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  重印达生福幼二编序

  善治病者, 治之于未病之先, 则受益深而无所费。故云, 致治于未乱, 保邦于未危。如是则无所谓病, 何用治为。虽然, 能如是者, 其有几人。人生世间, 唯生与死, 最为重要。若不得其道, 则其生之时, 或致母子俱死。即令不死, 亦或枉受种种痛苦, 于万死中, 幸得复生, 诚可怜可悯也。亟斋居士, 特手辑达生编, 以发明世间产难, 多由误认试痛为正生, 以致生出种种横生倒产等险难, 此临产之一大关系也。又云, 保胎以绝欲为第一义。故保产心法, 首戒交媾。文云, 妇一有孕之后, 切戒交媾。所以昔人有孕, 即居另室, 不与共寝, 恐动欲念也。大抵三月以前犯之, 则欲念起而子宫复开, 多有漏下胎动诸患。三月以后犯之, 则胞衣厚而难产。要知欲火伤胎, 必致污浊凝积。且儿身白浊, 痘毒, 疮疾, 医治难痊, 俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果能识得受胎, 与临产之关系, 则凡有所生, 自无堕胎, 及难产等患。而所生儿女, 咸皆姿质庞厚, 性情温良。既少痘疹等毒, 又复长寿康健。人果预知此义, 则必致身心安乐, 子孙贤善, 丕振家声, 有益社会。所谓治病于未病之先, 即含致治于未乱, 保邦于未危种种胜益。由是言之, 此书之关系也大矣。维扬张善征, 以母夫人刘氏逝世, 己年尚幼, 未能奉甘旨于生前。欲冀由母氏故, 令一切为人母, 为人子者, 咸得享受安乐长寿之利益。因发心排印此书四万册, 以送一切有缘者。令彼咸知未病之治法, 与当病之治法。庶不至或有临产痛苦之事, 与子女不育之忧也。又自古以来, 慢惊风一症, 十有九死, 最为危险。而庄一夔先生所著之福幼编, 依之以治, 十有十生, 诚幼科中最要之书。亦附于后, 以期广传。因打四付纸型, 以备后之欲作福利人者印刷焉。又产难之近因, 前已言之。若论远因, 多由宿世现生杀业所致。倘女子于幼时, 常念南无阿弥陀佛, 与南无观世音菩萨圣号, 自可消除宿现杀业。杀业消, 则临产自无作障令不生者, 此亦治之于未病之先之一法也。其或未闻佛法, 若至临产, 若不即生。当令产妇, 并在旁料理之亲属, 均以至诚心, 念南无观世音菩萨。所有宿世怨家, 障不令生者, 一闻菩萨名号, 以菩萨威德神力, 当即远避, 不敢作祟矣。有谓临产裸露不净, 念菩萨名, 或致亵渎得罪, 此系以凡夫情见, 妄测菩萨心行者。不知此系性命相关之时, 不得以平常了无病苦时论。譬如儿女堕于水火, 呼父母以求救援, 父母闻之, 当即往救。断不至因衣冠不整齐, 身体不洁净, 而不肯救援也。吾一弟子, 数年前在四川, 至一友人家, 闻妇人叫得伤心, 因问何故。曰, 妇生子已两日生不下, 恐命不能保。彼谓, 急令产妇念观世音圣号, 汝于天井, 焚香跪念, 管保即生。其人即与妇说, 又复自念, 未久儿生, 妇犹不知。及闻儿哭, 方知已生。妇言, 初欲生时, 见一人以布兜其下体, 故生不出。及念观世音圣号, 见其布已脱, 故生出尚不知, 闻哭方知已生耳。古人云, 死生亦大矣, 可不悲哉。净土法门, 特为死时, 及死后神超净土所设。此书, 乃为将生, 及生已种种保护而设。普愿仁人君子, 展转流通, 俾家备一编, 同致力于培德节欲。则此书所说, 悉无所用。而前人流通, 与善征印施, 及不慧提叙两种关系之意, 方可了无遗憾矣。(续编·卷下)



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