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  不敦伦尽分,纵有修持,亦难与佛相应

  尹王氏素不吃素念佛, 一闻净土法门, 便能认真修持。而且改所有田庄为慈云莲社, 俾有志修持女众, 同得依止修持, 实为难得。若非宿有善根, 何能如此, 诚所谓九品莲华也。然彼恐未熟闻净土法门, 固宜令其生真信心, 发切愿心, 决定求于临命终时, 蒙佛接引, 往生西方。切不可带外道炼丹运气之工夫, 以求长生。并冀为大罗神仙等。则便可不虚此生, 不虚此遇矣。今为彼取法名为慧导。谓以智慧导引同伦, 同生西方。又须令念佛者, 各各尽己之分。如父慈子孝, 兄友弟恭, 夫和妇顺, 主仁仆忠。存好心, 说好话, 行好事。诸恶莫作, 众善奉行。以此自行, 复以此化他。则无知之人, 不敢妄生讥毁。倘不能尽己之分, 纵有修持, 亦难与佛相应。而且招彼无知者, 妄谓佛法无益于伦常世道也。历观古来大忠大孝, 深仁厚德者, 多皆由学佛得力而来。是以观经三种净业正因, 第一即是孝养父母, 奉事师长, (师长即有德之人)慈心不杀, 修十善业。能孝能弟能慈, 能令身三, (身三业杀盗淫)口四, (口四业妄言绮语两舌恶口)意三, (意三业贪瞋痴)通皆是善。如是之人, 乃为国家社会之宝。令彼见者闻者相观而善。(三编·复朱石僧居士书一)

  所贵学佛者, 要对治习气, 改过迁善。若无事尽管学佛, 有事时便置学佛于度外。则便成空名, 毫无实益矣。(三编·复康寄遥居士书四)



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