个疑问,想跟您做个交流。首先第一个,您说到拯救这个世界,或者管理这个世界,要靠宗教,不是靠法律,我想请问,假如说现在有一个杀人犯他想杀你,你是用宗教来对付他,还是用法律来对付他,这是第一个问题。第二个问题,就是您在讲演中讲到,目前现代社会或者现代世界起主导的文明,是会把人类推向灭亡。但是,我在佛教的教义里面也看到了这种灭亡,佛教里面有个教义就是不近女色。假如说大家都像法师一样,不近女色的话,人类是不是就繁衍不下去了,是不是也是人类的灭亡?好,我就两个问题。

  主持人:这是两个诘难佛教徒最常见的问题,诘难了上千年。第一个问题,杀人犯,是用宗教去感化他,还是用法律去制裁他?

  净空法师:应当用感化。我相信很多人看过《金刚经》,《金刚经》里头有个例子,就是忍辱仙人被歌利王割截身体。这个故事出在《大涅盘经》里面,《大涅盘经》把这个前因后果讲得很详细,《金刚经》上只是引用了一下。一定要用感化,不能用暴力对付,这个事情一定要知道前因后果。而且真正明白事实真相的人,晓得任何一个人都没有死的,这个一定要懂得。身体不是我,如果身体是我,那身死了我也就灭了;“我”不死,我不生不灭,我不来不去。身体是什么?是我所,我所有的,就像我的衣服一样,是我所有的。衣服有生灭,身有生灭;“我”,我们一般现在外国人讲灵性,灵性没有生灭。所以人一定要懂得,真正有智慧的人懂得要把灵性往上提升,不应该因为这个肉身使你的灵性下降,那就错了,要向上升。

  人家来杀我,他为什么不杀他?他为什么杀我?这就讲到过去生中的怨恨。老子讲的“和大怨,必有余怨”,过去生中我跟他有过节,还有余怨,所以这一生遇到了,鸡毛蒜皮小事情,不值得一提的,它会演变成很大的冲突。它有道理,那个根是种在前世,这一生当中是个缘。你真正了解,我纵然被他杀了,我也很欢喜,为什么?这笔帐结了,下一次再碰到就是好朋友,就了了,就结帐了。你不懂得这个,你就没有办法解决问题,你要从法律的诉讼,或者你要去报复,那个可怜,生生世世冤冤相报没完没了。这不能解决问题,这是制造麻烦,为生生世世制造麻烦。但是我们今天讲这个,一般人相信科学,不相信神圣的神学,不相信神的话,他相信科学。到他自己死了之后,他还有灵性,那个时候他后悔就来不及,果报肯定会现前。

  这些事情,我最近,我们在外国,在外国一定要学英语,英语不学你就没有办法在外国生存。所以,我们学院也开英语课程,我的教材,我是选美国预言家凯西他的报告,我用他那个做我的学习英语的课本。这个报告内容就是肯定(这是美国人自己写的),肯定人有轮回,肯定人有过去。而且他说的话说得很好,每个人一生当中,绝对没有突然发生的事情,绝对没有没有前因的事情,他说不可能,任何一桩事情都跟前世、跟后世相连的。我只重视他这个理念,所以取他的报告作为英语教材,一方面学语文,一方面懂得西方人对于因果轮回的看法。凯西在美国影响力很大,他现在有个很大的图书馆,全世界有不少人去研究他的东西。

  这个人在我们佛教看,我们知道他是灵鬼附身,不是他的本能。所以他在睡眠当中,附身的时候他就起作用;他醒来之后,那个灵离开之后,他就什么都不知道。他自己也没有受过高等教育,好像只是小学、初中程度的样子,所以这是灵媒附身。灵媒附身在全世界各个地方都有,在中国我也遇到不少,这是我们要懂得的。灵媒附身我们听他的话就要注意,不要被鬼骗了,人会骗人,鬼也会骗人。所以你听他的,他讲得合情合理,这个可以做参考;他讲得如果违背情理,那就是来欺骗人,不可以上鬼神的当。我们跟鬼神往来,跟人往来是同样态度,我们尊重他,但是我们也很谨慎,不能被鬼骗了。这是第一个问题。

  第二个问题,第二个问题你可以大胆放心,为什么?这世界上的人不可能都去出家,绝对不可能,谁也做不到,是不是?重视情欲的人占大多数,真正心地清净的,是极少数极少数。这极少数能够把五欲(就是我们讲的财色名食睡)看得很淡的人,他的智慧高,他的心地清净,我们叫做他的灵性高,这种人可以做老师,可以做教师,来教化众生。至于放不下的,就是我们一般讲的凡夫,凡夫跟圣人的差别就在此地,除这个之外,没有一丝毫差别。这是我们学佛、修道不能够不了解的。

  在大乘经里面,佛告诉我们,如果我们能够彻底放下执着,执着在佛经里头叫见思烦恼,能够把这个放下,六道就没有了。能够放下分别,分别心没有了,你的心更清净,十法界就没有了。所以,六道十法界从哪里来的?从分别、执着里头变现出来的,你有这个东西就有,没有这个东西,这个境界就没有。《金刚经》讲,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。所以我们对于这个世间,要很冷静的去观察,譬如世间人求财、求智慧、求健康长寿,学佛的人求,基督教也求。

  我在美国,我们道场附近的邻居,他看到我们,他问我们是做什么的。我们就告诉他,我们是佛教。什么是佛教?佛是智慧、是觉悟,佛教就是智慧的教育,觉悟的教学。他明白了,他说这个好,他说你们求什么?我说我们求财富发财,我们求聪明智慧,求健康长寿,他说这个我们都要。我说好!你们礼拜天上教堂,礼拜六到我这里来,不冲突。为什么?你上教堂,上帝是你的父,你们跟上帝是父子关系;你们到我这里来,佛跟我们是师生关系。就像你们念书一样,你们在学校有老师,在家里有父母,家庭跟学校不冲突,一点冲突都没有。你们到我这里来,星期六到我这里来,我这里教你怎么发财,教你智慧,教你健康长寿。他们都很欢喜,确实没有冲突。

  现在很多宗教为什么互相抵触?拉信徒,这是绝大错误,这是对人很不尊重。所以,我们不但不拉信徒,我们鼓励你好好信这个教,好好学这个教,不但你学,我也学。你们有好东西,我当然要学,我不学,我不学就没有智慧了。那你为什么学佛?佛里头也有好东西,每个教里头都有好东西,我都要学。我说我是佛的学生,也是上帝的学生,也是真主的学生,他们都是我的老师,我都很认真、很努力的向他学习,我们的智慧才能够融会贯通。你学你这一家,不知道别家,你纵然有智慧,智慧不通,不通就产生障碍,障碍里面就产生矛盾,就有麻烦,你的生活就不快乐,就痛苦了;你统统都通了,你就快乐,就没有痛苦,真正是离苦得乐。这是我教他们的。教他们的,真有效,不是没有效。

  佛家讲因、缘、果,我们讲财富,讲聪明智慧、健康长寿,是讲的果报,果必有因,你不种因你哪来的果!因是什么?因是佛家讲的布施,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。无畏是帮助一切苦难众生离开恐怖,这叫无畏布施。所以,佛门里面采取素食,素食就是无畏布施,不食众生肉,不伤害一切众生,这是对于一切动物的无畏布施,健康长寿。我二十六岁接触佛法,章嘉大师把这个道理讲给我听,“佛氏门中,有求必得”,我相信,我相信老师不欺骗我,依照老师的教诲去做,我这三种果报都得到了。我在年轻的时候,很多人给我算命看相,活不到四十五岁,我现在七十八岁了。所以不求,我没有求,我觉得这是应该要做的,应该要全心全力帮助人,三种果报都现前。

  我在澳洲图文巴这个小城,山城,在这里建个道场,没有人敢在那里建道场,为什么?那个地方没有佛教徒,清一色的基督教徒,是最保守的基督教的一个地区,我跑到那里去了。连他们多元文化局局长,昆士兰州的,都问我好几次:法师,你为什么选择那个地方?很多人考虑是你在那里怎么活!我们现在差不多家里吃饭的人有七、八十人,每天。你怎么活下去?我说我很简单,我就在银行里头开个户头,我把这个户头在我的网路公布一下,全世界就有人把钱寄到我这个户头来。我说我也不知道是谁寄来的,也不知道寄来多少,多少只有银行经办的人知道,可是月月都用不完。所以,我还可以做很多慈善救济事业,他们都感觉到不可思议。这是什么?我一生布施,所以我需要用的时候,自然钱就来了,要多少就有多少,你说多快乐!我又不问人家要一分钱,从来不化缘,从来不开口叫人捐,自然就来,真的是要多少有多少,你说多快乐!老师给我讲的,佛经上讲的,真的兑现了。

  智慧真的一年比一年提升,我讲经到今年四十六年了,最近二十年讲的东西,都留着有录相带、录音带。你拿我的东西来比较,你去听你就晓得,我讲的东西,一年比一年清楚,一年比一年透彻,一年比一年实用,这是智慧增长。

  健康长寿,这个身体就度很多人。我现在跟许多做和平工作的人,跟他们站在一起,他们年龄都比我小很多,这些大学教授都是四、五十岁,我都七十八岁了,站在面前他比我老,他不如我。江本胜博士研究这个东西研究十年了,他今年才六十多岁,他一见到我之后,头一个问:法师,你是怎么样保养身体的?我告诉他:我所保养身体的,就是你研究的这个东西。他说什么?爱心,清净心。我说你虽然研究,知道爱,知道爱心,知道感恩,你没有做到,你不能落实,所以你身体不如我;我做到了,我落实了,所以你这东西我一看就明了。所以,他就不如我,他要跟我学。

  我的生活很平淡,平常就是喝水,人家送给我的东西,实在是多得不得了,我都马上就送人了。为什么?我统统不吃补的,补品都是毒药,都有副作用。为什么?它不顺乎自然。我们自然的,你看每天青菜豆腐,喝水,吃得少,少决定健康,没有零食,生活有规律,你就健康长寿。无论在哪个地方,我的精神比人好,体力比人好,这个很重要。我们真的做到了,心地清净,爱心遍满宇宙,善意至少是对整个地球,没有任何分别,到哪里都是一家人。所以我到印尼,印尼人告诉我,他说法师难得,法师比印尼人还爱印尼。我说这话讲得没错,入境随俗。入境要跟当地融成一片,不能有丝毫分别,要爱护那个地方,爱护地方人,爱护地方之物,爱护地方上传统文化。

  我们的学院是买一个基督教的教堂,我们只是外面招牌,把那个基督教堂换成净宗学院,换个招牌;里面的十字架换了一张阿弥陀佛像,其他的完全没有改动。他们当地人很欢喜,我们尊重他们的文化,没有丝毫改变它。每年的圣诞节,我们还照基督教一样的形式来做,他们很讶异,他说你们佛教为什么这样?我们庆祝你们的节日。尊重别人的文化,爱护别人的文化,我们爱他,他就爱我,我们尊敬他,他就尊敬我。所以我们到那里不到一年,我们就跟政府、人民融成一片,受到大家的欢迎。没有别的,爱心,真诚的爱心,决定没有分别,尤其佛教给我们的,整个宇宙我们一个生命共同体。

  主持人:我想下面请法师用一句话来总结一下您今天的演讲。

  净空法师:这一句话就是“仁慈博爱”,希望我们永远记住这句话。仁慈博爱是我今天团结全世界宗教的中心理念,任何宗教都讲仁慈博爱,仁慈博爱是所有宗教共同的语言、共同的理念,目标都是叫一切众生离苦得乐。中心理念相同,最后目标相同,宗教可以合作。

  主持人:非常感谢净空法师今天精彩的演讲,也非常感谢今天在座的北京大学、北京科技大学、和中国科学院研究生院的同学们,谢谢大家。下周同一时间,大红鹰世纪大讲堂再见。



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