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  生子非难,教子尤难,溺爱比杀更甚

  当此乱世, 种种事务, 须以简约为第一义。若设一可有可无之附赘, 则其贻累也, 大矣。观音灵签甚好, 但当求之于己, 果其真切无伪, 自可蒙菩萨加被。若求己之心不诚, 菩萨便难加被矣。历史统纪, 已令明道师照寄。又令寄普陀志二包, 共四部。一自存, 一与胡奉尘, 二相机送之。生子非难, 教子尤难。许多不洞事之人, 无子求菩萨。及其得子, 唯知宝贵, 从兹养成废器者多多。譬如种稻, 只知求好种子, 及其苗茁以后, 则所有除莠, 浇灌等手续, 概不一用。其稻种虽好, 尚能望其收获否。光见闻百有九十九, 无子及多子之人, 均是此种结果。唯阎丹初(敬铭)之父, 为天下古今第一爱子之人。故以初辈乡绅, 令其子点翰林, 拜相。其教之之严, 亦是天下古今所未有。一边培德, 一边竭力以教, 此其所以为真爱也。其他之爱, 每有甚于杀者, 以杀但一死耳。失教之子, 无业不造, 则永堕三途恶道, 比一死之酷, 何止天渊相悬。汝或不免, 故预为道破。(文钞续编卷上·复张云雷居士书 民国二十年)

  兹知欲居通州之意。虽志在成就子弟, 而不知子弟之成, 唯在家教。凡属子女, 必须从幼教以孝弟忠信, 勤俭温恭。至其长而入学读书, 方有受益之基。倘自幼任性而惯。且无论无天姿无善教。即有天姿有善教, 亦只成得个文字工人, 儒门败类而已。世有才高北斗, 学富五车, 而其所作所为, 皆仗此聪明, 以毒害生灵, 毁灭道义者。其原皆由初无家教以为之肇也。(增广文钞卷一·复永嘉某居士书四)

  教儿一事, 关系极大。教女比教子更加要紧。以女若贤, 在家则可令兄弟姊妹相观而善。出嫁则相夫教子有法, 俾夫与儿女皆为贤善。若女子失教, 其祸有不可尽言者。(三编·复某居士书)



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