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  扶乩降鸾,多是灵鬼假冒仙佛之名

  扶乩一事, 多是灵鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有学问, 则长篇大文, 说世间道理, 尚能通泰。若说佛法, 则非彼所知。或以炼丹运气为佛法, 或剽窃金刚经之义, 而囫囵说之, 无能为人指出了生死路。又或妄造谣言, 以七颠八倒之乱话, 令无知之人, 谓为秘诀, 岂不大可哀哉。扶乩一事, 于作善举劝捐, 则有益。于问修持说佛法, 则有损。以灵鬼多不洞佛法, 则瞎造谣言, 坏乱佛法, 疑误众生。奉化孙锵, 字玉仙, (年在八十上下。)其人迷于扶乩。七年前, 言玉帝逊位, 关帝为新玉帝, 已经开科。状元, 乃金华朱某。榜眼, 乃无锡杨章甫。探花, 乃彭泽许止净。致书于朱, 朱喜极, 以八十高年, 特来上海开会。杨亦极信扶乩, 不知如何答复。致书于许止净, 许绝不回一字。屡寄乩语, 总不回信。后无法可设, 又致书云, 我屡次寄书, 总不回信, 想是听印光法师话, 不信扶乩。我曾问过吕祖, 吕祖云, 是海底铁耳, 君何信彼之话乎。许亦不回信。海底铁者, 永沉苦海, 无出头之日也。孙乃进士, 亦系好善之人, 其知见之下, 盖有不可以理喻者。(续编·复战德克居士书二 民国二十六年)

  扶乩一事, 皆灵鬼依托扶者之智识而为。亦或多由扶者自行造作而成者。且非全无真仙, 殆百千次偶一临坛耳。至言佛菩萨则全是假冒。但扶乩者多是劝人为善, 纵不真实, 因其已挂为善之名, 较之公然为恶者, 当胜一筹。又可证明有鬼神祸福等事, 令人有所畏惧。所以吾人亦不便故意攻击。奈因其所说, 不拘与佛法合不合, (稍知佛法之人扶之, 即能常说浅近相似之佛法。不知佛法之人扶之, 则全是胡说巴道)终多是以鱼目为明珠, 坏乱佛法, 其害甚大。(真知佛法之人, 决不附和扶乩。佛制三皈, 即已分明详切告诫, 何况深义)故凡真佛弟子, 切不可随便赞同。如上所说, 是为汝二人说, 切不可发表。恐人无知, 谓我造谣言毁谤人, 则不唯无益, 而且有害。佛法无秘传, 佛令人万行齐修, 毫善弗遗。而炼丹运气, 乃为切戒。以宗旨与佛法相反。佛令人首先看破此身。彼令人保护此身为真。彼尚以真得佛之正法为词, 可以悉知其谬妄也。(三编·复李慰农居士书一)

  手书备悉。哆哆菩萨所示, 可谓真实之极。觉明妙行菩萨, 与哆哆菩萨, 如出一辙。足见扶乩之不可依据。菩萨行于非道, 通达佛道, 先以欲钩牵, 后令入佛智, 即此可见一斑。哆哆菩萨既有大恩, 实不可忘, 然亦不宜加入念佛仪中。念佛仪, 虽文殊普贤地藏弥勒尚不加入, 况其它乎。然此等菩萨, 同摄清净大海众菩萨中。若加入哆哆菩萨, 在本社固无所碍, 然他处不知, 反招疑议。但宜另供一处, 朝夕礼拜即已。(三编·复黄德炜居士书)



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