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  极乐世界

  演莲法师《竹窗随笔白话》

  或疑:“华严谓极乐仅胜娑婆,而大本弥陀经言胜十方,何也?”一说:“胜十方者,止是相近娑婆之十方,非华藏世界之十方也。”其说亦是,而犹未尽。良由“仅胜”之说,盖以昼夜相较。故云娑婆一劫,为极乐一昼夜;极乐一劫,为袈裟幢一昼夜;展转历恒沙世界,以至胜莲华。乃专取时分短长之一节,非全体较胜劣也。不然,人间千万年,为地狱一昼夜,将地狱胜人间耶?又例之。若定执身量之长短较优劣,则卢舍那佛①仅高千丈,而修罗②高八万四千由旬,将修罗胜舍那耶?是故谓极乐胜十方,即广远言之,亦自不碍。

  【注释】

  ①卢舍那佛:唐朝贤首大师《梵网经菩萨戒本疏》云:“梵本卢舍那,此云光明遍照。照有二义:一、内以智光,照真法界,此约自受用义;二、外以身光,照应大机,此约他受用义。”又翻为净满。以诸恶都尽,故云净;众德悉圆,故云满。

  ②修罗:阿修罗的简称。华译为非天,因其有天之福而无天之德,似天而非天。其性好斗,常与帝释战。据《华严经》云:如罗睺阿修罗王,本身长七百由旬,化形长十六万八千由旬。于大海中出其半身,与须弥山而正齐等。

  【译文】

  有人疑问道:“《华严经》中称极乐世界仅胜娑婆世界,而大本阿弥陀经(即《大乘无量寿经》)中却言胜于十方世界,这是为什么呢?”有人解释说:“胜过十方,是指相近娑婆世界的十方,不是华藏世界的十方。”这解释也是对的,可是不全面。要知道《华严经》所指的“仅胜”,只是以昼夜为单位进行比较,则“娑婆一劫,为极乐一昼夜;极乐一劫,为袈裟幢一昼夜;展转历恒沙世界,以至胜莲华。”这是专取时分的短长这一节而言,并非举全体来比较胜劣。假如单以时间的长短定胜劣,则人间千万年为地狱一昼夜,难道可以认为地狱胜过人间吗?再举一例,假如以身量的长短定优劣,那么卢舍那佛仅高千丈,而阿修罗身高八万四千由旬,难道可以认为阿修罗胜卢舍那吗?所以赞叹极乐世界胜过十方,就广远意义而言,这也没有什么妨碍。



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