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  水陆仪文

  演莲法师《竹窗随笔白话》

  水陆斋为普度盛典,金山仪文①,相传昔于大藏放光。今藏无此文,世远不可考,未知尽出梁武皇祐律师②否?若夫始终条理,详而有章,凡圣交罗,约而能尽,辞理双得,则四明磐师③所辑六卷之文最为允当。况金山者费广而难举,四明者财省而易成,正应流通无尽。而举世莫之行,浙诸郡亦莫之行,唯本境仅行之,而又不直按其原本,增以闲文,杂以冗举,反于紧要处疏略,可慨也。但第五卷说法开导处,备陈三观之旨,稍似过于繁密。更得简直易晓,则幽明愚智,兼利不遗,尽美矣!复尽善矣!

  【注释】

  ①金山仪文:即《金山寺水陆仪文》。据宋宗鉴《释门正统》卷四载:“所谓水陆者,因梁武帝梦一神僧告曰:‘六道四生,受苦无量,何不作水陆(大斋)普济群灵?’帝因志公之劝,搜寻贝叶,早夜披览;及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意,用制仪文,遂于润州(今江苏镇江)金山寺修设。帝躬临地席,命僧祐禅师宣文。”

  ②祐律师:南朝梁代京师建初寺僧祐律师。江苏江宁人,俗姓俞。出家扬都建初寺,后受业于法颖律师,精通律部。梁武帝深加礼敬。凡有关僧事之疑皆敕师审决。天监十七年(518)于建初寺示寂,世寿七十四。

  ③四明磐师:南宋志磐禅师。号大石。居浙江宁波四明山福泉寺,学天台教观,绍隆历代诸祖正统,显扬大教,作《宗门尊祖仪》一篇,并编述《佛祖统纪》,另有《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》六卷。

  【译文】

  水陆斋法会本为普度盛典。而《金山水陆仪文》,相传从前曾于《大藏经》中放光。但现在检阅《大藏经》中并无此文。年代久远,已无法考证。不知如今所用的《金山仪文》,是否完全出自当时梁武帝、僧祐律师所制定的?若论全篇始终有条理,详明而有章法,凡圣交替罗列,既约略而又能罄尽,能够达到辞理双得,则以南宋四明山志磐法师所辑《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》六卷仪文最为允当。况且按照《金山仪文》建立法会,费用多而难以举行,若依四明的《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》,费用少而容易成办。有这种种好处,正应长久流通,然而绝大部分地区没有人遵行,就连浙江本省许多区域也没有人应用。仅四明山本境有人依此举行,却又不直接按照原本,特意增加一些闲文,掺杂一些多余的举动,反而于一些紧要处把它省略了。真是可叹啊!但在第五卷说法开导处,备陈三观之旨,似稍过于繁密,如果行文更能简明扼要一些,则无论幽明愚智,都能兼利。不但可说尽美,而且也可谓是尽善了。



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