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  犹习外道之法,则成佛教罪人

  彼十七人同愿皈依, 今为各取法名, 列于名单。当与彼等说, 既发心皈依, 须依佛法修持。凡外道之炼丹运气等法, 当屏弃之。若犹依彼外道之法修习, 则成佛教罪人。譬如国民投彼寇盗。炼丹运气, 非无好处, 乃养身之法耳。彼等谓此为佛法真传, 反谓佛法不如彼法, 是以无知之人, 便认外道炼丹运气为佛法。误人之罪, 实超过养身之好处百千万倍。故不得不为说破, 免彼等以好心而得谤法坏法之果也。现今人民皆在水深火热中, 当以念佛念观音为预防之策。令严之为人, 于末世洵不多见, 足以风世。郭智勖之纪略, 当为笔削, 以光文行。但近今颇烦琐, 不暇及, 待后有暇, 为之属笔。人子扬亲之德, 须注重躬行。自己果能立德行仁, 则人自尊其亲为懿德之士。否则人必谓懿德之士, 当有令嗣, 子既不似, 意者或有隐恶故致然也。所谓荣亲, 唯在自己躬行。不在文字语言。然无文字语言, 则莫能令人兴起。故光亦允与汝父作纪念耳。宜以此教一切为人子者, 则利益大矣。(三编卷一·复罗铿端居士书一)

  天地间人数甚繁, 宿根各异。虽受佛化, 由彼之种性不善, 故发为邪见。如天地以阴阳二气, 化生万物。阴阳之气是一, 而其所生则万有不齐。甘者毒者, 各随种类。彼以同有念佛之语, 遂谓为同。何异谓同受阴阳之气, 即谓为同乎。汝乡无通佛法人, 宜此等邪说大兴。汝既无正智慧眼, 只宜尔为尔, 我为我, 各守各法, 各行各道。亦不附入彼党, 亦不攻讦其非。则虽与其同居, 亦无相染及相忌等。和光而不同其尘, 是为守己之道。言和光者, 非随彼修持, 但不攻讦, 亦不赞叹之谓。若随彼转, 则便成同尘矣。同尘, 则便成佛法之罪人矣。(三编·复卓智立居士书七)



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