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  不可代人诵经念佛而图名利

  内功, 是自修, 外功, 是广行种种方便。如周急济困, 拯灾救难等, 谓之助道, 此须按己力之所能。若无其力, 或以言指迷, 或以言劝众, 令其大家凑成其事。若以受人请而念经念佛, 此乃一分懒惰人, 依佛度生命之行为也。汝何可混于此中, 不怕失自己品格乎。唯有一事可以做, 然汝有职业, 亦不甚便。凡有平素念佛之人, 或其人之子孙信佛, 于临命终时, 请众居士助念, 其利益甚大。看看饬终津梁, 自知。念佛人, 于自己父母, 及余眷属前, 常须说与彼听。迨及有命终人, 自家眷属, 通为念佛, 此人必能仗佛力生西方。纵不生西方, 亦必生善道, 有大利益, 毫无损伤。若不知此, 未死即为洗澡, 换衣, 若因搬动疼痛, 则起瞋心。即不至起瞋, 然一经搬动, 心便不得清净矣。倘平素念佛求生西方之人, 一经如此, 定规打失正念, 不得往生。若未死先哭, 则令彼生爱恋心, 亦是牵令堕落耳。临终一关, 要紧之极, 固宜为之助念。助念之人, 必须熟阅饬终津梁, 使其家儿女眷属, 通依助念人之指示, 庶可不至因孝心, 而致亲反受堕落之苦耳。除助念外, 均非所宜。倘此风(谓应赴)一行, 则念佛之善男信女, 不通通成应赴之俗乎。明理者, 择善而行, 不明理者, 唯利是趋。有职业人, 误其职业, 懒惰之人, 依此打诨。不但有碍僧家, 实为有碍自家。(续编·复杨慧昌居士书二)

  问:闭关人, 为人念经念佛, 是否邪命。 答:闭关要有正念, 真实念经念佛。若专为施主念, 不知自己本所修行之事。虽曰邪命, 亦非不可。若只以闭关骗人供养, 则成大邪命矣。

  问:有人以此关房, 为某施主所供养, 乃念经酬他, 法宝是否可当送礼品。又僧人为人看经, 计卷论值, 而写一诵经票与之, 此等僧人, 有何等罪, 在俗人有何福。 答:人以财施, 我以法施, 亦非不可。若不知佛法, 专门为人念经。与为人锄地挣工钱相同, 已经下作。倘再不看, 只写一经票为凭。比打劫稍体面点, 实则同一拐骗耳。念不念不定, 恭敬不恭敬亦不定, 何能定他的罪。在家人有正信心, 出钱请念。即僧人不念, 只用一纸骗去, 亦不能谓绝无功德。以后不得再来信, 我无此闲功夫, 论此闲事。(三编·答慕西和尚问)



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