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  与子女因缘总不出此四种

  接汝与明道师函, 知第三子年已二十, 忽尔夭逝, 不胜慨叹。况汝教养多年, 费若干精神钱财, 心中能不感伤乎。虽然, 切不可以自己一向热心公益, 皈依佛法, 何以不蒙佛佑, 而为怨尤。须知吾人从无量劫来, 生生世世, 所造恶业, 无量无边。或我欠人之债, 或人欠我之债, 或我欠人之命, 或人欠我之命, 以彼此有负欠故, 致所生儿女种种不一。有还债者, 有讨债者, 有报德者, 有报怨者。汝今生虽居心事事甚好, 岂多劫多生, 通通皆无罪业乎。故人当有不如意之境遇, 只可发忏悔罪业心, 不可生怨天尤人想。若能发忏悔心, 不生怨尤, 则所谓逆来顺受, 则后来之福, 实难测度。汝此子者, 大约是讨债而来, 债已讨足, 故随即去世。汝于债主已去, 不生解脱业累之想, 反生怨天尤佛之心, 则成颠倒矣。民国八年, 北通州王芝祥, 字铁珊, 一子很聪明, 很孝顺。大子有神经病, 铁珊心中望此子承继家声。二十一二岁, 已娶妻, 生一女。一日, 病重将死。铁珊痛极。呼之曰, 某某, 汝既来为我儿子, 为何此刻就要去。其子瞋目, 作广西口音曰, 我哪是你儿子, 我就是第十四个人。说毕, 即死。先铁珊在广西作兵备道时, 计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之, 请其吃饭, 尚请有大名之人作陪, 每人犒洋二十四元。云, 日间甚忙, 来不及与汝详谈, 到晚间来, 当与汝等各安职务。此十三人, 不知是要杀他, 反拉其厚友同去, 意欲以己之情面, 求其亦派彼一好差事。至晚去, 则进一门关一门, 伏兵于华厅。其人既来, 铁珊抽佩刀砍, 则伏兵同出杀之, 得十四个尸首, 亦不知是何姓名。岂知其人即为其子, 徒用二十余年教育之劳, 至死反瞋目呵斥, 不认铁珊为父。大率世之儿女之因, 总不出讨债, 还债, 报恩, 报怨之四义。此子系汝宿世欠彼债者, 债清即去。若还债及报恩者, 则可得其孝养耳。又汝已皈依佛法, 当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方, 则随业轮回于三途六道中, 何可底止。此子之去, 益当知一切事皆不可倚靠, 唯有西方阿弥陀佛, 乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心, 发精进心, 以自己所作之种种功德, 及所念佛之功德, 同皆回向往生西方。汝能如是, 则此儿之死, 即为汝作警策, 免汝被世间福报眷属所迷, 不生厌离娑婆之心, 亦不生欣求极乐之心。(续编·复德畅居士书)

  问:弟子夫妇恶习深重, 悛改不易, 因此所生诸子, 荒怠乖张, 殊无立达希望, 拟于此时预将彼等作当来堕落想, 放开怀抱, 自适其适。果真临了堕落离散之日, 以观想既熟, 自不致大受恼恨, 如此想念, 可否行持。 答:可行持。(三编·答念佛居士问 周孟由)

  (本站按语:既明其理,自当看破放下、深信因果、忏悔罪业、精进修持。勿恶意相向、果上加因、纠缠不清、有碍修行。周围人皆是佛菩萨,唯我一人是凡夫。修行修的是自己,若真修道人,不见他人过。)



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