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  高僧大德就不示现疾病之身吗?

  二月下旬, 闻公自温归来, 身婴笃疾, 手足不便运动。光固知我公悲心深重, 欲令现在诸学子, 及一切四众, 及早努力修行。勿待病魔临身时, 则不易摆脱矣。其直以口说, 尚恐不亲切, 遂现身以说。可谓深慈大悲无以复加矣。光自愧财法两缺, 欲效愚忱, 直无其力。但只旁问于根祺然云辈。后闻佛曦谓病已复原, 但足尚不能大行。意谓行固能行, 但艰于出外而已。昨万年寺住持了悟见访, 问及, 言吃饭说话, 与好人无异。唯手足绝不能动, 虽饮食便利, 一一须人代为周旋。光窃念病体如此, 何以弘法。或令浅见之人, 谓佛法无灵。以故数十年讲经, 天下闻名之大囧琺师。身婴痼疾, 只管求医服药, 亦不见愈。彼素谓依教修持, 能转定业, 及阿伽陀药, 万病总持者, 皆诳人耳。若其不诳, 彼当依教转彼定业。彼素崇净土, 以弥陀名号为阿伽陀药, 何不服之。又普门品, 观音圆通, 讲时不晓得多有道理。直是菩萨跟到称名求救者。彼既如此, 何不放下身心, 拌一条穷性命, 志心念观音菩萨, 以求身心悉皆安隐。以及得大解脱, 获真圆通也。光念世人多有此见。倘我公能仰求大士垂慈, 即令贵体复原, 福慧崇朗。则彼浅知浅见者, 将断尽狐疑, 增长正信。当相率而出邪途, 入佛道, 以期普利自他于无既也。是诚所谓以大慈悲, 现身说法也。其利益大矣。按周克复观音持验记, 载一事。其病与公稍同, 其人品与公天地悬殊。彼尚能蒙菩萨加被, 令其宿业顿消, 痼疾立愈。况我公为现在法门第一人, 其法道之兴衰, 系于一身之存亡。倘能将平日与人讲普门品, 及观音圆通之全幅精神, 用称念洪名。当不离此心, 即蒙消宿业而获安隐。转使先生讥诮, 谓为佛法不灵者, 皆相援而皈依信奉, 唯恐或后也。明崇祯辛巳。当涂县官圩, 有山东一瘫子至。以手代足, 乞食于市, 人多厌之。瘫者虽病而负气, 被骂詈, 辄不平。闻塘桥庵, 有修行僧曰水谷, 往诉以乞食艰难之苦。谷曰, 汝能发心出家, 仗慈悲大力, 或有施主。瘫子从之, 遂剃发, 受斋戒。虽行乞, 不茹荤血。虽被辱骂, 安忍而受。谷又教以念观世音名号, 兼持准提咒。受持逾二年。戊子秋, 忽梦一老妪呼之曰, 汝起汝起。瘫子云, 我是瘫子, 何能起。老妪以手扯其两足, 觉直而不拳。晨起瘫病遂愈, 居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖, 遂有供养之者。出唐宜之己求书。观音大士, 唯以寻声救苦为事。从古至今, 其蒙感应而离苦恼者, 何止百千万亿也。而载籍所传, 乃亿万中略见一二而已。然公之本心, 光固不得而知, 且约己浅见为论。即实受安乐, 绝无苦恼。亦当以求菩萨救苦, 为大众作榜样也。(增广·致谛闲法师问疾书)



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