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  佛菩萨乘愿示生时,绝不会轻易泄漏身份

  接手书, 不胜慨叹。汝何得瞎造谣言, 谓燃灯古佛降生汝家, 未周岁而殇乎。诸佛生死已了, 决无示生复殇之理。佛若为度众生, 乘愿示生, 实有其事。然既示生, 亦决不说我是某佛, 及至度生事毕, 将示涅槃, 方始显本。决无示生, 而不及大作佛事即夭殇者。声闻初果, 已断见惑, 尚有思惑未断。故须七生天上, 七返人间, 方断思惑, 而证四果。二果, 则一生天上, 一返人间, 乃证四果。(初二果之生人间, 寿皆长短不定, 或数月, 数岁, 数十岁, 仍系随业受生者。)三果, 以欲界思惑已尽, 尚须在色界五不还天, 经历多劫, 方可断尽思惑, 而证四果。四果, 则见思二惑净尽, 三界内了无生缘。若发宏誓愿, 示生则可, 非随业受生者比。汝以业力凡夫, 造此谣言, 诬谤古佛, 欲求世间瞎眼汉, 谓汝是佛之父母。若当道有通佛法之人, 必定以妖言惑众治汝。即当局无暇问及, 亦不怕天雷殛汝乎。汝还到处求人和汝之诗。若非邪正不分之外道, 与香臭不识之痴人, 谁肯许汝之言为是乎。汝当痛改前非, 凡寄出之信, 再去信直陈其罪, 哀求忏悔, 庶可不致以凡滥圣, 永堕阿鼻地狱, 受诸极苦, 永无出期。如不以光言为然, 则汝是魔眷, 非我弟子。汝何苦瞎造谣言, 被明眼人唾骂, 被天地鬼神殛诛乎。因望汝知即改悔, 不然, 苦报来时, 悔不可及, 故不得不尽我之分, 直言痛责。汝若不听, 与我无干。

  (顷捧慈谕, 承蒙严责, 循环恭读, 感惭交并。爱子夭折, 心酸万分, 业障深重, 诗涉古佛, 开罪实多。虔诚忏悔, 痛改前非。凡夫俗子, 天资愚鲁, 端赖恩师开示。晓夜细忖, 前程危险, 殊为忧惧。因思及此, 奉札申谢, 伏祈恩师海涵怜愍。业根宿植, 法缘久亏。务乞常颁法诲, 庶使尘网暗暗, 得凭慧炬以通明。苦海茫茫, 能藉慈航而普渡, 云云。)(第二次来书)

  日前接手书, 知已认过, 求哀忏悔。本欲即复, 以无暇, 故迟至今。人生世间, 须守本分。衣服, 器用, 名称, 均不可以至尊贵者为美而妄称之。譬如庶民, 妄称帝王, 罪必灭族, 可不惧哉。汝以未周岁之殇子, 妄称燃灯古佛示现, 欲得佛父佛母之美名。不知亵蔑古佛之罪, 尽未来际, 亦无出阿鼻地狱之日。非光道破, 尚欲将所作之诗, 遍示国人。俾无知之人, 亦仿汝迹而踵行之。则奸邪渔利之徒, 各以殇子为古佛示现。初则只取无知之人赞叹。次则为之起塔, 为之修庙, 而敛财以致富。又次之, 则奸邪咸相结聚, 遂立教门, 蛊惑愚俗。久则劣迹露出, 俾大家同受国法。而邪人当时有匿迹未受诛者, 久复发生, 如白莲教等蔓延不断, 为世间害。嗣后其教徒, 但改名称, 不改事实。彼诸外道, 悉事秘密, 虽父子, 夫妇均不相传。以此秘密, 固结愚人之心, 任何善知识开导, 均不信从。如狗以屎为美, 非吃不可。常与人说, 吾师是某佛某祖师出世, 吾是某佛某祖师出世。瞎造谣言, 以期得名闻利养。而不计坏乱佛法, 疑误众生, 生受国法, 死堕恶道, 从劫至劫, 无有出期, 其为流弊, 可胜言乎。汝之作为, 若不痛改, 必与此同, 可不畏哉。宜印一改过忏悔之信, 凡以前寄诗之处, 各为寄之, 以期周知。涅槃室三字章, 烧之。前所妄拟设者, 通皆取消。按一函遍复所说, 生信, 发愿, 念佛, 求生西方。果肯真心发露忏悔, 定可业消智朗, 障尽福崇, 仗佛慈力, 往生西方, 其为利益, 何能名焉。光之为汝, 可谓至极无加, 尽我之职分矣。汝果熟读而详思之, 当必有涕泪滂沱, 不能自止之情状焉。(文钞续编·复某某夫妇书二)

  智者勿道不是佛现身, 即真是佛现身, 以既现为僧, 便当隐实示权。故必须有经可证, 方为宏传之轨。倘自以为佛, 自说未来之经, 即为彼后世著魔之徒, 皆说我是某佛某菩萨而为先导, 此弘法之法身大士不显本之所以也。汝既知法华身子内秘外现之义, 何独于智者而疑之。(三编卷一·复恒惭法师书二)



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