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  孝心即是菩提心

  令严临终, 神识清爽, 念佛而逝, 可生西方。然无论已生未生, 为人子者, 固当常为礼拜持诵。以期未往生, 则即得往生, 已往生, 则高增品位。又此之礼诵, 非特有益于亡人, 实有大益于存者。以以孝亲之心而礼诵, 较彼专为自己礼诵者, 功德更大, 以孝心即是菩提心故也。汝父宿世甚有栽培, 故今生乐善好义, 深信佛法, 修持净业。其一生多危症者, 乃宿世之业, 由乐善信佛, 而转后报重报, 于现生作轻报而了之也。汝既欲承汝父之志, 又欲汝父母同皆高登莲品, 此心可嘉。今为汝取法名为慧昌, 谓以智慧承继先志, 必能克昌净土法门, 并以克昌后裔也。凡皈依佛法之人, 于伦常道理, 必须格外认真, 尽谊尽分, 可谓真佛弟子。倘于伦常有缺欠, 便难以感化同人。汝现无父母, 而兄弟, 姊妹, 妻室, 儿女分上, 尤须注重。(续编·复杨慧昌居士书三)

  慧敏宿有慧根, 故能一念即得相应。须知学佛之人, 当尽己分。必须孝顺父母公婆, 劝其吃素念佛, 求生西方。至于兄弟姊妹夫妻妯娌儿女仆使, 均宜以此相劝。能如是者, 方为真佛弟子。法名乃是空名。如上所说, 乃为实德。务须实行真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 念佛求生。及与敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。自行如是, 化他亦然。此即俗修真之一大规范也。祈与彼说之。(三编·复李慧基居士书)

  汝继祖母柴老太夫人事, 已忘记。汝果真发孝心。即柴老太夫人堕于恶道, 汝能以至诚心为彼念佛, 亦可仗佛慈力, 往生西方。况未必堕恶道乎。是在汝之诚否。不宜以柴老太夫人之去时景相为断也。起法名, 亦是场面上事。世俗为亡人说幽冥戒, 则起法名。然必以竭诚尽敬, 为彼念佛, 为最上之策。切勿只取世俗场面上事, 以了结其孝思。则于汝有大利益。非为柴老太夫人念, 汝便不得其益。当知汝以孝心报恩心, 为柴老太夫人念, 比专为己念功德更大。是以要人普为四恩三有法界众生回向。况受大恩之老太夫人乎。汝能随类以推, 则亦可随机导引矣。(三编·复温光熹居士书一)



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