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  至诚而不感应,天地当易位,日月当倒行

  诚之所至, 金石为开。又少实胜多虚, 大巧不如拙。黄涵之作宁绍台道时, 发心吃长素, 劝其母亦吃, 为备素菜, 则但吃白饭。涵之函询作何法方可。光示代亲至诚忏悔, 业消则能吃矣。未一月而长素矣。戚则周之女, 年十九, 双目失明, 伸手于前, 亦不见。来信以告, 时彼在山三圣堂, 得信即欲回家, 送其女于杭州尼庵。光令写信与其女, 令至诚念观音圣号, 未一月亲自写信告愈矣。一女人于十六岁时, 得气疼病, 每日必二三次发, 发时辄疼得要命, 今年五十六岁, 来求皈依。光令至诚念观音。并与一药方, 即文钞中戒烟方, 但不加烟。彼即熬一料, 头一次吃, 气便不疼。四十一年之群医莫能为力之痼疾, 一经一次吃药, 即完全好矣。非至诚念菩萨名号故, 得遇此方乎。此三者, 皆用力少而得效大, 乃诚也。汝为母之痼疾, 叹无法设, 光责以何不念佛求消母业。汝便写出许多经佛礼拜, 然亦不见功效。以是写的所谓少实胜多虚。设汝果真实如此礼拜持诵。汝母之痼疾不愈, 光当瞎眼, 天地当易位, 日月当倒行矣。有是理乎。光恐汝诚之一字, 或未致意, 故为汝取名慧诚。即知汝诚在笔上, 不在心上。使在心上, 断不至如此修持, 了无所益也。汝欲生为圣贤之徒, 殁入极乐之邦, 须完全将所有之假心相, 丢到大海外, 认真作实事。说到就要做到。做不到就不肯说。能如此, 则于汝祖宗父母大有辉光。光亦可借汝之实行功德, 消除罪业。若以为光未亲见, 便好随汝妄说。即使光认以为真, 天地鬼神诸佛菩萨亦认以为真乎。汝具此心, 即不孝以欺亲欺师欺佛。亲师岂真能欺乎, 汝徒自欺耳。光以汝尚明理, 故累下针锥。若以光为过, 则请从此勿相往还可也。君子可欺以其方, 难罔以非其道。非光过为刻论, 以汝之所说, 前后不相应。而且其事, 颇非汝在监中所能办到者。光虽无道德, 阅世已六十八年, 故不情之事, 颇难瞒哄。祈痛改之。否则将终身为儒佛之罪人矣。(三编·复章道生居士书三)

  示迹之记, 文词典雅, 叙事精详。惜于菩萨不思议无作妙力, 殊欠发挥。量不揣固陋, 勉述一赞, 以冠于首。俾事理交融, 体用咸彰。生之所以能感, 圣之所以能应, 俱在斯焉。以企后之览者, 发菩提心, 见贤思齐。以观音之心为心, 以观音之事为事。庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯, 而其意义有可取焉。赞曰。

  观音大士, 于无量劫, 久成佛道。为度众生, 不离寂光, 现菩萨身。又复普应群机, 垂形六道。以三十二应, 十四无畏, 四不思议无作妙力, 寻声救苦, 度脱群萌。应以何身得度者, 即现何身而为说法。直同月印千江, 春育万卉。虽则了无计虑, 而复毫不差殊。良由彻证唯心, 圆彰自性。悲运同体, 慈起无缘。即众生之念以为心, 尽法界之境以为量。是知无尽法界, 无量众生, 咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门, 波腾悲海, 有感即赴, 无愿不从也。(释圣量和南谨述 此下乃示迹之记)(增广·南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记)



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