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  灭佛法之祸本,不在佛门之外

  接手书,不胜嗟叹。世人只知效迹,不究其是非利害。往往作福之事,反造大业。俗人且勿论,即僧人亦多如是。世所流通之西方公据,前刻法会图,后刻弥陀经,往生咒,后刻九品莲台,各坐一佛。傍刻○,令人点。点完之后,将此经烧之。友人欲重订而广印。光谓点完必烧,经佛亦随之而烧。以点得乌黎巴皂,亦不好受持。因商其办法,不刻经像,但列九品莲台,并○以备记数。其订正排印,皆光经理。何得云有大报恩塔之事乎。因往库房求其附本,果有其事,而其页数至二十而止。此塔之页数,乃另起一二。足知以后欲契合俗情,乃后所增,足见俗情之难转也。王大有所售之印度香,其盒四面共五十余尊佛。光不许人买此香,并与彼店经理说其利害。双挂号寄,祈其必复,然竟不复。吾人无权,将奈彼何。血盆经,寿生经,乃劣僧伪造以求利。令不知佛法之人,谓佛经都是劣僧伪造。无知之善信,非破血湖,还寿生不可。即为全国最有名之丛林,亦无一刹不许作此佛事者。以此是利源,而不计及为灭佛法之祸本也。现在书不能寄,一友以与李慧澄论焚经事,钞附信中。李据别人说有功德。开首即以有功德起,而说其罪过。切勿误会,谓光直许其有功德也。法门垂晚,讹谬太多。若常与人诤论,或致群起而攻之。则反致无益于人,有害于法与己也。即此几事,可以备知。光老矣,目力精神均不给,祈勿再来信,来决不复。祈慧察是幸。(十月初二)(三编·复圆拙大师书)

  世间诸教,咸属权说。契理契机,唯独佛教。以故自汉以来,教传东土,历朝钦敬,举世尊崇。使无明因示果,俾世人敦伦尽分,以辅治道,识心达本,令学者断惑证真,以入圣流者,何能延至而今,仍复不坠厥绪耶。况经三武之暴君,韩,欧之拘儒,以及程,朱阴奉阳违之辟驳,仍复振兴于世者,以其有大力王臣为之卫护,大德高僧为之宏扬故也。清末,世风日下,国家无暇提倡,僧众类多懈于修持,以致无正知见者,各怀驱僧夺产之念。然以世乱日亟,有心人各群起而学佛,尚不致于受大困厄。我同袍当念为佛弟子,当宏佛化,教化众生,为世津梁,报佛恩德。若自己尚不自励,反资驱僧夺产者之根据,为在家精修者所藐视,岂非自贻伊戚乎。人未有不愿人恭维者,若不勉力修持,即是自讨下作。佛法非天魔外道所能败坏,唯不遵佛教戒之僧能败坏。譬如狮子身上虫,自食狮子肉。惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。人皆可以为尧舜,人皆可以作佛,所贵者自勉耳。……近来政府,每有明令,于中国佛教总会,令其诫饬僧伽,各守清规。须知僧为人天师范,政府教饬,已失僧体。若犹梦梦,则后来之驱僧夺产,恐难苟免。现本县佛教会既已成立,大家都要一致进行,维持佛教大局,不可只期自了。若佛教会无法维持,则欲自了者,不能了矣。是以各须认真修持,以自尊重。现今在家居士,各务精修,及与研究。忍以堂堂比丘,反出居士之下乎。有血性者,当为奋发。(续编·江苏吴县佛教会通告各寺院僧众巽言)

  接手书,不胜痛息。佛教之灭,皆由于有法道之责者,贪名利,喜眷属。举凡宏法之事,皆伏灭法之基。如滥剃度,滥传戒,滥挂海单。彼以此三事为行道,为宏法,而不知通通以滥,遂致真僧日少,坏僧日多。今之蟒流僧,下流坯,何一非受大戒之比丘乎。而况河南佛法,只有庙宇及秃发等男女。是以遇如此之人,则致遭此奇祸,亦势使然也。上冯之文,实为剀切,由邮寄去,纵彼不见听,亦可表示诸公护法之心。不但河南如是,浙江黄岩,永康及某县,并泰顺,已经组织一致进行,没收僧产,毁除神像。前十余日,泰顺城中三峰寺僧深仪,将彼等之公事抄以寄来。光谓大劫临头,无法可设,将彼公事仍寄回。如诸公深心护法,不妨将此书上诸政府。(印光法师文钞三编补·复戒尘法师书)

  佛教前途,危险万状,普陀之情景不易言宣,虽未如黄岩永康之烈,然二三年愈入愈深,直成入室操戈,喧宾夺主。而山上僧中无人头前办事者,又无道德学问见识。光系吃闲饭人,以彼既无能事之人,光亦不能为力。欲前途转好,非菩萨大显神通,则永世无望矣。祈与厚在居士说其所以,光事多不暇另函。 (印光法师文钞三编补·复顾显微黄涵之书)



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