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  南岳天台自言

  演莲法师《竹窗随笔白话注译》

  岳台二师,俱言吾以领众,损己利人,一则止证铁轮,一则仅登五品。权辞欤?抑实语欤?愚谓权实非后学所能测,但在今人,且莫问权,姑以实论。圣师①尚尔,况凡夫乎?则转增精进矣!不特二师为然,古人之自处也,有曰“某离师太早,未能尽其妙”,或曰“某早住院,未克臻此”,其慎重类如是。况台师所处尚不及信位,今人即大悟,问其造位,若果入住,应便能八相成道否?则宁可自招妄言证圣之大罪耶?孔子曰:“我非生而知之者。”又曰:“若圣与仁,则吾岂敢!”又曰:“吾有知乎哉?无知也。”即二师意也。彼嘐嘐然,高据师位,大言不惭者,将超越于二师之上乎?可惧也已。

  【注释】

  ①圣师:《摩诃止观》卷第五:“圣师,有慧眼力明于法药,有法眼力识于病障,有化道力应病授药令得服行。”

  【译文】

  南岳慧思、天台智者二位大师,都自言“我因领众,损己利人”,一位则止证铁轮,一位则仅登五品。这是权宜之辞呢?还是实话呢?我认为无论权、实,都不是后学所能测度的。对现在的人而言,先不要问是不是权宜,姑且当作是实话吧。圣师尚且如此,何况凡夫呢?则应转增精进啊!不但二位圣师是这样虚怀若谷,古人为自己评定,有人说:“某离师太早,未能尽其妙。”也有人说:“某早住院,未克臻此。”其自叙往往都是如此慎重。况且天台大师自言的五品位尚不及菩萨十信位。现今的人即使大悟,问及修证的果位,如果确实入于菩萨十住位,应该便能示现八相成道吧?如其不然,则是自甘招致妄言证圣的大罪了。孔子说:“我不是生来就有智慧的人。”又谦逊地表示:“若论圣人与仁人,我哪里当得起!”又说:“我有智慧吗?其实我也不能算是有智慧的人。”这正是南岳、天台二位大师的意思啊。那些虚张声势、高据师位而又大言不惭的人,难道真能超越于二位圣师之上吗?真是可怕啊。

  附文:

  ●慧思大师

  南北朝(515~577)高僧。武津(河南上蔡)人,俗姓李。世称南岳尊者、思大和尚、思禅师,我国天台宗第三代祖师。自幼归佛乐法,心爱‘法华经’,曾持经入冢中读诵,读毕深受感动,对经涕泣,旋梦普贤菩萨摩顶而去,因此,顶上遂隆起肉髻。

  年十五出家,参谒河南慧文禅师,得授观心法!曾因慨叹虚受法岁,放身倚壁,遂豁然大悟!深得法华三昧。故重禅法实践行及重义理推究。
北齐天保五年(554),师至光州,不分远近为众演说,长达十四年之久。其间声闻远播,学徒日盛,嫉其德望或谤是非者亦甚多!
又师于河南之大苏山传法与智顗大师,智师在徒众弟子中最为杰出。

  陈代光大二年(568)始入湖南衡山(南岳),讲筵益盛!居止十年,遂有“南岳尊者”之称!甚受宣帝礼遇,被称大禅师,思大和尚,又称思禅师。
太建九年(577),在禅坐中安然而化,世寿六十三。

  著作多半由门徒笔记整理而成,如‘法华经安乐行义’一卷、‘诸法无诤三昧法门’二卷、‘大乘止观法门’四卷、‘四十二字门’二卷、‘受菩萨戒仪’一卷等。自撰有:‘南岳思大禅师立誓愿文’一卷。

  [续高僧传卷十七、弘赞法华传卷四、佛祖统记卷六、景德传灯录卷二七、佛祖历代通载卷十一](天台教学辞典(释慧岳监修,释会旻主编))

  ●智顗禅师(天台智者大师)

 (人名)天台大师,名智顗,字德安,姓陈氏,其母梦吞白鼠而生师。卜者曰:白鼠者,龙所化也。七岁,喜往伽蓝,僧口授普门品,一遍成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家,二十岁受具。初从慧旷学律,兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时,思禅师止光州大苏山,师往顶拜。思曰:昔日灵山,同听法华,宿缘所逐,今复来也。即示以普贤道场法,说法华四安乐行。师日夜自励,经二七日诵经,至是真精进,是名真法供养如来,身心豁然而入定,照了法华。思叹曰:非汝不证,非我不识,所入定者,法华三昧前方便,所发功德者,初旋陀罗尼也。纵令文字师千群万众亦不能穷汝辩,当于说法人中最为第一。陈光大元年同法喜等二十七人初至陈都金陵,时年三十。大建元年仪同三司沈君理请居瓦官寺,讲法华,乃一夏九月谈经玄义。止瓦官前后八载,讲大智度论,说次第禅门。陈大建七年秋九月始入天台安居佛陇。九年二月帝诏割始丰县调以充众费,遂创伽蓝,十年五月左仆射徐陵奏于朝,赐修禅寺之号。陈少主数数遣使请师于金陵,师出,止于金陵灵超寺,讲释论及仁王般若于太极殿,后移光宅寺。金陵既败,师往憩于庐山,隋开皇十一年晋王镇建康(即金陵),遣使奉迎,师曰:我与晋王有宿缘,直赴之。此年十一月二十三日于总管府金城殿设千僧斋受菩萨戒,师谓王曰:大王纡遵圣戒,可名总持。王赞师曰:大师传佛法灯,宜称智者。十二年师至荆州,为报地恩于当阳县玉泉山建立精舍,赐额云一音,重改玉泉。十三年夏四月于玉泉寺说法华玄义,十四年夏四月又说摩诃止观,晋王入朝,师亦辞归天台。十七年冬十月,晋王归藩,遣使入山奉迎,师随使出山,至石城,乃有疾。曰:石城是天台西门,大佛是当来灵场,处所既好,宜最后用心。右胁西向卧,专称弥陀般若观音,又唱法华无量寿二经,为最后闻思。弟子智朗请曰:不审师何位,此处没,将生何处?师曰:不领吾众,必得六根净(十信位即相似即),为他损己,是五品位,汝何问生,吾诸师友观音侍从,皆来迎我。诫维那曰:人命将终,闻钟磬声则增正念,唯长唯久,气尽为期。言讫,跏趺唱三宝名,如入三昧,时开皇十七年十一月二十四日未时也,寿六十。见智者大师别传,唐高僧传十七。谧法空宝觉灵慧尊者,世称天台大师,称其宗为天台宗。(《佛学大辞典》丁福保 编)



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