首页 - 佛学文集 - 莲池大师文集 - 竹窗随笔 - 正文   │ 文章推荐
 

  王所花

  演莲法师《竹窗随笔白话注译》

  山中有花,共本同枝,而花分大小。大者如梅如李,环绕乎其外;小者如橘如桂,攒簇乎其中。外之数大约八,内之数百有余。山氓①莫之奇,亦莫知其名也。予见而奇之。夫同花而大小异,奇矣。大外围而小内聚,抑又奇矣!因名之王所。大者心王,小者心所。王数八②,外花以之。所数五十有一③,内花以之。外于八或有增减,而八者其常也。内恒倍于本数者,所虽五十有一,细分之则无尽也。王外而所内者,王能摄所,所不能摄王也。王五出,所亦五出。而有五须者,王单而所复也。外开先,内开晚者,王本而所末也。久沈而今显,盖时节因缘之谓也。

  或曰:“是花无艳色,烧之则烟气恼人,樵者弃而不薪,奚奇焉?”嗟乎!此其所以奇也。庄生贵樗木④,以其不可材。然不材,人取而薪之。今不可薪,则天下之至无用者极于是。易曰肥遁⑤,其此之谓乎?

  【注释】

  ①山氓:指住在山中的老百姓。

  ②王数八:王,指心王。心之主作用,对于心所之伴作用,而称为心王。此心王含有八种识,即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识,故又名八识心王。

  ③所数五十有一:所,指心所有法。从属于心王。大乘唯识宗所立心所法共有五十一。即触、作意、受、想、思(此五属遍行);欲、胜解、念、定、慧(此五属别境);信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害(此十一属善);贪、嗔、痴、慢、疑、恶见(此六属烦恼);忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱(此二十属随烦恼);悔、眠、寻、伺(此四属不定)。

  ④樗木:即“臭椿”。《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本壅肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。”后因以比喻无用之材。

  ⑤肥遁:摆脱世俗的名利,却有崇高的隐士地位,称为肥遁。

  【译文】

  山中有花,同本共枝,而花分大小。大的如梅花、李花,环绕在外围;小的如橘花、桂花,攒簇在其中。外围的花大约有八朵,里边的小花约有一百多。住在山中的老百姓见惯了也就不以为奇,但也都不知道这种花叫什么名字。可是我见了却觉得奇特。开在同一枝上的花居然有大小不同,这已是奇了。大的花在外围而小的花聚在里边,这又是一奇!因此便给它取名为“王所花”。大的花如心王,小的花如心所。心王的数有八,外围的花正好相称;心所的数有五十一,里边的小花可以相称。外围的花虽于八的数或有增减,而它的常数却是八。里边的小花常倍于本数,这是由于心所虽然五十一,细分开来却是无穷无尽。心王在外而心所处内,这是因为心王能含摄心所,心所不能含摄心王。心王从五法出,心所也从五法出。花中有五须,表示心王单而心所复。外围的花先开,里边的花晚开,表示心王为本而心所为末。长久潜隐不识而现在彰显,这大概便是所谓时节因缘吧。

  有人说:“这种花没有娇艳的颜色,当柴禾烧则烟气弥漫恼人,连樵夫都不愿伐取它。这有什么可奇特的?”唉!这正是它所奇特的地方啊。庄子以樗木为可贵,因为樗木不能做材料。虽然不能做材料,还可以砍伐当柴薪。如今这种花木,连当柴薪都没人要,那么天下最无用的东西要算是这种花木了。《易经》中所谓“肥遁”,大概指的就是这个吧?



  其他相关文章
· 下页:修福(修慧 募化)
· 返回目录
地藏孝亲网