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  施食师

  演莲法师《竹窗随笔白话注译》

  焰口施食,启教于阿难,盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智①、广大不空②二师,能役使鬼神,移易山海,威神之力不可思议。数传之后,无能嗣之者,所存但施食一法而已。手结印,口诵咒,心作观,三业相应之谓瑜伽,其事非易易也,今印咒未必精,而况观力乎?则不相应矣!不相应,则不惟不能利生,而亦或反至害己。

  昨山中一方外僧病已笃,是晚外正施食,谓看病者言:“有鬼挈我同出就食,辞不往。俄复来云:‘法师不诚,吾辈空返,必有以报之。’于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云:‘欲拽此法师下地。’我大怖,失声呼救,一时散去。”越数日僧死。盖未死前,已与诸鬼为伍矣。向非惊叫,台上师危乎哉!不惟是耳!一僧不诚,被鬼舁至河中欲沉之。一僧失锁衣箧,心存匙钥,诸鬼见饭上皆铁片,遂不得食。一僧晒毡衣未收,值天雨,心念此衣,诸鬼见饭上皆兽毛,遂不得食。各受显报。又一人入冥,见黑房中有僧数百,肌体瘦削,颜色憔悴,似忧苦不堪之状。问之,则皆施食师也。施食非易易事也,信夫!

  【注释】

  ①金刚智:梵名跋日罗菩提。中印度人。幼年出家于那烂陀寺。博通大、小乘经论,尤熟精瑜伽密教。于唐开元七年(719),携弟子不空大师由海路经锡兰、苏门答腊至广州,建立大曼荼罗灌顶道场,化度四众。翌年至洛阳、长安,从事密教经典之翻译,并传授灌顶之秘法。与善无畏、不空并称“开元三大士”。

  ②广大不空:即不空金刚,略称不空。梵名阿目佉跋折罗。师子国(今斯里兰卡)人。十四岁在阇婆国(今印度尼西亚爪哇)随金刚智来中国。开元十二年在洛阳广福寺受比丘戒,此后学习汉、梵经论,并随金刚智译经、弘扬密法。

  【译文】

  焰口施食启教于阿难尊者,收在瑜伽部中。瑜伽密法大兴于唐朝的金刚智和广大不空两位大师,能役使鬼神,移山倒海,威神之力不可思议。经过数代相传之后,再没有传承的人,所留存下来的仅施食一法而已。修习瑜伽法,必须手结印,口诵咒,心作观想,三业相应,才符合瑜伽,这可不是简单易为的事。现在的人学瑜伽,手印、咒语都未必精确,何况观力呢?如此则三业必不相应。三业不相应,不但不能利生,还有可能反害了自己。

  最近山中来了一位游方僧,病势沉重,有一天晚上外面正在举行焰口施食,这位游方僧对看病的人说:“刚才有鬼要带我一起出去就食,我推辞不去。过一会儿鬼又来告诉我:‘那位施食的法师心不诚,害得我们白白来了一趟,我们一定要设法报复他。’于是牵着我的手一同出来,我见众鬼各自拿着挠钩套索,扬言要把法师从台上拖下来,我惊慌害怕,不觉失声呼救,众鬼才四散而去。”过几天游方僧便死了。这位僧人未死之前即与诸鬼为伍,那一晚要不是他失声惊叫,焰口台上的施食师可就危险了。类似这样的事时常发生。有一僧因施食不诚,被众鬼抬至河中要把他溺死;有一僧因锁衣箱的钥匙丢失了,在施食时心里惦记着钥匙,诸鬼见饭上全是铁片,遂不得食;有一僧晒毡衣忘记收,当施食时值天下雨,施食师惦记晒在外面的毡衣没有收起,诸鬼见饭上全是兽毛,遂不得食。这几位施食师后来都受到现报。又一人神游地府,见一间黑房中关着数百僧人,个个面黄肌瘦,愁苦不堪,形状十分可怜。经询问,原来生前都是施食师。可见施食不是一件简单易为的事,这该相信了吧?



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