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  制心

  演莲法师《竹窗随笔白话注译》

  或问:“心念纷飞,当作何方便?”予曰:“佛言心者,制之一处,无事不办。”或曰:“得无类告子①之强制其心而不动乎?”“是不然。告子之不动心,念起即遏,遏捺②令静。今之制心,是制使归于一处,不杂用心。则彼是灰心不起,此是用心不二。彼是豁达空,此是思惟修。两不同途,未可并论。一处功成,则随其所习百千三昧靡不具足,故曰无事不办。彼之强制,只办得一味顽定,何能有此功德?虽然,此犹是学人初做工夫方便,非为究竟。本来无一物,何处惹尘埃,安所云制?又安求所谓处也?”或曰:“本来无一物,何处惹尘埃,则全是空寂境界,却正同于告子之不动心矣。”曰:“告子遏捺其心,使之不动。曹溪无心可动,不须遏捺,乌得同?”

  【注释】

  ①告子:战国时人,姓告,名字不详,曾从学于孟子。

  ②遏捺:遏,抑止。捺,按下。

  【译文】

  有人问:“心中妄念纷飞,应当用什么方法对治?”我告诉他:“《遗教经》上佛言:‘制心一处,无事不办。’便是最好的对治方法。”又问:“这岂不是与告子强制其心而使之不动相似吗?”我解释道:“不一样!告子的不动心,是当心念起时强加抑止,按捺令静。佛所说的制心,是制使归于一处,不杂用心。告子的不动心是灰心不起,佛所言的制心,是用心不二。告子的不动心是痴顽的豁达空,佛所教的制心是一种运用理智的思惟修。两者方法功用完全不同,怎能相提并论!制心一处的功夫成就了,则随其所习百千三昧无不具足,诚所谓无事不办。而告子的强制其心,只不过一味顽定,怎能具足百千三昧的功德?尽管如此,这也只能算是初学做工夫的入门方便,并非究竟。若论究竟,正如六祖大师所示‘本来无一物,何处惹尘埃。’哪里用得着‘制’,又向哪里去求所谓‘处’呢?”又问:“‘本来无一物,何处惹尘埃。’则全是空寂境界,岂不正同于告子的不动心吗?”我说:“告子是遏捺其心,使之不动。而曹溪六祖大师是无心可动,根本用不着遏捺,怎能说同!”



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