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  僧务杂术

  演莲法师《竹窗随笔白话注译》

  僧又有作地理①师者,作卜筮②师者,作风鉴③师者,作医药师者,作女科医药师者,作符水炉火④烧炼师者,末法之弊极矣!或曰:“百丈大师令司马头陀择地可作五百僧道场者,而得沩山,是地理家事。既而令择沩山主人,得大祐禅师,是风鉴家事,则何如?”噫!此古圣贤为传法利生之大机缘,非世人所测识者。而百丈司马是何等人品,今之术士,可以借口也与哉?

  【注释】

  ①地理:研究地理形势与人生关系的一种学问。亦称堪舆学,俗称“风水”。

  ②卜筮:古代用龟甲、蓍草预测吉凶的方法。用龟甲称卜,用蓍草称筮,合称卜筮。

  ③风鉴:据风貌以品评人物。后指精通相人之术的人。

  ④符水炉火:道教炼丹的方法。

  【译文】

  今出家人中有替人看地理风水的,也有为人占卜相命的,有作医药师的,也有作妇科医药师的,甚至有作符水炉火炼丹师的。末法时期的积弊可谓至极。有人问道:“从前百丈怀海禅师令司马头陀选择一处可容纳五百僧人修行的道场,因而得到沩山一片好地,这该是地理家的事吧?接着令选择沩山的住持,又得了灵祐禅师,这该是相术家的事吧?似此又当如何解释呢?”唉!这是古圣先贤为弘扬法化普利群生而善巧方便的大机缘,绝不是一般凡夫俗子所能测识其高深的。何况百丈禅师、司马头陀是何等人物,当今的江湖术士岂能望其项背!

  僧务杂术(二)

  或曰:“杂术固非僧务,医以全生,宜若无碍焉。”予谓:杂术乱心,则概所当舍,如其救济为怀,则亦万行之一端。而术倘不精,虽曰全生,反以伤生,则大为不可。近有僧行灸法①者,其法和药作饼,置艾炷于其上而燃之,云治万病。此不知出自何书,传自何人?夫切肌而察穴,循穴而入内,灼艾之常法也。隔饼而灸,有痛苦而无功能者也。而师行焉,弟子绍焉,不自知其业之深且重也。

  【注释】

  ①灸法:中医的一种医疗方法。一般采用陈艾叶捣搓成细绒后做成艾炷或艾条,在选定的穴位皮肤表面上熏灼,借艾火的热力透入肌肤,以起温经散寒、调和气血等作用,从而达到治病和保健的目的。

  【译文】

  有人问:“杂术固然不是出家人所应作的。而医学是治病救人,出家人学习医学应该没有妨碍吧?”我认为杂术扰乱心性,应当一概舍弃。如果能以慈悲救济为怀,治病救人当然也是广修万行中的一种。倘若医术不精,虽有救人之心,结果可能适得其反,此则千万不可尝试妄为。近来有僧人应用灸法为人治病,其方法是把药物合制成饼,然后将艾炷置于饼上燃烧,据说可以治万病。不知这种灸法出自什么书?传自什么人?若按正常的灸法,应该是先在身上选定穴位,在穴位上用艾炷熏灼,使艾火的热力透入肌肤之内,从而产生疗效。隔饼而灸,让人有痛苦而无功效,这算什么灸法呢?无知的师父这么做,弟子也跟着这么学,岂知自己所造的业既深且重啊!



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