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  孝弟为仁之本,尧舜之道,孝弟而已

  孟子曰, 人皆可以为尧舜, 又曰, 尧舜之道, 孝弟而已矣。有子谓君子务本, 本立而道生, 孝弟也者, 其为仁之本欤。夫为尧舜为仁, 不外乎敦行孝弟, 初非有奇特玄妙, 艰难困苦, 欲为而不能者。人固各当自勉, 以期不负独为万物之灵, 而与天地并称为三才耳。且天地至广至大, 人得以七尺之躯, 与之并称者, 以其能赞天地之化育, 继圣贤之志事也。否则机械变诈, 败常乱俗, 徒污天地与人类耳。形虽为人, 实则禽兽之不如, 以禽兽不知礼教, 人知礼教, 知礼教而悖之, 斯居禽兽之下矣。是人也, 生既为衣冠禽兽, 死必堕三途恶道, 人亦何苦以能为尧舜为仁之资, 甘心永作畜生饿鬼地狱之可怜众生, 是诚何心哉。无他, 皆由家教未至, 与自己不自振奋而致然也。近来欧风渐至, 一班新学派, 厌故喜新, 趋之若骛。凡欧人为国为众之好处, 皆所不学。其蔑礼乱沦处, 则变本加厉。竟至废经废伦仇孝等, 无所不至, 直欲人与禽兽, 了无有异而后已。有心世道人心者, 各怀忧惧。武进唐驼, 欲挽颓风, 以先曾祖唐孝子安邦公事, 虽经表彰, 载之邑乘, 未立专祠, 知者盖鲜, 遂设祠勒碑以表彰之。又于其中, 立一小学, 名为唐孝子祠校。俾当地贫子弟读书其中。冀其顾名思义, 效法前人, 敦本重伦, 以尽己分。初则服劳奉养以安其亲, 次则立身行道以荣其亲。既能孝矣, 必能笃修弟忠信礼义廉耻等。则为人之道得, 为尧舜为仁之道亦得, 而赞天地之化育, 继圣贤之志事之道, 亦可以随分而得。驼之意, 盖如此, 以故不辞辛苦, 鬻字以办。诚可谓敦本重伦尚德慕义之士, 驼其贤乎哉。其族侄允中, 亦随力劝助, 足见唐氏之多贤人也。虽然, 驼之贤有自来矣。按驼生五岁, 父恂之公即弃世, 时驼兄光盛十一岁, 妹始三岁, 家徒壁立, 零丁孤苦, 不堪言状。母邹恭人, 日勤针黹及与人浣衣, 赖以度生, 以养以教, 俾驼兄弟皆成人成德。且为其夫买墓地, 成契后, 村人移大成庵青莲尼骨于其地中。邹恭人询知, 不唯不以为嫌, 且深生景仰, 岁时祭扫, 必令二子致祭于尼。及恭人逝后, 地主移葬他处, 驼兄弟感母慈, 兼恐后或夷灭, 遂复移置其父母茔内, 且建塔表彰其懿德清操焉。夫邹恭人当夫逝时, 年齿甚盛, 居贫守节, 教养二子, 钦敬以身殉法之尼, 其殆魏慈母, 鲁义姑之流。懿德贞心, 堪为世范。故感驼年逾五十, 不减孺慕, 欲广孝思, 以报母恩, 爰立此祠, 设校于中, 以教乡里之贫子弟, 冀为挽回世道人心之据。可谓笃于事亲, 克尽子道矣。因为发其隐义, 俾安邦公之孝行, 与邹恭人之潜德悉彰, 庶见者闻者, 咸皆兴起。孝经云, 夫孝, 天之经也, 地之义也, 民之行也。由是言之, 一言一行, 有不合道, 皆为不孝。故曰, 孝弟为仁之本, 尧舜之道, 孝弟而已矣。凡为人子者, 可不深长思而亟自勉焉。(增广文钞·唐孝子祠校发隐)



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