首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 辨别邪正   │ 文章推荐
 

  彼念佛发光,乃属魔境;魔障由妄心而生

  彼念佛发光, 乃属魔境。急为写信, 令勿以为是, 久则自息。倘以此为圣境现前, 则将来恐致魔鬼附体, 著魔发狂, 不可救药。良以吾人从无量劫来, 所结怨业, 无量无边。彼等欲来报怨, 由其有念佛修持之力, 不能直报。因彼想好境界, 彼怨业遂现其境界, 令彼起欢喜心, 谓我修行功夫到家, 或谓我已成圣道。由此妄念坚固, 遂失正念, 魔鬼遂入其窍。则发颠发狂, 佛也不能救矣。世多有用功修行, 发颠发狂者, 皆因自己不知在息除妄想, 摄心正念上用功。每每皆是尚未用功, 便想成圣。由终日唯以妄想圣境为事, 如饮毒药, 昏乱无知, 谓天转地覆, 神奇鬼怪。实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。当教彼一心念佛, 除南无阿弥陀佛名号之外, 概不许心生诸念。自然如长空雾散, 天日昭彰矣。其一心念佛之利益, 与躁妄心想见境界之祸害, 文钞中皆屡言之。祈以此信抄而寄去。又须令其力依吾说, 不以此境为是。即再发现, 亦不生喜, 亦不生惧, 则其境自消。如贼入人家, 认做自家人, 亦受害。知是贼而妄恐怖, 亦受害。若不喜不怖, 概不理会, 彼便无立脚处矣。(三编·复陈士牧居士书五)

  所谓全心是佛, 全佛是心。心外无佛, 佛外无心。若能如是, 譬如杲日当空, 霜雪俱化。又何得有不如法之境界, 为苦恼于身心乎。若不如是用心, 平常专欲得见圣境, 不知圣境之得, 须到业尽情空地位。否则勿道所得者皆属魔境, 即是圣境亦无所益, 或有大损。以不知精进力修, 反从此生大欢喜, 未得谓得, 则必至著魔发狂。(三编·复谛醒法师书)

  由阁下以邪作正, 平常妄欲得神通, 得先知, 故惹起魔鬼, 于汝身中妄现妖相。虽汝邪正不分, 尚未全认作魔鬼之妖相为是, 尚有可救。倘认做得道得通, 则欲不魔死不可得也。险极险极。汝既问光, 当依光说, 从此以后, 将从前所做之工夫, 完全丢脱, 不存一丝一毫之宝贵心。至诚恳切生信发愿, 念佛求生西方。必须身口意三业, 专注于修持净业上。汝心中既无邪见, 再加以佛名号之威德神力, 彼魔鬼将逃避不暇, 何敢少留而为汝作障碍乎。其作障碍者, 乃汝邪心所招。(三编·复徐紫焜居士书)

  此章则谓杨氏拜佛, 佛像起立答拜。此乃宿恶业力, 怨家债主, 幻现此境。企其生大欢喜, 谓为得道。则便著魔发狂, 破坏前功, 以报其怨。幸其功德力深, 未受其损, 卒得正念往生。(三编·复丁福保居士书十一)



  有关其它文章
· 下一页:佛法无秘密私相授受之事,不同于外道
· 返回目录
地藏孝亲网