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  不可扶乩之源由,勿邪正不分

  前十八日接所寄书, 随即奉复, 至廿日阁下手书方来。邮局函物各包, 每有先后到者。阁下所说海南一勺, 此书于人, 损益各具。光初执理甚严, 恐人受病, 绝不一启齿令人阅之。嗣后念世间善书, 绝少尽美尽善。但能得益, 不妨令看。即其有受损处, 亦只可随彼人之知见而分其利害。若有不恰当者, 一概拒之, 未免失于引人入胜之方。故近来亦颇令人请而阅之。著此书者, 其人系江西籍, 姓徐名谦, 字白航。三十外即入翰院。以赋性真朴, 不欲为官, 亦曾作过一两任山长。继则家居, 专以劝人为善为事。兼以扶乩, 其士庶拜门者甚多。后以江西省城一举人, 教门徒扶乩看病颇灵验。抚台之母有病, 医药不效, 因请伊徒扶乩开方。药甫入口, 气即断绝。细察药方, 内有反药。因执其人理问。彼以其师对, 遂以其师抵偿。徐谦闻之, 遂不教人扶乩。唯以改过迁善, 积功累德为事。其子孙皆令各专一业, 不令置足仕路。寿至九十有六。临终时, 有挚友于路闻天乐声。归即询问, 即于此时, 众闻天乐而逝。其门弟子甚多, 法雨前住持了一者, 在家时为伊之最后门生, 今年已七十九矣, 曾为光言之。所可惜者, 徒有好善好佛之心, 绝未入具眼知识之炉韛煅炼。致成邪正不分, 是非混滥之糊涂知见。其所著书, 以佛经乩语并录。以真经伪经同视。彼每有议论评判, 其文理亦多脍炙人口。而心经之伪造者, 其文理鄙劣, 不堪寓目, 彼与心经同视。真是鱼目与真珠, 作全同无异之物矣。然所录郭兰石所书之心经, 实为同本异译, 非伪造者, 又不可不知。其所谓观音忏法, 乃无知俗僧, 剽窃梁皇及水忏中成文而为之。以文理不清, 欲为更端, 遂致有事理与教相违处。其内函四本, 多半皆属乩语, 不堪流通。彼自以为至精至当。其外函六本, 多属菩萨感应事迹。虽不无滥收之弊, 然于世道人心实有大益。甚矣, 宿世种善根时, 断不可混滥。混则今生邪正不分。徐谦以宿世之混滥善根, 今生虽有数十年之精修, 只成得一个流俗善士。其没也, 虽有天乐之异, 乃生天也, 非生西方也。以彼于佛法, 绝未知的实至义。况净土法门乎。古人谓共君一夜话, 胜读十年书。若博闻之士, 不与通方作家讨论数番, 则食古不化, 反成大病。打头不遇作家, 到老终成骨董。不但徐谦为然, 世之同徐谦者, 实繁有徒矣。(民七 五月廿一)(三编卷一·复丁福保居士书十五)

  现今乩风大行, 凡佛弟子不宜入此派中。以所有仙真, 多皆灵鬼假冒。若事事取信, 必有误事之处。况彼所说佛法, 多皆不知妄说。欲不坏乱佛法, 疑误众生, 其可得乎。汝既不以光为无知而欲师之, 且顺汝现意。(三编·复周伯遒居士书二)

  徐君之魔, 由于邪正不分, 以邪为正, 以正作邪所致。倘能依光所说, 自可速得消灭。祈为转致, 并详示利害。庶可祛邪魔而得真益矣。(三编·复智正居士书一)



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