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  勿以修行境界轻易示人,更戒夸大其词

  所言宝一与无生居士者, 盖其心中皆有一分好名之心。否则决不肯以此等境界, 笔以示人。况其批之推崇至极乎。其人盖可想见。使此录大行, 则不明自心, 不明教理之人, 当必多多著魔发狂矣。丁桂樵寄来一看, 即寄回, 一本不留。切实言其祸害, 故未再印。杭州王谋凤亦欲求决于光。光亦以告桂樵者告之。此女人所说境界, 当有几分。而铺张太过, 竟致以凡滥圣。使真实到此, 岂不知此语之误人乎。彼既无此见地, 则所说之相应处, 定系以少分为多分耳。否则佛境已达, 焉有不了凡情知见之事乎。我等但老实念佛, 只求临终往生即已。至于现生之如何若何, 一任其水到渠成, 春来花放。倘先设一想念, 则反成障碍。如断其水源而欲渠成, 正在严冬而欲花放。若能得者, 便属怪事。(三编·复唯佛居士书)

  手书备悉。李嗣勋之事果真, 则决定往生。但今人每每粉饰, 欲悦人耳目, 此为大过。于亲于己, 均无益而有损。何以故, 以欺人自欺, 以凡妄称为圣故。未往生, 眷属至诚为念佛, 亦可往生。若粉饰, 则非真实心, 乃虚假心, 故难得实益也。祈以此事切告同人。(三编·复常逢春居士书三)

  凡属不思议境界, 但当仰信佛言, 勿妄测度。果能恳切至极, 自可悉皆明了, 亦不须问人也。若不在恳切至诚礼拜持诵上致力, 终日取非凡夫所能测之境界而妄测之, 则与幻人法师同一覆辙, 欲不受谤佛谤法谤僧之罪报, 何可得乎。(增广文钞·复盛机师书)

  切不可瞎打妄想, 想得神通, 得缘法, 得名誉, 想兴寺庙。若有此种念头, 久久必至著魔。若不与汝说破, 恐汝以此为好念头, 妄想日日增长, 必定著魔无疑。纵令心净妄伏, 亦不可心生欢喜, 对人自夸。有一分就说有十分, 此亦著魔之根。(三编·复明心师书)

  川中每出异人, 有刘某者, 皈依宝一法师, 宝一庵中有湖南二女居士。刘为伪撰自知录石印若干送人, 专门以大菩萨所得不思议境界, 为此女人所经历之境界。意欲由此抬高其师之声价, 其师亦于顶格批之以流通。有丁某寄光, 祈光详批作序。光阅之云, 此书万不可流通。虽无外道话, 但专谈自己所得之境界, 绝不说如何用工。初心人看之, 均想此境界, 必至著魔。此女人既能得此境界, 何得不知误人乎。祈通通烧之, 勿再送人。(三编·复谢慧霖居士书二十五)

  问:恩师尝谓行人所见之境, 有一分不可说一分一, 亦不可说九厘九, 过说亦罪过, 少说亦不可。又谓此种境界, 向知识说, 为证明邪正是非, 则无过, 若不为证明, 唯欲自炫亦有过。若向一切人说, 则有过, 除求知识证明外, 俱说不得云云。然则行人见有境界, 或因心想不周, 或因文字疏拙, 以致少说多说, 亦有妨碍否。弟子曾蒙恩师三次示梦, 当向某友等宣说, 虽非欲自炫, 亦非为证明, 实为令其启信, 不知仍属有过否。 答:梦境尚无大关系。禅定中之境, 切须慎重。修行人每每犯未得为得之病。(三编·批念佛居士书)



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