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  文字习气属八难之世智辩聪,更是修道之障

  观所作诗, 其声调意致, 实不让古人。但只是诗人之诗, 其衷曲愁怨, 似绝未闻道者之气象。即与君题序者, 皆与君同是一流人物。君既有此慧根, 忍令以悲怨而消磨之乎。一切众生, 皆有佛性。我既有佛性, 可任其被烦恼盖覆, 历劫不得发现乎。当移此愁怨以念佛, 则生入圣贤之域, 没预莲池海会。倘真有宿根, 当不负老僧此一呵斥也。(三编·复张曙蕉居士书一)

  汝之诗颇好, 然不宜常作。以常作则心中常事推敲, 念佛成皮毛, 作诗成骨髓, 何能得念佛之真实利益。凡一切文人欲得实益, 皆须如此。况汝是女人, 何得以诗名乎。(三编·复白慧导女士书)

  佳作声韵铿锵, 惜以凡滥圣, 致不贴题。光四十年来断绝此事, (以杜心中常时推敲之弊耳。)故不能和。(三编·复刘观善居士书一)

  接手书, 似深知其病。然以文字习气太深, 虽自知而实不能痛改, 则毕生终是一诗文匠。其佛法真实利益, 皆由此习气隔之远之。故佛以世智辩聪, 列于八难, 其警之也深矣。读永明宗镜录诗, 声韵铿锵, 非夙有慧根者不能, 然亦是修道者之障。以此种言句, 皆系卜度而成, 非真得道人随口吐出者可比。居士欲死作诗文之偷心, 现在人无能为此种决裂开示, 今引一古事以作殷鉴, 则诗文匠即可为担荷如来慧命之龙象, 而永为闺阃母仪, 女流师范于无既也。其事在普陀山志, 妙峰大师传中, 清凉峨嵋二志亦载之。以此大师于三山均有因缘, 故不厌其详。此师乃叔季不多见之人, 其得益在山阴王寄鞋底于关中, 遂得大彻大悟, 不复以诗偈为事矣。

  附录妙峰大师传以资参考

  明妙峰名福登, 山西平阳人。姓续氏, 春秋续鞠居之裔。生秉奇姿, 唇掀齿露, 鼻昂喉结。七岁失恃怙, 为里人牧羊。十二岁投近寺僧出家, 僧待之虐, 逃至蒲坂, 行乞于市, 夜宿文昌阁。阁系山阴王建, 请万固寺朗公居之。一日山阴王见之, 谓朗公曰, 此子五官皆露, 而神凝骨坚, 他日必成大器, 当收为徒, 善视之。未几地大震, 民居尽塌, 登压其下无所伤。王益奇之。乃修中条山栖岩兰若, 令登闭关, 专修禅观, 日夜鹄立者三年。入关未久, 即有悟处, 作偈呈王, 王曰此子见处已如此, 若不挫之, 后必发狂。遂取敝履割底, 书一偈云, (这片臭鞋底, 封将寄与汝, 并不为别事, 专打作诗嘴)封而寄之, 登接得礼佛, 以线系项, 自此绝无一言矣。三年关满, 往见王, 则本分事明, 具大人相。(节录清凉山志妙峰大师传)(三编·复张曙蕉居士书七)



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