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  怎样正确看待对出家僧人的供养(香敬)

  问:上海各地, 每有男女百十为群, 敬献香金皈依, 或云拜师父, 此事出何经典, 始于何时, 佛在何处, 说何经, 对何众生开此方便。若无明诲, 拜者既蒙然不知, 皈依后宜如何护持斋戒。被拜者又不思德之称否, 滥受信施, 恐大好佛法, 未免等与陈货滞物齐价, 非大可悲痛耶。请详开示, 俾拜与被拜者, 知所诫勉, 庶免不信者谤。

  答:佛初成道, 尚未开化, 欲往鹿野苑度五人, 道逢商人提谓, 奉佛麨蜜, 佛为彼说三皈戒, 并五戒, 十善。佛即佛自己, 法即佛与彼所说之五戒十善, 及佛后来所说一切大小乘法。此时尚无一僧, 故于皈依僧一条, 则云皈依未来僧, 以僧决定即有故。此皈依三宝之最初第一人也。此后凡国王大臣以及士庶, 凡信佛者无不皈依, 何得云无出处。至于香敬之说, 乃借物以表其诚敬而已。佛世僧不立烟爨, 致金银于无用之地。而饮食衣服卧具医药之奉, 与送资财固无少异, 此方信心人少, 凡所作为, 必赖钱财。是以彼既见信, 必期于供养以备所需。此香敬之由来也。此方圣人设教, 来学者须备束修以为贽金。与香敬名虽不同, 而意无异也。不徒此也, 凡天子诸侯燕会, 必有嘉肴, 又必有珍物相馈, 亦犹之乎既拜而又供养也。既皈依三宝, 当必持五戒, 修十善。然今之人情多属虚设, 是自己不依教之过, 非佛法之过。僧之能持与否亦然。固宜分别师之真伪, 与徒之真伪, 不得概谓皈依三宝为非而斥之也。若无人皈依三宝, 佛法将从之断灭。以纵有真僧, 了无外护, 谁肯供养恭敬汝世外之人。况佛法不独是僧分中事, 实一切世人皆应修应行之事。不使皈依, 即是断灭佛种耳。一切世人应修应行之义, 文钞中屡说。(三编卷一·复恒惭法师书二)

  泥龙虽不能致雨, 祷雨者必祭泥龙。凡僧虽不能降福, 求福者须供凡僧。而况观音大士现身尘刹, 寻声救苦, 其应化之迹, 在乎普陀。是以历朝钦敬, 举世尊崇。其山僧众, 及十方来者, 皆属如来弟子, 大士儿孙。当香会时, 几满二千。其中凡圣交参, 行位难辨。可不念大士恩, 培出世因, 以至诚心, 平等供养乎。心若真切, 不但住世大阿罗汉如宾头卢尊者等, 定来应供。即大士或亦现凡僧身, 俯临法会。其功德利益, 何可名言。某拟于来年二月间, 于法雨禅寺虔设千僧大斋, 广结良缘。非但自力微弱, 实欲与人为善。因募善信, 随心乐助。入宝山者切勿空手, 沐法泽者各报佛恩。(增广文钞·募设千僧斋序 代在家善人作)



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