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  彼运气求神通之静坐,非佛教之禅定

  接手书, 不胜欣慰。汝父之法名, 与孙辈首字同, 宜改作法和。和者, 合也。乃效法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生信发愿, 则闻道之益, 方有实际。否则不生西方, 纵有人天福报, 直同晓露, 斯须即无, 有何实益。汝妻既发心念佛, 宜专以念佛为事。静坐亦须心中默念, 方无弊。彼同善社之坐, 恐是运气。以凡一切外道, 通以运气炼丹为秘诀。不肯与未入门者言, 不知此系养色身法, 于道无干。佛教人以断除烦恼习气, 明心见性。而众生业深慧浅, 未能即生得证。故大开方便, 令其信愿念佛, 以期仗佛慈力, 往生西方也。彼之静坐, 不得谓为禅定。禅名静虑, 以彼不知禅之名义, 妄取正法之名, 而心中夹杂邪外妄想, 故致著魔发狂也。(炼丹, 运气, 求神通, 见神见鬼, 其心虑纷纭, 何尝是静)须知佛之教人, 以力敦伦常, 恪尽己分, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 吃素念佛为事。绝无不可与人言者。彼关门闭户, 私相传授之道。勿道其中有别的坏处, 即以炼丹运气之正者说, 亦非了生死之道。况未必是正者乎。祈专修净业, 静坐则息心默念佛号。勿带彼之工夫。则无碍矣。(乙丑十一月初七日)(三编·复陈士牧居士书七)

  所言某君, 乃炼丹运气之流。既云皈依三宝, 固当置此种工夫于度外。念佛之人, 非不静坐。静坐仍是念佛。彼谓静功有效, 盖是说运气有效。汝不知彼所说之静功为何事, 故令续做。若依正理, 既修净业, 当依佛教。若兼修之, 则邪正夹杂, 或致起诸魔事。以外道炼丹, 冀其出神, 倘存此念, 其害不小。若论炼丹, 亦非无益。然其宗旨, 与佛法相反。佛令人将此幻妄身心看破。彼令人保守此幻妄身心。(出神, 即妄心所结成之幻相)彼既信愿念佛, 当依净土宗旨。如其以炼丹为事, 又何必冒此净土之名乎。(三编·复江有传居士书)

  末世外道充斥, 纵有信心, 多半归于外道, 以无正法之可闻故也。近来交通便利, 佛法经典得以流通, 实为大幸。然不得既学佛法, 又修外道法, 以致邪正混乱, 则为害非浅。(三编·复韩宗明张宗善二居士书)



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