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  天台传佛心印

  演莲法师《竹窗随笔白话注译》

  大藏又有智者大师传佛心印一卷。夫佛心印曰天台传之,可也;谓天台所独传,而达摩诸师皆不得与焉,不可也。谓师子遇害,其传遂止,而六代传衣俱无其事,不可也。师子之色身可害,而道不可害也。师子之说法已竟,而传法未竟也。皆后人所为,尊天台而不知所以尊也。

  又后人之言曰:“法华,根本也。华严,枝叶也。”天台何曾有是言也?又曰:“性具①之旨惟一家有,非诸家所能及。”一家之说,亦何示人以不广也?夫性具之理,见于诸经,发于诸祖,不知其几,而独擅一家,非天台所乐闻也。天台,圣师也,望道而未之见者也。其自处也,曰:“损己利人,止登五品。”而后人过为称扬,失天台不自圣之心矣!合前一事观之,故古云:“尽信书,则不如无书。”

  【注释】

  ①性具:性,指法性、真如;具,具足、具有之义。性具,即吾人本有之真如法性,本来圆具十界、三千、善恶等诸法,所谓“性具善恶”,“性具十界”,“性具三千”。此为天台宗教学理论之根本特色。

  【译文】

  大藏中又有《天台传佛心印记》一卷。此书推本溯源,认为佛的心印师师相授传之于天台,这还说得过去;声称佛的心印为天台所独传,达摩等诸师皆不得其传,这就不可以了;又言及佛祖正传心印至二十四代传之于师子比丘,师子比丘被恶王杀害,其传承即告断绝,而后东土六代传衣,说偈付法,都没有这回事,这就更不可以了。要知道,师子比丘的色身虽然遇害,而其所传的法道却仍存在;师子比丘说法虽已终止,而其所传的法脉并没有终止啊。可见这些都是后人所为,欲尊崇天台而又不知该怎么样尊崇,于是就胡乱捏造这些浮言滥调。

  也有人宣称说:“法华,根本也。华严,枝叶也。”天台大师哪里有说过这样的话?又有人扬言:“‘性具’之旨惟一家有,非诸家所能及。”既是一家之说,又为何不广以示人呢?有关“性具”的道理在各种经典中随处可见,历代祖师阐述开示不知有多少,而竟独擅为一家之美,这种自我标榜的话可不是天台大师所乐闻的。天台智者是一位圣师,他所修证的道品,没有人能够测度。据大师自言:“损己利人,止登五品。”然而后人对他过分称扬,实有失天台不以圣贤自居之心啊!综合前一事(即“南岳誓愿文”)观之,诚古人所谓:“尽信书,则不如无书。”



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