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  楞严圆通

  演莲法师《竹窗随笔白话注译》

  问曰:“楞严圆通独取耳根,念佛法门曾未入选,奈何后世不遵圣语,而普天之下多从念佛也?”答曰:“弥陀疏钞已有明辨,而此疑此问关系不小,不厌其烦渎也,更为子详言之。子诚娑婆人也,知有娑婆而已,独不思娑婆而外,有无量无边不可说不可说世界乎?耳根者,逗娑婆世界众生之机;念佛者,逗不可说不可说世界众生之机也。耳根圆通,一方世界之圆通;念佛圆通,十方世界之圆通也。佛出娑婆,姑就娑婆之所宜者示教,故曰‘此方真教体,清净在音闻’,不曰‘十方真教体’也。喻如今日国中百千郡邑士子所习,或在一方多习易者,或在一方多习诗者,或在一方多习书者;春秋礼记,亦复如是。统而论之,通国之中,最多习者则周易也。周易者,念佛法门之谓也。复次百千郡邑土地所宜,郊野之区多植谷粟,山林之所多栽果实,江海之处多贩鱼盐,绫绵珠玉亦复如是。统而论之,通国之中最多尚者,则稻黍菽粟也。稻黍菽粟者,念佛法门之谓也。子居娑婆,自修耳根,谁得而阻之?但不必是此而非彼。如其执耳根而欲扫除念佛,是犹业余经之士子而欲扫除周易,货余物之商民而欲扫除谷粟也,岂理也哉?”

  【译文】

  有人问:“《楞严经》中有二十五种修证圆通法门,文殊菩萨独取耳根圆通,念佛法门并不曾入选,奈何后世的人不遵从圣语,以致普天之下的人多相从念佛?”我答:“《阿弥陀经疏钞》中已有明辨,然而此疑此问关系不小,如果你不嫌麻烦的话,我再为你详细道来。你是娑婆世界的人,只知道有娑婆世界而已,大概从来没有想到娑婆世界之外,还有无量无边、不可说不可说世界吧?独取耳根,是契合娑婆世界众生的根机;念佛法门,是契合不可说不可说世界众生的根机。耳根圆通,是一方世界的圆通;念佛圆通,是十方世界的圆通。佛出生于娑婆世界,姑且以娑婆世界众生所适宜的耳根示教,所以说‘此方真教体,清净在音闻’,并没有说‘十方真教体’。譬如今日国中有百千郡邑的读书人在学习,有的地方学《周易》的人多,有的地方学《诗经》的人多,有的地方学《尚书》的人多,《春秋》、《礼记》也是这样。总而言之,全国之中学习最多的则是《周易》。而这《周易》,便如同念佛法门。再者,全国百千郡邑土地所适宜的,郊野之区多种植谷粟,山林之所多栽种果实,江海之处多贩卖鱼盐,绫绵珠玉也是这样。相对比较,全国生产最多的则是稻黍菽粟。这稻黍菽粟,便如同念佛法门。你居于娑婆世界,自修耳根圆通,谁能阻碍你?你尽可不必认定此是彼非。如果执着于耳根而欲扫除念佛,犹如学其它经典的读书人想要扫除《周易》,做其它买卖的商民而想要扫除谷粟,难道有这个道理吗?”



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