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  净土难信之法

  演莲法师《竹窗随笔白话注译》

  浅净土者,以为愚夫愚妇所行道。天如斥之,谓非鄙愚夫愚妇,是鄙马鸣、龙树①、文殊、普贤也。故予作弥陀经疏钞,乃发其甚深旨趣。则又以为解此经不宜太深,是毕竟愚夫愚妇所行道也。佛谓此经难信之法,不其然乎?

  【注释】

  ①龙树:菩萨名。佛灭后七百年出世于南天竺,为印度大乘佛教中观学派之创始人。又称龙猛、龙胜。著述有《中论》、《大智度论》、《十二门论》、《十住毗婆沙论》等数十部。

  【译文】

  轻视净土的人,以为念佛法门是愚夫愚妇所行道。天如和尚对这种狂妄的人加于斥责,认为他们不只是在鄙视愚夫愚妇,而是鄙视马鸣、龙树、文殊、普贤诸大菩萨。是以我作《阿弥陀经疏钞》时,尽量发挥此经的甚深旨趣。又有人以为解此经不宜太深,因为念佛法门毕竟是愚夫愚妇所行道。佛说此经为“难信之法”,不正是如此吗?

  净土难信之法(二)

  或谓不宜太深者,此经本浅,凿之使深,故不可。噫!法华以治世语言皆即实相,而此经横截生死,直登不退,宁不及治世语言乎?或又谓此经属方等,疏以为圆,则不可。噫!观经亦方等摄也,智者圆之。圆觉亦方等摄也,圭峰圆之。弥陀经予特以为分圆,何不可之有?佛言难信之法,不其然乎?

  【译文】

  有人认为注解《阿弥陀经》不宜太深,原因是这部经的文字本来浅显,若特意加以深化,当然不可以。唉!据《法华经》治世语言皆即实相。而此经横截生死,直登不退,难道比不上治世语言吗?又有人认为此经本来属于方等,《阿弥陀经疏钞》判为圆教,这也是不可以的。唉!《观无量寿经》也是属于方等,然而智者大师判为圆教。《圆觉经》也是属于方等,圭峰大师同样判为圆教。《阿弥陀经》我只是把它判为顿教,少分属圆,有什么不可以呢?佛说此经为“难信之法”,不是很真实吗?

  净土难信之法(三)

  华严第十主药神得念佛灭一切众生病解脱门。清凉疏谓:“趣称一佛,三昧易成。敬一心浓,余尽然矣。况心凝觉路,暗蹈大方者哉?”前数语弘赞专念,后二句入理深谈,谁谓净土浅也?行愿品广陈不可说世界海,不可说佛菩萨功德,临终乃不求生华藏而求生极乐①,谁谓净土浅也?圣贤垂训如是,而人自浅之,佛言难信之法,不其然乎?

  【注释】

  ①求生极乐:普贤菩萨回向偈云:“愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍;面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。”

  【译文】

  《华严经·世主妙严品》中第十主药神为普发威光主药神,得方便令念佛灭一切众生病解脱门。清凉国师注疏言:“趣称一佛,三昧易成。敬一心浓,余尽然矣。况心凝觉路,暗蹈大方者哉?”前数语弘赞专念,后二句入理深谈,谁说净土浅呢?《普贤行愿品》中广陈不可说世界海,不可说佛菩萨功德,然而普贤菩萨末后一着却教人发愿求生极乐而不求生华藏,谁说净土浅呢?圣贤的垂训如是亲切,有人自己把它看浅了,佛说此经为“难信之法”,不是很真实吗?



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