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  格致诚正修齐治平,从本上说,乃格物一事

  既皈依佛法, 必须力行孝, 弟, 忠, 信, 礼, 义, 廉, 耻之八德, 及格, 致, 诚, 正, 修, 齐之六事, 以期国治而天下太平也。古语云, 天下不治, 匹夫有责。其责何在, 在物不格耳。物若肯格, 则知致, 意诚, 而心正, 身修矣。(一人如是, 亦有大益。人人如是, 则太平矣。)物者何, 即心中之私欲。格者, 格除屏弃。人心中无有私欲, 则知见自正。譬如爱妻爱子之人, 由彼心中有一个爱情锢蔽到, 女人儿子之坏, 总见不到。若无爱情, 则妻子之是是非非, 直下如镜照象, 一点也不会错乱。切不可以朱注中推极吾之知识为致知, 穷尽天下事物之理为格物。若如此说, 虽圣人也做不到。正心诚意之事, 即一字不识之匹夫匹妇, 但无偏私之欲心, 均做得到。格致诚正修齐治平八事, 从本上说, 乃格物一事。物既格, 则知致, 意诚, 心正, 身修矣。朱子以极亲切极简易之根本, 认做极疏远极难穷之枝末, 埋没圣人治天下之道本。致后学学圣人, 不得下手最亲切之法则, 遂完全务外而不内省。加之破辟生死轮回, 因果报应, 为无有。遂致坏乱五伦八德, 打破道德藩篱。一切生灵涂炭之罪恶, 皆由此发起。可不哀哉。此遗传之病, 至大至毒, 非大觉世尊之大医王莫能治之。此语光只对汝说, 汝不可乱对无知者说。否则恐大家皆按剑而起, 则无法可救矣。既皈依佛, 必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 吃素念佛, 以深信愿, 求生西方。以此自行, 复以化他。庶可不虚此生, 不虚此遇矣。(三编·复琳圃居士书)

  三日前接汝父遗稿, 知汝家祖德甚深。为人子者欲荣亲, 当以敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行为本。否则纵祖父功德一一彰显, 而身不行道, 反为辱亲矣。吾国之乱, 从古未有。此之祸根, 乃程朱辟因果, 谓是佛骗愚夫妇耳。又错解致知格物。辟因果, 则无治国治民之本。错认格物为穷尽天下事物之理, 则有几人能做得到。汝父续稿致知在格物, 说得颇阔大, 而实非正心诚意之根本。盖此物字, 指心之私欲而言。心之私欲一格除之, 则是是非非, 绝无错乱。一有私欲, 则所知不得其正。如爱妻爱子者, 妻子再不好, 彼总不知其不好。由爱之私欲, 障蔽其真知故也。程朱错认作外物, 故止说正心诚意, 不提致知格物。此处一错, 人各不在去私欲上用功, 此吾国学术之一大不幸也。汝曾祖父皆躬行君子。汝兄弟三人, 当仰承先德, 力行世出世间之善法, 以自利利人。则上为曾祖父之光荣, 下为子孙之懿范, 亦一乡一邑之懿范。其为荣也, 何能名焉。汝姊青莲甚贤, 见于汝父之谕。由是知汝父母之家教, 固无庸光又饶舌。然汝父子既以光为师, 不妨以师之身分而为勉勖也。(三编·复施宗导居士书)



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