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  欲令孝道全备,非世法佛法一肩担荷不可

  孝之为道, 其大无外。欲令全备, 非世法佛法一肩担荷不可。世法必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。佛法必须戒杀护生, 信愿念佛, 求生西方。以此自行, 复以化他。必使内而家庭, 外而社会, 一切同人, 同修此法, 以期现生即了生死。佛法法门无量。所有一切法门, 同须断尽烦惑, 方可了生脱死, 烦惑若有丝毫未尽, 仍然莫出轮回。唯念佛一法, 全仗佛力。若具真信切愿, 决定可以仗佛慈力, 带业往生。较彼一切法门, 其难易相差, 奚啻天渊悬殊。吾人既无断尽烦惑之道力。若不以念佛求生西方, 为自利利他之专注大事。则尘沙劫又尘沙劫, 仍在六道轮回中。欲全孝道, 固当汲汲于修持净业也。其书前曾与特生寄过许多。今八月间又寄一百本净土五经, 此经当常诵, 则净土法门利益备知矣。今为汝取法名为慧普。谓以佛智慧所说净土法门, 普令同伦同出生死轮回, 乃究竟全孝锡类也。(三编·复尹全孝居士书一)

  念先人之苦节, 当力行其佛化, 令一切人悉得了生脱死之利益。俾吾亲之名, 标于西方宝莲之上。比此间碑铭之虚荣, 当天地悬殊也。孝亲者, 当务其大者。其小者可行可止, 不必专以此为志事也。(廿四年十月)(三编卷一·复宁德晋居士书十六)

  如裘焯庭夫妇, 人皆知其有盛德热心, 能以至诚无私心, 孝亲敬兄, 抚育诸侄, 周给贫穷, 振兴学校, 深信佛法, 及与因果, 济度幽魂, 救护生命, 为一乡之标榜, 作同人之模范, 致使子女媳孙, 同皆贤孝, 家道兴隆, 麟趾呈祥。而不知此德此心, 固从无量劫来, 禀佛诸恶莫作, 众善奉行, 一视同仁, 自利利他之教之所习, 兼资受生以来, 得贤父母钧陶化育之所致也。先生与夫人将届七旬, 同人欲为祝其期颐, 敬录其实行, 用佐寿筵, 又祈不慧, 随喜赞助。窃思先生夫人之德, 序文具标, 若徒作华丽之文, 以为赞颂, 不但非我所能, 亦非我所宜, 故推本而发其隐义以言之。须知吾人之寿, 原自无始无终, 由其真如妙性, 为烦恼惑业所蔽, 故致随业升沉于六道轮回中, 其寿便局促短小, 不堪言状。如来愍之, 为说断惑证真之法, 令其返本还元, 超凡入圣, 从中下手易而成功高者, 唯信愿念佛求生西方为第一。其子愫楹, 建安养堂, 为二亲修净之所, 实得祝寿之大体。待百年后, 往生西方, 证无量寿, 方为孝子尊亲之究竟实义, 方副同人颂德祝寿之景仰诚心也。(文钞·裘焯庭先生与其夫人双寿序发隐)



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