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  王龙舒往生

  演莲法师《竹窗随笔白话注译》

  龙舒①往生

  或问:“居士临终立化,其往生之祥,昭灼如是,而所辑大弥陀经不免抄前著后抄后著前,此一失也。又宋景濂②谓居士于金刚经不用昭明③三十二分,无论矣,亦不依天亲④无著⑤所定,而另为品第,此二失也。似于观经读诵大乘往生正因未协,而立化者何?”答:“此虽有过,然其平日念佛求生至真至切,至诚至笃,自利利他,功德非细,小疵不足掩其大善。尚有带业往生者,何疑于龙舒?或其品位不能与上上流,则未可知矣。”

  【注释】

  ①龙舒:南宋王日休,龙舒人。字虚中,又称龙舒居士。高宗时任国学进士。其为人端静简洁,博通经史,后专修净业,布衣蔬食,日课千拜。绍兴三十年(1160)校辑《大阿弥陀经》,历三年完成,全书共五十六分,现收于藏经中。并著《龙舒净土文》十卷劝世。临终自知时至,高声念佛,感佛来迎,站立往生。

  ②宋景濂:明朝浙江金华浦江人。名濂,字景濂。平居学佛,自号“无相居士”。明太祖倾心内典,每召景濂与之究论佛经奥义。后莲池大师辑景濂之文为《护法录》,其所撰沙门塔铭,憨山大师称为当代僧史。

  ③昭明:南朝梁武帝萧衍的长子。讳统,字德施。资性聪睿,二岁即立为皇太子,三岁读《孝经》、《论语》,五岁遍诵五经。及长,与父武帝均笃信佛教,遍览众经,深究教旨。相传将《金刚经》分为三十二品,即为昭明太子所创始。著有《文集》二十卷,又编撰《古今典诰文言正序》十卷、《英华集》二十卷、《文选》三十卷等。

  ④天亲:即世亲菩萨。北天竺人,生于公元四~五世纪间。初研学小乘,兼通《大毗婆沙论》之义,作《俱舍论》。后因其兄无著菩萨之示诲,于是造《唯识论》等诸大乘论,弘宣大教,寿八十,寂于阿逾阇国。

  ⑤无著:天亲菩萨之兄。生于公元四~五世纪间。古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。与天亲菩萨各造有《金刚般若波罗蜜经论》。

  【译文】

  有人问:“南宋龙舒王日休居士临终立化,他往生时所现的祥瑞是如此显著,而他所辑的《大阿弥陀经》不免抄前著后、抄后著前,这是他的过失之一。又据宋景濂批评龙舒居士对于《金刚经》不采用昭明太子所判的三十二分,这姑且不论,可是他也不依据天亲、无著二位菩萨所定的分段,而把一部《金刚经》另为品第,这是他的另一过失。有此二失,似于《观无量寿经》中读诵大乘为往生正因不符合,然而他却能站着往生,这是为什么?”我答:“你所举的这二点确实是他的过失,可是龙舒居士平日念佛求生净土的心行至真至切,至诚至笃,自利利他,功德不小,纵有小小疵瑕不足以掩盖他的大善。净土法门中尚且有带业往生的,我们对龙舒居士还有什么可怀疑的?或许他的品位不能达到上上品,则未可知矣。”



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