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  立异树奇之学说往往遗误后人

  世之聪明人, 每每欲为千古尊崇之人, 卒至学说偏僻, 立异树奇, 以致遗误后人, 为圣道障。在当时则人皆推尊, 其学说之毒气大发, 则知此种学说, 实伏祸根于近千年之前耳。程朱阐儒宗, 专主于正心诚意, 凡因果报应, 生死轮回, 皆谓之为无有。又谓有所为而为善, 即非真善。彼既欲与佛立异, 故后之儒者一宗其说。既无因果报应生死轮回, 则善无以劝, 恶无以惩, 大家都在迷梦中。以致世风日下, 正人日希。及乎欧风一至, 则一切推勫礼教, 越理犯分之事, 汲汲然提倡, 而欲举世实行。使程朱不破斥因果轮回, 后儒各各相传相守, 欧风纵烈, 谁肯依彼邪说乎。由是言之, 今日之各种恶剧, 其祸根实从程朱破斥因果轮回起。今欲家庭社会保存古道, 当以提倡因果报应, 生死轮回为急务。知因果轮回, 信因果轮回, 虽庸人亦能诚意正心。不信因果轮回, 虽上等天姿如程朱者, 亦不能完全诚意正心。何以言之, 彼由佛学发明圣人心法, 反辟佛。此心意为正耶诚耶, 或邪耶伪耶。彼欲与佛立异, 将圣人因果报应之事理皆抹杀。将格物致知说得泛而不切。非彼全不知格烦恼之物, 致本有真知。但不愿与佛气分同, 故作此说。其违经畔圣也大矣。此心此意, 皆欲天下后世推尊于己, 谓为直接道统者之妄想。使未见欧风之祸, 谁敢说彼之所说, 乃有如此之过愆乎。光欲汝等各各提倡因果报应, 生死轮回, 以为挽回世道人心之据, 因推本言其近世祸害之所由来。光作此说, 非逞己臆见, 妄论古人, 实为平心和气, 准理准情之论。恐汝等或不知致力, 故为激发耳。(三编卷一·复罗智声居士书四)

  游艺一事, 损多益少。永免此科, 为最得体。前日安徽寄来教育季报, 亦有此议。今寄来此书颇好。吾国人只知学外国法, 不计利害, 往往只得其弊。法岂可以己意立乎。必准之往圣, 及与人情, 两不相违, 方可无弊。近来人做大事者, 多少年, 率以立异学外为是。观尧舜周孔皆不足法。未得志则是狂妄梗化之民。已得志则成误国害民之士。故致天灾人祸, 相继而兴。国运危岌, 民不聊生也。(三编·复康寄遥居士书四)



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